Homoseksualnost je bolest. Homoseksualnost je bolest...

Izvanredan psihijatar sredine 20. stoljeća, dr. Edmund Bergler napisao je 25 knjiga o psihologiji i 273 članka u vodećim stručnim časopisima. Njegove knjige pokrivaju teme kao što su razvoj djeteta, neuroze, krize srednjih godina, bračne poteškoće, kockanje, samodestruktivno ponašanje i homoseksualnost. Slijede ulomci iz Homoseksualizma: bolest ili način života?

“Gotovo trideset godina liječim homoseksualce, provodeći mnogo sati s njima tijekom njihove analize. Opravdano mogu reći da nemam predrasuda prema homoseksualcima; za mene su oni bolesni ljudi kojima je potrebna medicinska pomoć. S njima sam imao mnogo terapijskih uspjeha, neke neuspjehe i neke razočaranja. Dužan sam im što su mi dali priliku da proučim njihov mentalni sklop te genezu i izlječivost njihove bolesti. Općenito, nemam se razloga žaliti na homoseksualce.

No, iako nemam predrasuda, da su me pitali što je homoseksualac, rekao bih: “Homoseksualci su po sebi prilično neugodni ljudi, bez obzira na njihove ugodne ili neugodne vanjske manire. Da, oni nisu odgovorni za svoje nesvjesne sukobe, ali ti sukobi toliko apsorbiraju njihovu unutarnju energiju da je školjka mješavina arogancije, pseudoagresije i cviljenja. Kao i svi psihički mazohisti, oni se zgražaju kada se suoče s jačom osobom, a kada im daju moć, postaju nemilosrdni, gazeći slabiju osobu bez imalo grižnje savjesti. Jedini jezik koji njihovo nesvjesno razumije je gruba sila. Ono što je najviše zagonetno je da među njima rijetko nađete netaknut ego (ono što se obično naziva "prava osoba").

Nesiguran o vlastitim dojmovima, više puta sam ih testirao sa svojim izliječenim homoseksualnim pacijentima, tražeći od njih da sumiraju svoja mišljenja o homoseksualcima godinama nakon izlječenja. Dojmovi njihove bivše braće koje su izliječili homoseksualci bili su smrtonosna kritika, u usporedbi s kojom je moja kritika zvučala kao djetinjasto brbljanje.

Osobnost homoseksualca impregnirana je mješavinom koja se sastoji od sljedećih elemenata:

1. Mazohistička provokativnost i sakupljanje nepravdi.

2. Obrambena zloba.

3. Neozbiljnost, prikrivanje depresije i krivnje.

4. Hipernarcizam i hiperarogancija.

5. Odbijanje priznavanja prihvaćenih standarda u neseksualnim stvarima pod izlikom da pravo na odsjecanje moralnih kuteva pripada homoseksualcima kao kompenzacija za njihovu "patnju".

6. Nesigurnost opće prirode, također manje ili više psihopatske prirode.

Najzanimljivija značajka ovog seksteta kvaliteta je njegova svestranost. Bez obzira na razinu inteligencije, kulture, porijekla ili obrazovanja, svi homoseksualci ga imaju.

SAKUPLJAČ NEPRAVDE

Svaki homoseksualac je okorjeli sakupljač nepravdi i stoga mentalni mazohist. Psihički mazohist je neurotičar koji svojim nesvjesnim provokacijama stvara situacije u kojima će biti zapanjen, ponižen i odbačen.

KONSTANTNO NEZADOVOLJNI, ZBOG TOGA STALNO U POTRAZI.

Tipični homoseksualac je stalno na oprezu. Njegovo "kruženje" (homoseksualni izraz za traženje dvominutnog ili, u najboljem slučaju, kratkoročnog partnera) opsežnije je od heteroseksualnog neurotika koji se specijalizirao za veze za jednu noć. Prema homoseksualcima, to dokazuje da žude za raznolikošću i imaju nezasitne seksualne apetite. Zapravo, to samo dokazuje da je homoseksualnost oskudna i nezadovoljavajuća seksualna prehrana. To također dokazuje postojanje stalne mazohističke želje za opasnošću: svaki put kad homoseksualac krstari, prijeti mu premlaćivanje, pokušaj iznude ili spolne bolesti.

NEUTEMELJENO MEGALOMANSKO VJERO U SUPERIORNOST HOMOSEKSUALCA I U SVUDAH HOMOSEKSUALNIH TRENDOVA.

Megalomanski pogled na život još je jedan tipičan znak homoseksualca. Duboko vjeruje u superiornost svog tipa nad svim ostalima, a to uvjerenje često potkrepljuje neshvaćenim povijesnim primjerima. Pritom je siguran da “duboko u sebi svatko ima nekakve homoseksualne sklonosti”.

UNUTARNJA DEPRESIJA I PREVELIKA LJUTNJA

Neki od kompenzacijskih megalomanija homoseksualaca ne sprječavaju duboku unutarnju depresiju. Poput Napoleonova “ogrebi Rusa – naći ćeš Tatara”, moglo bi se reći: “ogrebi homoseksualca – naći ćeš depresivnog neurotičara”. Ponekad razmetljiva neozbiljnost "gejeva" [doslovno "veseli"] - izraz homoseksualaca za sebe - vrlo je suptilna pseudo-euforična kamuflaža. Ovo je tehnika obrane od mazohističke depresije. Druga takva tehnika je pretjerana i nekontrolirana zloba homoseksualaca, koja je uvijek spremna za korištenje. Ova zloba je identična pseudoagresiji objašnjenoj u tablici:

UNUTRAŠNJA KRIVNJA PROIZLAZLA IZ PERVERZIJE

Bez iznimke, duboka unutarnja krivnja koja proizlazi iz perverzije prisutna je kod svih homoseksualaca. Ovo je pomaknuta krivnja, koja se odnosi na mazohističku podstrukturu. Krivnja, bila ona priznata ili odbijena (obično odbijena), sastavni je dio homoseksualne strukture. "Mobiliziranje" ove krivnje i njezino vraćanje na mjesto služi kao sredstvo za terapijsku promjenu u psihijatrijskom liječenju. Ovdje treba napraviti razliku između perverzije u psihijatrijskom smislu i one popularne: potonja uključuje moralnu konotaciju, dok psihijatrijska perverzija znači infantilni seks koji se javlja kod odrasle osobe i vodi do orgazma. Ukratko, bolest.

IRACIONALNA JEYALY

Homoseksualci pokazuju količinu iracionalne i nasilne ljubomore koja je bez premca u heteroseksualnim odnosima. Čak iu rijetkim slučajevima dugotrajnih homoseksualnih veza, postoje stalni izljevi ljubomore. Ova pseudoljubomora prikriva dublje potisnute sukobe: ono što na površini izgleda kao ljubomora zapravo je povod za "prikupljanje nepravdi". To posebno dolazi do izražaja u onim slučajevima kada se bira očito raskalašen partner i od njega se očekuje vjernost.

„NEPOUZDANOST“ KAO ELEMENT PSIHOPATSKIH TRENDOVA

Nesigurnost, od sklonosti do izraženog psihopatskog trenda, pravilo je, a ne iznimka, među homoseksualcima. Živeći u konspirativnoj atmosferi, koriste se opscenim prečacima, obilaznicama i spletkama. Ponekad se čini da su njihove metode pritiska posuđene iz diktatorsko-kriminalnog okruženja. Svjesna racionalizacija je jednostavna: "Previše sam patio - mogu."

“Danas je problem homoseksualnosti akutniji nego prije deset godina. Perverzija je postala raširenija zbog umjetnog stvaranja novih regruta kao rezultat širenja pogrešne statistike. Neke strukture osobnosti oduvijek su bile privučene homoseksualnošću, međutim, osim uobičajenog regrutiranja, posljednjih godina vidimo i novi tip “regruta”. Riječ je o mladim ljudima u kasnim tinejdžerskim ili ranim dvadesetima – “graničnim” homoseksualcima koji sjede između dvije stolice u odluci “biti ili ne biti”. Poticaj homoseksualnosti u ovom slučaju daju izjave poput Kinseya.

Mnogi od tih "graničnih stražara" nisu pravi homoseksualci: njihov pseudomodernizam i pogrešno eksperimentiranje (izvedeno iz pogrešnog uvjerenja da je homoseksualnost "normalna i znanstveno odobrena") imaju nesretne posljedice, opterećujući ih destruktivnom krivnjom i sumnjom u sebe. Taj teret traje i nakon povratka heteroseksualnosti. Tragični i patetični spektakl "statistički induciranog homoseksualca" posljedica je neuspjeha u širenju jednostavnih medicinskih činjenica."

“Trenutno se homoseksualne bitke vode na tri fronta:

Homoseksualci: "Mi smo normalni i tražimo priznanje!"

Heteroseksualci: "Vi perverznjaci i vaše mjesto u zatvoru!"

Psihijatri: "Homoseksualci su bolesni ljudi i treba ih liječiti."

Pod utjecajem Kinseyjevih izvješća, homoseksualci su skupili hrabrost da zapravo traže status manjine.

Kao iu svakom prijelaznom razdoblju, mogu se predložiti samo polumjere. Među njima su najvažniji:

1. Širenje spoznaje da je homoseksualnost neurotična bolest u kojoj izrazito teške i neizbježne autodestruktivne sklonosti pokrivaju cijelu osobnost, te da to nije način života.

2. Širenje spoznaje da je homoseksualnost izlječiva bolest.

3. Stvaranje i održavanje ambulantnih odjela za liječenje homoseksualaca, u okviru postojećih psihijatrijskih odjela u velikim bolnicama, u kojima rade posebno educirani psihijatri.

Do sada se borba protiv homoseksualizma vodila dobronamjernim i razumnim moralnim argumentima, te jednako nužnim zakonskim ograničenjima. Nijedna od ovih metoda se nije pokazala učinkovitom. Moralni argumenti se troše na homoseksualce jer ignoriranjem konvencija zadovoljavaju svoju neurotičnu agresivnost. Prijetnje zatvorom jednako su beskorisne: tipična megalomanija homoseksualca dopušta mu da misli o sebi kao o iznimci, dok njegove podsvjesne mazohističke sklonosti rizik od zatvora čine primamljivim. Jedini učinkovit način za borbu protiv homoseksualnosti je širenje znanja da nema ničeg glamuroznog u bolovanju od bolesti poznate kao homoseksualnost. Ovaj, na prvi pogled, seksualni poremećaj, neizbježno je spojen s ozbiljnim podsvjesnim samouništenjem, koje se neizbježno manifestira izvan seksualne sfere, budući da pokriva cjelokupnu osobnost. Pravi neprijatelj homoseksualca nije njegova perverzija, već njegovo neznanje da mu se može pomoći, plus njegov mentalni mazohizam koji ga tjera da izbjegava liječenje. To neznanje umjetno podupiru homoseksualni vođe."

“Homoseksualac bilo kojeg spola smatra da je njegov jedini problem “neopravdan stav” okoline. Tvrdi da bi, kad bi ostao sam i ne bi se više morao bojati zakona, društvenog ostrakizma, iznuđivanja ili razotkrivanja, mogao biti "sretan" kao i njegova heteroseksualna suprotnost. Ovo je, naravno, samoutješna iluzija. Homoseksualnost nije "način života" kako ovi bolesnici krivo vjeruju, već neurotično iskrivljenje cjelokupne osobnosti. Podrazumijeva se da heteroseksualnost sama po sebi ne jamči emocionalno zdravlje — a među heteroseksualcima postoji bezbroj neurotika. Istodobno, ima zdravih heteroseksualaca, ali nema zdravih homoseksualaca. Cijela struktura osobnosti homoseksualca prožeta je nesvjesnom željom za patnjom. Ta želja je zadovoljena samokreiranjem problema, što zgodno pada na vanjske poteškoće s kojima se susreće homoseksualac. Ako su vanjske poteškoće potpuno uklonjene, a u nekim krugovima u velikim gradovima one se zapravo uklone - homoseksualac će i dalje ostati emocionalno bolesna osoba.

“Do prije 10 godina, najbolje što je znanost mogla ponuditi bilo je pomirenje homoseksualca s njegovom “sudbinom”, drugim riječima, eliminacija svjesne krivnje. Nedavna psihijatrijska iskustva i istraživanja nedvojbeno su dokazali da je navodno nepovratna sudbina homoseksualaca (ponekad se čak pripisuje nepostojećim biološkim i hormonskim stanjima) zapravo terapijski modificirana podjela neuroze. Terapijski pesimizam prošlosti postupno nestaje: danas psihodinamska psihoterapija može izliječiti homoseksualnost.”

“Nedavne knjige i predstave pokušavaju prikazati homoseksualce kao nesretne žrtve koje zaslužuju suosjećanje. Apel na suzne žlijezde je nerazuman: homoseksualci uvijek mogu posegnuti za psihijatrijskom pomoći i izliječiti se samo ako to žele. Ali neznanje javnosti po tom pitanju je toliko rašireno, a manipulacija javnim mnijenjem o sebi od strane homoseksualaca toliko je učinkovita da su čak i inteligentni ljudi koji definitivno nisu rođeni jučer nasjeli na njihov mamac.

“U trideset godina prakse uspješno sam završio analizu stotinu homoseksualaca (trideset drugih analiza prekinuo sam ili ja ili pacijentov odlazak), a konzultirao ih je oko petsto. Na temelju tako stečenog iskustva, pozitivno tvrdim da homoseksualnost ima izvrsnu prognozu uz psihijatrijsko liječenje psihodinamskim pristupom, godinu do dvije, najmanje tri sesije tjedno, pod uvjetom da se pacijent stvarno želi promijeniti. Da se povoljan ishod ne temelji ni na kakvim osobnim varijablama govori i činjenica da je značajan broj kolega postigao slične rezultate.”

Homoseksualac ne odbija žene, on bježi od njih. Nesvjesno ih se smrtno boji. Od žene bježi što dalje, odlazeći na „drugi kontinent“ – k muškarcu. Tipično homoseksualno uvjerenje da je "ravnodušan" prema ženama nije ništa drugo do samo priželjkivanje. U sebi, on mrzi žene s kompenzacijskom mržnjom strahom opterećenog mazohista. To se vidi u svakoj analitičkoj raspravi s homoseksualnim pacijentom.

Homoseksualci se pozivaju na muškarce kao protuotrov protiv žena. Uzdizanje čovjeka do objekta privlačnosti je sekundarno. Ova privlačnost je uvijek pomiješana s prijezirom. U usporedbi s tipičnim prezirom homoseksualca prema svojim seksualnim partnerima, mržnja i prezir prema ženama najnasilnijeg heteroseksualnog mizoginika izgleda kao dobronamjernost. Često se briše cijela osobnost "ljubavnika". Mnogi homoseksualni susreti odvijaju se u toaletima, u mraku parkova i turskih kupelji, gdje se seksualni objekt niti ne vidi. Takva neosobna sredstva za postizanje "kontakta" čine posjet heteroseksualnom bordelu kao emocionalno iskustvo.

Zapanjujuće je koliki je udio psihopatskih osobnosti među homoseksualcima. Jednostavno rečeno, mnogi homoseksualci nose stigmu nesigurnosti. U psihoanalizi se ova nesigurnost smatra dijelom oralne prirode homoseksualaca. Ti ljudi uvijek stvaraju i izazivaju situacije u kojima se osjećaju nepravedno u nepovoljnom položaju. Taj osjećaj nepravde, koji doživljavaju i perpetuiraju vlastitim ponašanjem, daje im unutarnje pravo da budu stalno pseudoagresivni i neprijateljski raspoloženi prema svojoj okolini, te mazohistički samosažaljevaju. Tu osvetoljubivu sklonost nepsihološki, ali opasan vanjski svijet naziva "nesigurnošću" i nezahvalnošću homoseksualaca. Jednako je upečatljivo koliki je udio homoseksualaca među prevarantima, pseudolozima, krivotvoriteljima, delinkventima svih vrsta, dilerima droge, kockarima, špijunima, makroima, vlasnicima bordela itd.

Što će odrastati djeca koju su odgajali homoseksualci? Odgovor na ovo pitanje već dugi niz godina zanima sve.

Pobornici istospolnih partnerstava žestoko tvrde da djeci nije važno imaju li oca i majku, ili ih odgajaju dva muškarca (ili dvije žene). Proobiteljske i vjerske organizacije, kao i brojni psiholozi, iz sveg glasa vrište da će djeca koja su odrasla u atmosferi homoseksualnih odnosa standardno psihološki traumatiziran i inferioran u životu.

No, s obzirom na činjenicu da se legalizacija istospolnih partnerstava, a još više „brakova“, počela događati u nekim zemljama ne tako davno, donedavno nije bilo osnova za donošenje objektivnih znanstvenih zaključaka. Iz jednostavnog razloga – generacija takve djece još nije stasala.

Međutim, u jesen 2010 Mark Regnerus, doktor sociologije, izvanredni profesor na Sveučilištu Texas u Austinu (SAD), započeo je svoju slavnu znanstvenu studiju na temu "Kako se razlikuju odrasla djeca čiji roditelji imaju istospolne odnose". Znanstvenik je završio svoj posao godinu i pol kasnije - 2012. godine. No, analiza podataka traje do danas – dostupni su svim zainteresiranim znanstvenicima, zahvaljujući Intercollegiate Consortium for Political and Social Research na Sveučilištu Michigan.

U istraživanju je sudjelovalo 3000 odraslih ispitanika čiji su roditelji bili u istospolnim seksualnim odnosima. Kao rezultat toga, dobiveni podaci bili uistinu šokantni.. Međutim, to je bilo za očekivati. No, to je prvi put dokazao ugledni znanstvenik s uglednog sveučilišta, a rezultati su objavljeni u jednako uglednoj publikaciji Social Science Research.

Visoka stopa veneričnih infekcija. Objavljeni podaci ukazuju na to 25% učenici homoseksualnih roditelja imali su ili imaju spolne bolesti - zbog specifičnog načina života. Za usporedbu, broj zaraženih vršnjaka iz sigurnog heteroseksualne obitelji fiksiran na razini 8%.

Neodržavanje obiteljske lojalnosti. I evo razloga za ovu razinu infekcije. Oni koje su odgojili homoseksualni roditelji imaju veću vjerojatnost da će biti odani preljubu - 40% . Sličan pokazatelj odanosti izdaji među onima koji su odrasli u heteroseksualne obitelji - 13%.

Psihološki problemi. Sljedeća šokantna činjenica je 24% odrasla djeca iz istospolnih "obitelji" nedavno su planirala samoubojstvo. Za usporedbu, razina takvih osjećaja među onima koji su odrasli u normalnim heteroseksualnim obiteljima je 5% . Ljudi koje je odgojio homoseksualni roditelj skloniji su se obratiti psihoterapeutima nego oni iz heteroseksualnih obitelji - 19% protiv 8% .

To nije iznenađujuće. Nakon svega 31% odgajan s mamom lezbijkom i 25% koji su odrasli s gay ocem su ikada bili prisiljeni na seks protiv svoje volje ( uključujući i od roditelja). U slučaju heteroseksualnih obitelji, samo 8% ispitanika.

Socio-ekonomska bespomoćnost. 28% ljudi iz obitelji u kojima je majka bila lezbijka su nezaposleni. Među ljudima iz normalnih obitelji ova razina je samo 8%.

69% onih s mamom lezbijkom i 57% onih s gay tatom izjavilo je da je njihova obitelj u prošlosti primala državne beneficije. Među običnim obiteljima to je istina u 17% slučajeva. A 38% onih koji su odrasli s majkom lezbijkom i dalje žive od državnih naknada, a samo 26% ima posao s punim radnim vremenom. Među onima s gay ocem, samo 34% trenutno ima posao s punim radnim vremenom. Za usporedbu, među onima koji su odrasli u heteroseksualnim obiteljima samo 10% živi od državnih naknada, a polovica je zaposlena na puno radno vrijeme.

Poremećaj seksualne samoidentifikacije. I na kraju, postoje brojke koje konačno uništavaju mit da odgoj u istospolnoj “obitelji” ne utječe na seksualnu orijentaciju odraslog djeteta. Dakle, ako su otac ili majka imali homoseksualne odnose, onda se samo 60-70% njihove djece naziva potpuno heteroseksualnim. Zauzvrat, više od 90% ljudi koji su odrasli u tradicionalnoj obitelji identificiraju se kao potpuno heteroseksualni.

Ono što je značajno, kada je Mark Regnerus pripremao dobivene podatke za objavu, počeli su voditi protiv njega agresivna informativna kampanja. LGBT aktivisti tražili su da se rezultati studije ne objavljuju u javnosti. Najžešće glave počele su klevetati, nazivajući Regnerusa prevarantom i šarlatanom, te zahtijevale da se profesor otpusti sa Sveučilišta u Teksasu. Čak su i mnogi znanstvenici podigli oružje protiv svog kolege.

Zatim je Sveučilište pažljivo proučilo sve optužbe i pomno analiziralo sve podatke do kojih je došao Regnerus. Metodologija istraživanja testirana je zasebno. Kao rezultat, Sveučilište je potvrdilo da znanstveni rad ima najkvalitetniji i zadovoljava akademske zahtjeve.

Novinari internetskih novina "All News" kontaktirali su profesora Marka Regnerusa kako bi razjasnili ovu situaciju.

Tko je dovodio u pitanje vaše istraživanje i u koju svrhu? Tko je vodio istragu i do kakvog je zaključka povjerenstvo došlo?

Koliko sam shvatio, vas zanima presedan s istragom provedenom ovdje na Sveučilištu u Teksasu u vezi s mojim privrženošću znanstvenoj etici. Odluka o provođenju istrage donesena je nakon što je njujorški društveni aktivist i bloger podnio pritužbu navodeći da je s moje strane došlo do kršenja znanstvene etike. Istraživački odjel sveučilišta proveo je istragu i zaključio da protiv mene nema dokaza o kršenju. Time je problem uklonjen.

Kako biste objasnili snažnu želju LGBT zajednice da vas suspendiraju s posla na Sveučilištu i zabrane objavljivanje?

Činjenica je da je u Sjedinjenim Državama prava seksualnih manjina i borba za priznavanje istospolnih "brakova" iznimno osjetljivo pitanje. Zato su se sve faze istraživanja – od mog autorskog rada do recenzijskog procesa i, konačno, privlačenja medijske pozornosti – sve to odvijalo, kako se kaže, pod mikroskopom. Odgovorio sam na kritike svog istraživanja u studenom broju istog časopisa Social Science Research (2012) i objavio rezultate. Svi zainteresirani znanstvenici iz ovog područja imaju priliku analizirati te rezultate i donijeti svoje zaključke. Ali izravno su podaci koje smo objavili točni

Također je značajno da je ova studija bila tema velikog članka u The New York Timesu. Ova mjerodavna publikacija također je smatrala nužnim javno informirati čitatelje o rezultatima do kojih je došao Mark Regnerus.

Tako je svjetska zajednica, možda prvi put, dobila autoritativnu studiju koja rasvjetljava tragične posljedice odgoja djece u obiteljima u kojima su roditelji prakticirali homoseksualne odnose

Homoseksualci imaju 4 puta veću hipofizu u odnosu na normalne muškarce

Dvije opsežne studije objavljene u listopadu 2000. u Arhivu opće psihijatrije Američkog medicinskog udruženja potvrđuju snažnu povezanost između homoseksualnog odnosa i samoubojstva, kao i odnos između homoseksualnosti, emocionalnih i mentalnih problema.

Jedan od ključna pitanja o homoseksualnosti- je li ta pojava prirodna, za neke ljude prirodna ili njihova dobrovoljna zabluda s kojom se treba boriti.

Ponašanje koje je suprotno samoj prirodi, i muškaraca i žena, nije normalno, jer određene sile pokušavaju nametnuti sve ostale.

Ako je osoba udvostručila, primjerice, štitnjaču, onda se takvoj osobi najavljuje da ima Gušavost i početi ga liječiti, sve do kirurškog odstranjivanja dijela štitnjače. Razlog za takve radnje je taj što pretjerano povećana štitnjača proizvodi toliku količinu hormona da se osoba počinje ponašati neprikladno, a njegovo tijelo radi "pogrešnom brzinom".

Tako je npr. VELIČINA HIPOFIZE homoseksualnog muškarca ČETIRI PUTA VEĆA OD VELIČINE HIPOFIZE NORMALNOG MUŠKARCA! U normalne žene, hipofiza je dvostruko veća od hipofize normalnog muškarca. I to je razumljivo - uostalom, žena je buduća majka i njezino tijelo treba biti u stanju osigurati ne samo svoje normalno funkcioniranje, već i nerođeno dijete!

A onda, takva prirodna nužnost dovodi do činjenice da su žene stalno pod hormonskim "preskom", čiji maksimum upravo pada na posebne ženske dane. Na ove posebne dane mnoge se žene ponašaju nije sasvim adekvatan, što se objašnjava moćnim utjecaj hormona. Može se samo zamisliti pod kojim se hormonskim "pritiskom" nalaze muškarci čija je hipofiza DVA PUTA VEĆA od HIPOFIZE ŽENE! Ponašanje takvog čovjeka je jednostavno NEADEKVATNO! Ovo je ozbiljna patologija koju treba liječiti! I ovo nije nagađanje! Na tomografu (MRI) takva je patologija vrlo jasno vidljiva, ali za nju ne zna više od dvadeset posto liječnika u SAD-u! Drugi jednostavno ni ne znaju za to. Jedino pitanje koje se nameće je kome koristi proglašavanje fenomena homoseksualnosti NORMA LJUDSKOG PONAŠANJA?

Pa čak i ako kod takve patologije oči ljudi ne vire, kao kod Gravesove bolesti, zbog činjenice da je hipofiza "skrivena" u središtu glave, pa čak i po želji, većina ljudi bez posebnih uređaja je ne mogu vidjeti baš ovu hipofizu kroz moćne kosti lubanje! Ali takav položaj hipofize, nedostupan ljudskom oku, ne znači da središnji ljudski hormonski organ uvećan nekoliko puta nije patološki. To je patologija, štoviše, vrlo ozbiljna i takvim ljudima je potrebna pomoć kako bi njihovo tijelo funkcioniralo skladno, bez čega je nemoguć skladan razvoj osobe, a što dovodi do ozbiljnih psihičkih poremećaja i neprimjerenog ljudskog ponašanja s takvom patologijom

Uostalom, boli čitanje, slušanje i gledanje laži koje se šire po medijima diljem svijeta o tome, kad već gotovo od vrtića se djeci zabijaju u glavu s idejom da je homoseksualnost norma! Norma ponašanja, norma života, općenito – norma u svakom smislu!

I sve to dovode do čistog apsurda, kada se u školama, doslovno od malena, djeci nameću ti izopačeni pojmovi. Toliko da se djeca počinju osjećati nelagodno ako vlastitim primjerom ne podupiru istospolnu ljubav! Istraživanja školaraca pokazuju da je 90% njih barem jednom probalo istospolnu “ljubav”! A učinili su to uglavnom zato što je jednostavno NEPOPULARNO ponašati se drugačije! Dakle, fiziološka patologija, štoviše, izražena, predstavlja se kao NORMA cijelom čovječanstvu!

A to se radi iz jednog jednostavnog razloga - među modernim, takozvanim "elitama", homoseksualcima svih rasa čine vrlo velik postotak. I doista ne žele priznati da je njihova seksualna orijentacija patologija i znak degeneracije. I da s takvom patologijom, u kojoj je osoba pod snažnim hormonskim pritiskom, ne može doći do adekvatne reakcije, pa stoga ljudi s takvom patologijom NE BI Smjeli NI BILO BLIZU RJEŠENJA PITANJA O KOJIMA OVISI ŽIVOT I SMRT MILIJUNA .

I mnogi ljudi s takvom patologijom čine onu elitu koja donosi upravo takve odluke. I kako ih nitko nije tražio da napuste svoja mjesta, smislili su svoj potez - proglasili su homoseksualnost apsolutnom normom, pa čak i znakom " SUPERIORNA TRKA»!

A sada čak i djeca počinju govoriti o "svojoj" homoseksualnoj "prirodi", a zapravo je homoseksualnost jedan od najjasnijih znakova DEGENERACIJE! I zato je potrebno da barem netko o tome kaže istinu, istinu, ne temeljenu na nekim sumnjivim “zaključcima”, već na stvarnim činjenicama, a to je npr. činjenica da je hipofiza homoseksualca je četiri puta veća od hipofize čovjeka normalne orijentacije. I bez obzira kakva su fantomska objašnjenja izmišljena da se ovaj fenomen prepozna kao norma ponašanja, kakvo ponašanje ne može biti norma utemeljena na stvarnim fiziološkim procesima!

Slučajno se dogodilo da su prekrasan grad San Francisco, s prilično ujednačenom i blagom klimom, homoseksualci odabrali za sebe kao bazu, a on slovi kao svjetska prijestolnica homoseksualaca i lezbijki. Očigledno im se ovaj grad jako svidio, što je njemu (gradu) činilo lošu uslugu.

Za nas, koji smo tek stigli iz Sovjetskog Saveza, ovako otvoreno pokazivanje naše neprirodne naravi, uzrokovano izraženom hormonskom patologijom, bilo je neobično i izazvalo je više iznenađenja nego osude. Ako je osoba bolesna od nečega, pa čak i kada je bolest uzrokovana takvim teška hormonska neravnoteža, točnije, čak i patološko kršenje hormonske ravnoteže, uzrokujući ozbiljne promjene u ponašanju osobe i u njegovoj psihi, onda zaslužuje samo suosjećanje, a ne osudu.

I, naravno, ako se pristupi ispravno, temeljito liječenje. Ali ... moderna medicina ne samo da ne može liječiti takve patologije, nego čak i skriva od javnosti samu činjenicu da je takvo ponašanje ljudi posljedica patološkog razvoja ljudske hipofize iz ranije navedenih razloga.

Ne mogu reći da u SSSR-u nisam čuo i nisam znao da homoseksualnost postoji, ali ... tada homoseksualci nisu otvoreno pokazivali svoje sklonosti. Moguće je da je razlog tome bio kaznena odgovornost pred zakonom za sodomiju. Na ovaj ili onaj način, ništa osim nerazumijevanja i žaljenja nije mi izazvalo kada sam vidio hodajuće muškarce koji se drže za ruke, ili dvije žene, od kojih jedna prikazuje muškarca, ali je svakome i svakome jasno da je pred vama žena.

Kod homoseksualaca, u odnosu na normalne muškarce, hipofiza je 4 puta povećana i približno jednaka hipofizi trudnice! Hipofiza proizvodi hormone! Homoseksualci doživljavaju "bombardiranje" tijela hormonima, što dovodi do sloma mnogih tjelesnih funkcija, kao i same činjenice da su homoseksualci. kontakt deprimira psihu "pasivnog partnera", sve to dovodi do smanjenja imuniteta i, na kraju, može se razviti njegov kronični oblik - AIDS! Trebate napraviti magnetsku rezonancu (magnetsku rezonancu) hipofize i imunogram! Da, i kravata s "ovim poslom"!

Levashov: skrivene činjenice o homoseksualnosti

Homoseksualnost- ovobolest

Pravo lice vladajuće elite Zapada na primjeru Engleske 21.01.2017.

Detaljnije a razne informacije o događajima koji se odvijaju u Rusiji, Ukrajini i drugim zemljama našeg lijepog planeta, možete dobiti na Internet konferencije, koji se stalno održava na web stranici "Ključevi znanja". Sve konferencije su otvorene i potpuno besplatno. Pozivamo sve zainteresirane...

Mislim da nije u redu tlačiti one koji su drugačiji, a naravno da nikada neću stati na stranu onih koji tlače “ne kao svi”. U mnogočemu se i sama ne smatram kao svi ostali. Ali ja sam protiv svih vrsta ekstrema, kada sa zaštitom ovih vrlo različitih odu predaleko, pa već, pritom, tlače "kao i svi drugi". Vjerujem da su ljudi na temelju banalne reprodukcije nagomilali cijelu gomilu gluposti (spol, orijentacija) i sada sve te gluposti izazivaju razne sukobe u društvu. Sve je to, po meni, destruktivno (prisutnost svih ovih spolova i orijentacija), a društvu ne donosi ništa dobro. Sve ovo “od rođenja se osjećam kao drugi spol” – nije li to glupost? Je li to uopće logično? Kako se možete osjećati kao netko od rođenja, a da još ništa ne znate o ovoj stvarnosti? I da, možda nisam zreo kao ti, nisam eruditan i nisam toliko dobar u iznošenju svojih misli, ali stvarno ne razumijem zašto se ne bih počeo boriti za prava nekrofila. Sjede za sebe, u svojim mračnim stanovima, sanjaju kako će provoditi vrijeme s leševima, ali to ne mogu učiniti otvoreno, jer se boje osude siromaštva. Oni su potlačeni! Ne mogu oni ići i iskopati si svježi grob, ne mogu ženiti leševe, osnovati leševe-obitelj.. A kome oni smetaju? Ne štete nikome. Ne bi li ih trebali zaštititi? Mislim da je vrijeme da se organiziraju nekrofilske parade i prosvjede, a onda počnu optuživati ​​druge države za ugnjetavanje nekrofila diljem svijeta dok se nekrofilija ne skine s popisa devijacija..

Odgovoriti

Rodna disforija je dobro poznato stanje koje je prepoznato čak i u Iranu. Sastoji se od kršenja percepcije sebe i, očito, povezana je s drugim sličnim poremećajima, poput anoreksije, kada osoba vjeruje da je debela, ili poremećaja tjelesnog integriteta, kada osoba smatra da ne bi trebala imati ud. Zar stvarno mislite da u 100+ godina promatranja nije provjereno da ovo stanje nije simulacija? Postoje čak i studije koje pokazuju epigenetsku i genetsku ovisnost u manifestaciji ovog stanja.

Razlika između nekrofilije i homoseksualnosti je u tome što se prva odnosi na seks, a druga na život. A prvi krši nečija prava kada nekrofil koristi leš nečijeg rođaka, a homoseksualnost - nikad, jer je to odnos dvoje odraslih sposobnih živih ljudi. Morate prestati misliti da ste na bilo koji način originalni u svojim argumentima, koji su svi odavno opovrgnuti.

Odgovoriti

Što se tiče nekrofila, možda ste u pravu, ovdje sam otišao predaleko, ali zapravo je ovo odmak od teme. U početku, u mom odgovoru, radilo se o normi, i što se to može smatrati. Nikako ne poričem postojanje raznih psihičkih poremećaja povezanih sa seksom, ali činjenica je da se radi o poremećajima koje treba svrstati u poremećaje (a ne kao normu). Vi (i vama slični) ovdje izjavljujete da uopće ne postoje norme kao takve (kako ja to razumijem, iz vaših riječi) i da je da bi se smatrali normalnim dovoljno samo ne štetiti drugima i sebi. Kako u ovom slučaju nazvati stvarno čudno ponašanje ljudi (ne racionalno, nije logično, neprirodno), ali u isto vrijeme nikome ne nanosi štetu? Zašto bi se to uz prirodno i racionalno ponašanje trebalo smatrati normom? Već sam rekao da ljubav/predanost/želja za intimnošću – svi ti pojmovi teško da bi postojali da nije spolne reprodukcije, jer samo spolna reprodukcija zahtijeva takvu razinu intimnosti među ljudima. Ova bliskost podrazumijeva tako visoku razinu međusobnog povjerenja (ljubav/zaljubljivanje). Odnosno, ljubav je, kao osjećaj, usko povezana sa seksualnom željom. Koja je uloga seksualne želje u prirodi? Opet - reprodukcija (ili griješim?). Osoba je uzbuđena osobinama svojstvenim suprotnom spolu koje su već čisto evolucijske. Ako osobu uzbuđuje nešto drugo (nije važno što, bilo da su to barem leševi, neživi predmeti, pripadnici istog spola ili vrag zna što još) - to je već kršenje. Ovo je bolest i odstupanje od norme. I pažnja – PROTIV sam agresije prema duševnim bolesnicima. Ima ljudi s različitim bolestima, a ja vjerujem da su bolesni vrijedni suosjećanja. Ali ono što se sada događa u svijetu je pokušaj da se bolest nazove normom, crno - bijelo. Pokušaj nametanja društvu. Zamislite situaciju u kojoj ljudi odjednom počnu raditi nešto potpuno divlje i čudno, ali ne možete im reći - "Hej, znaš, hodanje na rukama je prilično čudno.. jesi li dobro?". A čim izjavite takvo što, odmah ćete biti optuženi za nekakvu “fobiju od hodanja rukom”. S moje točke gledišta, nešto slično se događa u svijetu upravo sada...

Odgovoriti

Ok, još jednom, za posebno dosadne

1. Postoje dva koncepta norme. Statistička norma i etička norma. Oni koji krše etičke standarde trebaju biti osuđeni, maltretirani i lišeni njihovih prava. Homoseksualci očito nisu statistička norma i očito etička norma – ne treba ih maltretirati, kršiti u njihovim pravima i osuđivati. Ugnjetavati one koji ne krše etičke norme, već samo izlaze iz statističkih normi je nemoralno sramotno barbarstvo, a oni koji to čine krše etičke norme.
2. Reprodukcija nije smisao ljudskog života, stoga se oni koji se iz bilo kojeg razloga ne razmnožavaju ne mogu smatrati kršiteljima etičkih standarda.
3. Homoseksualci se mogu razmnožavati i mogu se razmnožavati ako ih se ne miješa.
4. Homoseksualnost nije bolest, to je medicinska činjenica.
5. Rodna disforija je bolest, to je medicinska činjenica. Ali transrodnost, koju ne prati rodna disforija, nije, i to je također medicinska činjenica.
6. Ovo što se sada događa je pokušaj nametanja društvu da ljude ne treba tlačiti jer su drugačiji od vas. To je potrebno nametnuti ako ne želimo živjeti u društvu nemoralnih divljaka.

Razgovor na ovu temu s psihijatrom Markom Zuckermanom

U Ukrajini postoji diskriminacija seksualnih manjina, ovisnika o drogama i predstavnika seksualne industrije koji žive u zemlji. Olivier Adam, koordinator sustava UN-a u Ukrajini, izjavio je to u intervjuu za list Zerkalo Nedeli. “Bili smo, na primjer, vrlo zabrinuti zbog tri zakona podnesena Vrhovnoj Radi za zabranu propagande homoseksualizma. Vjerujemo da ovo krši ljudska prava”, rekao je gospodin Adam. Prema njegovom mišljenju, u Ukrajini su najdiskriminiraniji ovisnici o drogama, muškarci koji imaju spolne odnose s drugim muškarcima, te predstavnici seksualne industrije.

Naglasio je da su te skupine najčešće u opasnosti od HIV/AIDS-a. “Ako ne spriječimo korištenje ovog 'sustava prevencije' za ove tri skupine, tada ćemo mi - UN, nevladine organizacije, privatni sektor i javna tijela - propasti u borbi protiv tuberkuloze i suzbijanju širenja HIV-a. / AIDS", rekao je predstavnik UN-a. Evo što psihijatar Mark Zuckerman misli o homoseksualnosti.

Jedno od glavnih pitanja u temi homoseksualizma je je li ta pojava prirodna, za neke ljude prirodna ili je njihova dobrovoljna zabluda s kojom se treba boriti. Pristaše prvog gledišta danas daju mnogo različitih teza u obranu prava onih koji preferiraju odnose s pripadnicima vlastitog spola. Konkretno, često se može čuti da je homoseksualnost prirodna utoliko što joj nije podložan samo određeni dio ljudi, već i određeni dio životinja. I, posljedično, i životinje i ljudi koji su povezani s homoseksualcima jednostavno slijede program koji im je zadala priroda, i, stoga, u tome nema ničeg prijekornog. Što mislite o tome?

Za rješavanje bilo kojeg složenog problema potrebno je odvojiti pretpostavke i hipoteze od znanstvenih činjenica. Jedno je – zapažanja i pretpostavke stanovnika, a sasvim drugo – rezultati ozbiljnih, nepristranih i objektivnih istraživanja. Pristranost u prosudbama o ovom pitanju uvijek je prevelika. To se posebno odnosi na "znanstvene" objave u medijima koji simpatiziraju homoseksualne odnose. U međuvremenu, objektivne znanstvene studije pokazale su da takozvani "homoseksualni odnosi" uočeni u zajednicama nekih životinja, uglavnom, ne predstavljaju ništa drugo nego ritualni oblik ponašanja. Jednostavno rečeno, iza "homoseksualnog" ponašanja životinja krije se niz radnji u kojima dominantni mužjak pokazuje drugom mužjaku "tko je ovdje glavni". Znanstvenici takvo ponašanje nazivaju socioseksualnim, premda ni ovdje nema seksa – samo “pokazivanje”, imitacija spolnog odnosa. Jer svi karakteristični pokreti dominantnog mužjaka mogu biti samo imitacija: pravi spolni kontakt između životinja istog spola jednostavno je nemoguć, čak i iz čisto fizioloških i anatomskih razloga. To se tiče nekih odraslih životinja, uglavnom primata.

Postoji još jedan razlog zašto se životinje mogu ponašati protivno zakonima prirode: kada su na to prisiljene teškim okolnostima, poput zatočeništva u zoološkim vrtovima ili jednostavnog zatočeništva s jedinkama samo svog spola. A neadekvatno ponašanje “zelenih” mladih životinja, koje tek ulaze u pubertet (poput, primjerice, psećih štenaca), je, naravno, posljedica njihove nerazvijenosti i apsolutnog nerazumijevanja “što je što i zašto”. Oni su pod utjecajem naglo probuđenih instinkta i pokušavaju ih slijediti, još ne znajući kako i kada to točno treba učiniti. To je gotovo neuobičajeno za odrasle pse. Iznimni slučajevi su duga odsutnost ženke. Ali želim reći da se, po mom mišljenju, niti jedan pavijan ne bi složio s time da ga klasificiraju kao homoseksualca. Doista, u bilo kojem čak i najneinteligentnijem babunu, postavljeno je kako možete i trebate nastaviti svoju rasu, i u tom pogledu on izgleda mnogo mudriji od ogromnog broja homoseksualaca među ljudima.

Evo ga - praktički glavni slogan trenutka za cijelu zemlju ...

Charles Socarides, u svojoj knjizi Homoseksualnost i sloboda otišle su predaleko, piše: “Prvo, izraz “homoseksualnost” može se primijeniti samo na ljudsku rasu, budući da kod životinja istraživač može promatrati samo motoričke reakcije. Čim počne izmišljati nekakvu motivaciju, životinji “nameće” ljudsku psihodinamiku i kreće na vrlo riskantan, skliski put. Drugo, pretpostavke o podrijetlu ljudske homoseksualnosti ne mogu se temeljiti na genetskim studijama, proučavanju hipotalamusa, prednje komisure ili nižih moždanih struktura, ili proučavanju vrsta kao što su Drosophila i čak niži primati, jer ljudi (za razliku od životinja) imaju sposobnost govora o motivaciji, svjesnoj ili nesvjesnoj, ali uvijek od velike važnosti za izgradnju modela rodno-ulognog ponašanja i odabira seksualnog objekta. Ispod razine čimpanze, seksualna želja se javlja apsolutno automatski refleksno. Jedan od najeminentnijih biheviorista životinja, poznati etolog Beech, proveo je usporednu studiju (1942.-1947.) spolnog razvoja tijekom evolucije kralježnjaka i došao do zapanjujućeg otkrića. Otkrio je da se kod nižih kralježnjaka seksualno ponašanje određuje gotovo automatski i da je samoregulirajući slijed događaja. Tijekom razvoja, u vezi s formiranjem mozga, nestaje stereotipno ponašanje: čin kopulacije postaje sve manje automatiziran, a sve više ovisi o individualnom iskustvu životinje. Na razini čimpanze ostaju samo tri apsolutno instinktivna mehanizma: erekcija, izbacivanje zdjelice i orgazam. Na temelju ova tri mehanizma muškarac gradi svoje spolno ponašanje pod utjecajem kore velikog mozga. Zato im nemojte davati želje. Homoseksualnost je odstupanje od normalnog programa, koje u prirodi teži nuli. Samo u okruženju ljudskog društva ova devijacija ima priliku postojati. Ako samo zato što je ljudska psiha, zbog svoje ogromne složenosti i suptilnosti, vrlo nestabilna stvar i može stvarati i ne takva "čuda". Zbog toga je sklonost raznim izopačenjima pretežno ljudska osobina. Životinje koje se vode isključivo racionalnim instinktima, koji su im svojstveni po prirodi, nisu sklone takvim porocima.

No nije li homoseksualnost u ovom slučaju urođena devijacija ili urođena osobina osobe? Što znanost kaže o tome?

Mišljenje znanosti o ovom pitanju još je puno sporova i nesuglasica. Iako su i sami homoseksualci skloni tvrditi da je njihova netradicionalna seksualna orijentacija uzrokovana nekim biološkim obrascima koji nisu podložni kontroli uma, sva znanstvena istraživanja provedena tijekom godina nisu uspjela u potpunosti potvrditi nijednu od brojnih bioloških teorija porijeklo homoseksualnosti. Takve teorije uključuju hormonalnu, genetičku, konstitucijsku, teoriju organskog oštećenja mozga, neuroendokrinu, endokrinu, prenatalna, antropološka i mnoge druge. Treba napomenuti da su znanstvene studije koje se poduzimaju u svrhu dokazivanja ovih teorija i, sukladno tome, dokazivanja prirodnosti homoseksualnosti, vrlo kontradiktorne i nedovoljno potkrijepljene. Ponekad su se provodile nedovoljno objektivno, ili čak jednostavno nenamjerno, pa su ih kasnije opovrgavali protivnici. Postoje dobri razlozi vjerovati da su barem neki od autora ovih teorija bili, iz ovog ili onog razloga, zainteresirani za dobivanje dokaza o biološkoj prirodi homoseksualnosti. Razlog je to što su njihova istraživanja provedena već u uvjetima "seksualne revolucije" i raširene propagande liberalizacije ovog fenomena koji sve više jača i jača. A biološka predodređenost dala bi “žrtvama pogreške prirode” i opravdanje za vlastiti nemoral i priliku da za sebe brane mnoštvo prava i privilegija. Tako je početkom 1990-ih američki neuroznanstvenik i honorarni homoseksualac Simon LeVay proveo pokuse na obdukciji mozga homoseksualnih muškaraca koji su umrli od AIDS-a. Otkrio je da je kod ovih pacijenata jedna od malih skupina stanica u bazi mozga tri puta manja nego u heteroseksualaca, a po veličini jednaka ženama! Drugi znanstvenici mu u to vrijeme nisu mogli prigovoriti samo zato što su bili više zauzeti rješavanjem samog problema AIDS-a. Međutim, kasnije, neki znanstvenici, posebice psihijatar i neurofiziolog William Bine, već samouvjereno inzistiraju da prisutnost korelacije između anatomije mozga i genetskih čimbenika s jedne strane, te seksualne orijentacije s druge strane, uopće ne ukazuje na postojanje uzročne veze između ovih pojava. Evo što piše u jednom od svojih članaka: “Svi trenutno dostupni dokazi da je homoseksualnost posljedica urođenih bioloških osobina su neodrživi. Genetska istraživanja neminovno imaju nedostatak da je obično nemoguće odvojiti utjecaj bioloških čimbenika od utjecaja okoline, uslijed čega zastoje svi pokušaji proučavanja nasljednosti psiholoških osobina. Neurobiološka istraživanja temelje se na sumnjivim hipotezama o postojanju razlika između mozga muškarca i mozga žene. Biološki mehanizmi koji se nude kao objašnjenje za mušku homoseksualnost često se ne mogu generalizirati kako bi se objasnilo postojanje lezbijki (koje su općenito nedovoljno istražene). Činjenica da je po prirodi većina bioloških varijabli neprekidna nije u skladu s nedostatkom odraslih biseksualaca što pokazuje većina istraživanja.”

Ružnoća podignuta na normalu: američki vojnik vratio se "supruzi" koja ga je čekala iz rata ...

Charles Socarides, počasni član Američkog udruženja psihijatara, još je jedan stručnjak koji osporava priznavanje homoseksualnosti kao biološke urođene značajke. Njegov rad na ovoj temi predstavlja klasik psihologije. Ovaj znanstvenik tvrdi da homoseksualnost ovisi uglavnom o interakciji s okolinom, a urođena predispozicija za to je potpuno isključena. Na ovaj ili onaj način, ali svi trenutno dostupni dokazi da je homoseksualnost posljedica bioloških čimbenika su neodrživi. Nitko nije uspio dokazati urođenu predispoziciju osobe za homoseksualno ponašanje.

Ljudima koji nisu biolozi sve to zvuči prilično komplicirano i neshvatljivo. Postoje li jednostavnija i jasnija objašnjenja?

Moje objašnjenje za neuspjeh biološke teorije o podrijetlu homoseksualnosti je prilično jednostavno. Čovjek se kao biološka vrsta malo promijenio tijekom tisućljeća. Njegov hormonalni, genetski, konstitucijski, neuroendokrini, endokrini sustavi funkcioniraju gotovo bez iznimke stoljećima. Stoljećima su ljudi dobivali organske lezije mozga, stoljećima su postojali prenatalni poremećaji. Ali pogledajte kako je broj homoseksualaca u korelaciji sa stanjem naroda u različitim povijesnim razdobljima njihove povijesti. Stara Grčka, Stari Rim tijekom svoje zore praktički nisu poznavali homoseksualnost. U međuvremenu, u kasnijim razdobljima povijesti ovih civilizacija, tijekom propadanja tih carstava, dolazi do procvata kulture homoseksualizma. Također u srednjem vijeku u Europi, homoseksualnost se praktički nije očitovala, a u razdoblju takozvane renesanse ponovno je procvjetala.

U Rusiji se gotovo potpuna odsutnost izražene homoseksualnosti može uočiti sve do kraja 19. - početka 20. stoljeća. Do tog vremena, homoseksualnost se proširila uglavnom među liberalima i revolucionarima. Procvat homoseksualizma u Rusiji dogodio se nakon revolucije i nastavio se sve do 1930-ih. Revolucionari, među kojima je bio ogroman broj homoseksualaca, ukinuli su zabranu istospolnih odnosa, koja je postojala pod kraljem. A ta plava bakanalija (čiji je jedan od simbola bio “nevino” potisnuti Meyerhold) nastavila se sve do sredine 1930-ih, kada je ozbiljno zaustavljena. A onda je homoseksualnost postala raširena tek u današnje vrijeme. Kako se to može povezati s biologijom? Uostalom, kada bi se ovaj fenomen objasnio biološki, tada bi broj homoseksualaca uvijek bio isti, a ne bi se razlikovao stotine puta ovisno o političkoj, geografskoj, duhovnoj, povijesnoj situaciji.

Čak su i mačke zainteresirane...

Može li homoseksualnost biti evolucijski uvjetovan program? Kao, je li homoseksualnost nova, viša razina ljudskog razvoja?

Ako pažljivo razmotrimo principe intraspecifične evolucije (a postoji mnogo pitanja s općom teorijom evolucije), onda postaje očito da se pojedinci s devijacijama unutar vrste postupno izlučuju. Statistika i bionika su dobar dokaz za to. Biolozi su dobro svjesni da se u prirodi većina "braka" odbacuje u prvoj generaciji. Očito je da je homoseksualnost slijepa ulica ne samo s moralne točke gledišta, već i s gledišta elementarne prokreacije. Samo intraspecifična evolucija u osnovi nije mogla dopustiti tako glupi "otpad" u životinjskom svijetu.

Iznenađujuće je da su ljudi homoseksualne orijentacije, uvjereni da je homoseksualnost sastavni dio prirode, spremni stati na istu razinu razvoja s majmunima, psima i crvima, samo da bi opravdali prirodnost svog “slobodnog izbora”.

Pokušaji da se opravdaju jednostavno nisu iznenađujući. Samoopravdanje je puno prirodnije za osobu i puno razumljivije od homoseksualizma. Oni kojima je primjer životinja argument u odabiru modela vlastitog ponašanja trebali bi razmisliti o tome da životinje rade puno stvari koje su i većini homoseksualaca teško prihvatljive, na primjer, idu gole, vrše nuždu gdje god žele, spavati na otvorenom itd.

- Mnogi su znanstvenici držali i drže stajališta da je homoseksualnost mentalna bolest. Je li tako?

Ovo mišljenje znanstvenika bila je prva i glavna teorija koja je objasnila homoseksualnost, a nastala je u svjetskoj medicini prije stoljeće i pol. Ali sami homoseksualci nikada nisu htjeli priznati da su bolesni, pa su se rasprave i izolirani sukobi o ovom pitanju postupno razvili u masovne prosvjede. Stoga je Svjetska zdravstvena organizacija (WHO) 1992. godine isključila homoseksualnost s popisa psihijatrijskih dijagnoza. Od tada možemo pretpostaviti da takva mentalna bolest u svijetu, uključujući Rusiju, ne postoji. Na temelju čega se to dogodilo? Samo što je WHO slijedio primjer “prosvijećene” Amerike. U ovom slučaju, Američko udruženje psihijatara (APA). Već 1973. APA je isključila homoseksualnost iz svog dijagnostičkog i statističkog priručnika (DSM). Iako također nisu imali znanstvenih argumenata i kliničkih dokaza, nije bilo valjanih razloga koji bi opravdali takvu promjenu položaja medicine u odnosu na homoseksualnost. Sve se dogodilo nakon niza skandaloznih akcija koje su organizirale brojne gomile homoseksualaca. Razvila se politička kampanja i pod njezinim pritiskom Udruga je bila prisiljena popustiti. Homoseksualnost je prepoznata kao normalan alternativni način života, a nakon "kulturne revolucije" i raznih promjena u zakonodavstvu "ponosno hoda planetom". Iako je svakom manje-više zdravom razumu jasno: homoseksualni odnosi ne mogu biti norma, jer nisu samo neprirodni, već i grešni. A ako osoba ima takvu neprirodnu žudnju, onda je to povezano ili s patologijom tijela ili s patologijom duše. Ili možda oboje zajedno. Tek sada rijetko tko od homoseksualaca želi da se liječi. Ne žele priznati da su bolesni, već naprotiv, glasno dokazuju svoju normalnost, nazivajući ostatak društva ljudi nenormalnim.

Valja reći da su američki psihijatri prosvjedovali protiv ove samovolje koliko su mogli, ali su snage bile vrlo nejednake. Pet godina nakon što je APA odlučila ukloniti "homoseksualnost" iz Imenika, glasovalo je 10.000 američkih psihijatara APA-e. Zaključak: 68% psihijatara koji su ispunili upitnik i dalje smatra da je homoseksualnost mentalni poremećaj. Dakle, čini se da takva bolest postoji, ali izgleda da je nema. Još jedan paradoks je da oni rijetki koji se žele riješiti svoje homoseksualne orijentacije sada ne mogu dobiti potreban tretman. Iako postoji iskustvo ozdravljenja – ima ljudi koji su uspjeli započeti novi život i izgraditi normalnu obitelj.

Borba za jednakost počela je tako lijepo. I što se dogodilo...

Što nije u redu s homoseksualnošću? Uostalom, homoseksualni odnosi obično nastaju na obostranu želju odraslih koji su sigurni da im ti odnosi donose zadovoljstvo.

Pogledajmo ovu situaciju na primjeru ... začudo, tave. Jasno je da je namijenjena kuhanju. Koristiti ga umjesto komornog lonca je glupost. Staviti kao motociklističku kacigu također je dvojbena stvar. Neki u njega stave budilicu da ujutro zazvoni jače. Međutim, to definitivno nije glavna namjena tave! Takav je i naš reproduktivni sustav. Dizajniran je da se koristi za određenu svrhu. Naravno, primarni uzrok kopulacije je nastavak roda i populacije, odnosno rađanje djece (a uživanje je tek sekundarni cilj). Reproduktivni sustav nam je dat ne radi izopačenih užitaka, već u određenu svrhu. Homoseksualci također čine ovaj mehanizam manjkavim s biološke i socijalne točke gledišta. Osim toga, čudi me činjenica da iako homoseksualci svoje sumnjive sklonosti ne vole nazivati ​​bolešću, ali u isto vrijeme, kada je riječ o bolnosti homoseksualizma, ovu bolest smatraju neizlječivom. Recimo, htjeli bi se oporaviti, ali ne mogu. Zanimljivo, je li netko vidio gayeve koji stoje u urednim redovima kod liječnika i traže da ih izliječe? Kad čovjek, na primjer, sazna da ima rak, bezglavo juri liječniku. Spreman je ići pod nož, platiti puno novca, podvrgnuti se terapiji zračenjem, ležati mjesecima u bolnici (općenito, učiniti sve što je potrebno da preživi). Što je s homoseksualcima? Kako se žele izliječiti? Gdje se liječe? Što uopće rade za svoje ozdravljenje?.. Znam da postoje rehabilitacijski centri za alkoholičare i narkomane. Ali još nisam čuo za centre u kojima se homoseksualnost liječi. Zapravo, siguran sam da ti ljudi ne žele da se liječe zbog ove svoje strasti. Štoviše, mogu reći da velika većina njih svoje odstupanje od norme ne smatra bolešću. Naprotiv, smatraju se jedinstvenim, posebnim, za razliku od drugih.

- Postoje li još neke - nebiološke - hipoteze koje objašnjavaju nastanak i tijek homoseksualnosti?

Da, i njih ima poprilično. Njihova razlika od bioloških teorija je u tome što u nastanku homoseksualnosti sve one podrazumijevaju neku vrstu postnatalnih (nastalih nakon rođenja) događaja. Drugim riječima, ovo su hipoteze o “stečenoj homoseksualnosti”. Razlozi za takvu posljedicu, na primjer, uključuju: probleme u roditeljskoj obitelji, distorzije u spolnom odgoju, značajke životnog stila, negativno seksualno iskustvo, zavođenje u djetinjstvu i drugo. Sve je to negativan utjecaj okolne stvarnosti. No, očito ovi najnepovoljniji čimbenici ljudima nisu dovoljni, a na sve njih se intenzivno dodaje još jedan – najopasniji: masovna propaganda homoseksualizma kao “normalne pojave i slobodnog izbora”. Već sada broj ljudi “netradicionalne orijentacije” pod utjecajem ove propagande nevjerojatno raste, ali što će se dalje dogoditi? Iako kažu da je lakše spriječiti nego izliječiti... Jedan od upečatljivih primjera koji svjedoče u prilog nebiološkim hipotezama je Boris Moiseev, koji je, ne skrivajući se, u jednom od svojih intervjua rekao da njegova majka očekuje djevojka, da je nosio mašne i haljinu...

Kriza muškaraca dovela ih je u tabor "žena"...

Ako je netradicionalna seksualna orijentacija često uzrokovana nepravilnim odgojem, kao u primjeru Borisa Moisejeva, onda se ova pristranost svakako može izliječiti uz pomoć psihologa, ako ne i sami suzbiti?

Da, mnogi kažu da se sklonosti ka homoseksualnosti polažu u ranom djetinjstvu zbog pedagoškog zanemarivanja ili zbog odsutnosti jednog od roditelja. Ali ako se slažete da ste postali homoseksualac zbog pogrešaka ili nedostataka svog odgoja, onda to znači da se prepoznajete kao moralno čudovište i zašto se onda trudite na sve moguće načine pokazati tu svoju "inferiornost"? zašto se toga ne stidiš? Možete povući analogiju između homoseksualaca i stanica raka. Prisutnost i prvog i drugog ukazuje na netočan razvoj, u prvom slučaju - društva, u drugom - organizma. Prisutnost malignih stanica šteti cijelom tijelu. Homoseksualci i homoseksualci nalikuju stanicama raka i zato što se također okupljaju u grupe, ujedinjuju u konglomerate. Tumor ne može postojati u pojedinačnim stanicama, inače će ih imunološki sustav izračunati i uništiti. Stoga, da bi preživjele, stanice raka postoje u skupinama i varaju stanice imunološkog nadzora. Razvijaju se do te mjere da gornji slojevi stanica počinju vršiti pritisak na donje i drobiti ih. Kao rezultat, dobiva se trula kaša koja truje tijelo, razvija se takozvana tumorska intoksikacija. Ovo je izravna analogija s "plavom mafijom".

kako si tvrd...

Takva je stvarnost. Čovjek može suosjećati s bolešću, ali ne može suosjećati sa željom za zarazom drugih. Gdje ste vidjeli druge bolesne ljude ili ljude s nekom vrstom urođenih osobina (npr. gluhi, slijepi, patuljci itd.) kako paradiraju tisućama ljudi ulicama gradova? Zašto ljudi s inkontinencijom, noćnom enurezom, oboljeli od raka, dijabetičari ne priređuju parade? Što homoseksualci svojim paradama žele poručiti društvu? Da s ponosom nose svoju titulu? (Oni sami svoje događaje zovu ne paradama, već ponosima, od riječi “pride” - ponos, stado.) Nije li im dovoljno što su potpuno zauzeli 1 TV kanal i cijeli estradni biznis, a žele još veći utjecaj ?

- Postoje li podaci koji dokazuju utjecaj propagande na broj osoba homoseksualne orijentacije?

Nevolja je u tome što većina ljudi ne shvaća ozbiljnost i opasnost takvog utjecaja. Aktivna medijska propaganda, kada se kao primjer mode i profinjenosti serviraju istospolni "zaljubljeni parovi", radi svoj prljavi posao: broj "obožavatelja" ovog poroka iz godine u godinu raste. Evo citata iz knjige Sergeja Valceva "Propadanje čovječanstva": "Homoseksualci svojom bolešću aktivno zaraze druge članove društva, posebno djecu. Na primjer, u Los Angelesu postoji društvo Rene Gougnon, koje djeluje pod motom "Seks počinje s 8 godina, inače će biti kasno". Svrha ove organizacije je legalizirati seksualne odnose između odraslih i djece. Sjevernoamerička ljubavna udruga muškaraca i dječaka zalaže se za prava odraslih na seks s adolescentima. Ona to naziva “međugeneracijskim seksom”: “Djeca imaju pravo birati svoje partnere; vrijednost spola određena je kvalitetom veze, a ne dobi; većina pedofila su bezopasni, ljubazni ljudi; Šteta od pedofilije ne dolazi od samog seksa, već od negativne reakcije roditelja.” Dalje više. U Nizozemskoj je homoseksualni lobi već donio zakon koji dopušta seks između odrasle osobe i 12-godišnjeg djeteta (!) uz pristanak potonjeg. A koliko odrasloj osobi treba da nečim zavede maloljetnika? Stoga ne treba misliti da će razvratnici živjeti izoliranim životom. Ne, oni već dugo nameću svoj svjetonazor društvu, koristeći sve raspoložive metode za promicanje svojih stavova među djecom i adolescentima.

A čini se da je razlika...

- Film "Planina Brokeback" dobio je Oscara, u ljekarnama se prodaju posebni proizvodi namijenjeni homoseksualnom seksu, u trgovinama postoji gomila literature na ovu temu... Obilje predmeta i materijala vezanih za homoseksualnu kulturu u našem svakodnevnom životu nije duže šokantno, postali su dio naše kulture i ne izazivaju odbijanje...

- Sve je to postalo moguće zahvaljujući ispiranju mozga kroz medije. Stotine mladića se usađenom tolerancijom obraća na homoseksualnu vjeru... A ako postoje specifične metode borbe protiv gube i kolere, onda ovdje nema lijeka... Govorim o materijalnim sredstvima liječenja. Međutim, postoje duhovni lijekovi – moralni odgoj prema zapovijedima, na primjer. Vidio sam ljude kako se oporavljaju od svoje ovisnosti o homoseksualnosti. No, valja napomenuti da to nisu bili okorjeli homoseksualci, već ljudi koji su u graničnom stanju, koji su npr. biseksualni (kako se kaže "i vaši i naši"). Nakon toga su napustili "plave" skupine. Liječenje se odvijalo kroz pokajanje, kroz unutarnji rad na svojoj duši. Uostalom, ponavljam, homoseksualnost je strast, a strast je bolest duše i to prije svega treba liječiti...

Slijedi kraj.

Priredio Ivan Petrenko na temelju internetskih materijala

Državna duma Rusije usvojila je 11. lipnja 2013. zakon o zabrani propagande netradicionalnih seksualnih odnosa među maloljetnicima. Prije svega, pod tim netradicionalnim seksualnim odnosima podrazumijeva se homoseksualnost: tekst dokumenta u fazi prvog čitanja eksplicitno je govorio o “propagandi homoseksualnosti” i “iskrivljenoj ideji društvene ekvivalencije tradicionalnog i ne- -tradicionalni odnosi.” Lenta.ru je, ne dodirujući se, pokušala odgonetnuti što je znanost rekla o prirodi istospolnih odnosa u različito vrijeme i zašto je, sa stajališta psihijatrije, homoseksualnost prestala biti bolest i postala varijanta pravilo.

Prije civilizacije

Kako se homoseksualnost tretirala u najstarijim kulturama, znanstvenici mogu samo nagađati. Od plemena koja su živjela tijekom neolitika, gotovo da nije ostalo kulturnih artefakata koji bi se mogli koristiti za prosuđivanje seksualnog morala, a još manje percepcije homoseksualnosti. Kako bi saznali kako su se ljudi u pretpovijesnom razdoblju mogli odnositi prema različitim aspektima svoje spolnosti, antropolozi se mogu obratiti samo plemenima koja su do danas sačuvala drevni način života.

Prema opažanjima antropologa, među australskim plemenima Aranda raširene su homoseksualne igre među djecom, kao i seksualni kontakti odraslih i adolescenata koji su pokazali znakove puberteta. Afrička plemena Aka i Ngangu, s druge strane, praktički su nepoznata homoseksualizmu - takvih riječi u njihovom jeziku nije bilo prije trideset godina. Antropolozi koji su proučavali njihovu seksualnu kulturu i tradiciju zabilježili su (rezultati su prikazani u Monografija afričkih studija) da su u obje zajednice prihvaćeni isključivo heteroseksualni kontakti, štoviše, usmjereni na rađanje.

Međutim, glavni zaključak iz radova antropologa XIX-XX stoljeća: homoseksualnost je pronađena posvuda ili gotovo posvuda.

Od poganstva do monoteizma

Postoji mnogo dokaza da su u staroj Grčkoj muški homoseksualni odnosi bili norma. Evo, na primjer, citata iz Platonove "Gozbe":

Na istom mjestu, u staroj Grčkoj, nastao je izraz "pederastija" (παιδεραστία) koji opisuje homoseksualne odnose između odraslih i adolescenata. Antropolozi u 20. stoljeću pokazali su da to nije bila jedinstvena pojava, ali je grčka pederastija utjecala na kulturu Europe puno više od Arande ili Nove Gvineje. Prvi dokazi o pederastiji datiraju iz sedmog stoljeća prije Krista, a u petom stoljeću to je postalo tradicija, kako pokazuju arheološki dokazi. Odobren, prihvaćen među slobodnim građanima i, koliko se može suditi iz preživjelih izvora, pogađa adolescente od 12 do 18 godina.

Dakle, u onim državama u kojima se smatra za osudu predati se štovateljima, ovo mišljenje se ustalilo zbog izopačenosti onih koji ga se pridržavaju, odnosno sebičnih vladara i malodušnih podanika; a u onima gdje je jednostavno prepoznat kao lijep, ovaj poredak dolazi od inertnosti onih koji su ga započeli. Naši običaji su puno bolji, iako ih, kao što rekoh, nije tako lako razumjeti.(preveo S.K. Apta)

U starom Rimu, istospolni kontakti između muškaraca mogli su se osuđivati ​​tamo gdje su bili u suprotnosti s prihvaćenim idejama o muškoj ulozi: i nije bilo ničeg prijekornog u želji za seksom s drugim muškarcem sve dok je to bila prodorna pozicija. Dakle, Neron (umro 68. godine) oženio se 16-godišnjim kastriranim mladićem.

Međutim, u trećem stoljeću naše ere situacija se počela mijenjati. 240-ih godina zabranjena je homoseksualna prostitucija, 293. godine dolazi do podjele na Zapadno i Istočno carstvo, 305. homoseksualci su izbačeni iz crkvene zajednice odlukom katedrale Elvira, 314. godine u katedrali u Ankiri izjednačeni su s kata- čuvari i izopćeni na dvadeset godina, u 342 istospolna braka zabranjena. Do 395. godine Zapadno Rimsko Carstvo je već bilo uvelike uništeno – nakon što je konačno uveo smrtnu kaznu za homoseksualne odnose 390. godine.

Krajem 7. stoljeća kastracija se pojavljuje na popisu kazni: šesnaesti koncil u Toledu 693. ne samo da je uveo poseban porez za Židove, već je odlučio kazniti homoseksualce kastracijom, stotinu udaraca bičem, brijanjem glave i progonstvom. uz izopćenje iz crkve. Sve do modernog doba, zakoni su ostali jednako strogi: u Francuskoj u 13. stoljeću homoseksualcima (a to se odnosilo i na homoseksualce i lezbijke) prijetilo je spaljivanjem na lomačama, a 1432. u Firenci je čak osnovano posebno tijelo za istragu slučajevi sodomije.

Freske otkrivene tijekom iskapanja Pompeja dugo se nisu prikazivale javnosti. Grad je umro 79. godine tijekom vulkanske erupcije, a njegove zidine su sačuvane pod debelim slojem pepela.

Godine 1532. Sveto Rimsko Carstvo usvojilo je još jedan zakon kojim se homoseksualni kontakti kažnjavaju smrtnom kaznom. Godine 1533. sličan dokument potpisao je Henrik VIII iz Engleske, a 1543. zakon se proširio i na Wales. Velika većina slučajeva antihomoseksualnih zakona odnosi se na muškarce, ali žene su ponekad kažnjene: na primjer, 1655. godine lezbijke su zabranjene u Connecticutu, britanskoj koloniji i budućoj američkoj državi.

Riječ liječnicima

Sve do 17. stoljeća nije se trebalo govoriti o znanstvenoj ili medicinskoj percepciji homoseksualnosti. Medicina se nije bavila takvim problemima, a znanstvena metoda još nije bila formirana, pa su se sva temeljna pitanja rješavala u okviru religije i filozofije. No s početkom New Agea došlo je vrijeme velikih otkrića: tada su se pojavili mikroskopi, eksperimentalna metoda je ušla u praksu, prirodni obrasci su se počeli opisivati ​​jezikom matematike, a nove tehnologije polako ali sigurno povećavale su produktivnost rada. i životni standard. Osim toga, još u renesansi se pojavio interes za antičku kulturu, a plovidba je Europljanima otvorila druge kulture.

Ulomak grčke zdjele iz zbirke Louvre. Da, ovo je pederastija, veza mladića (desno) s tinejdžerom (lijevo). Interfemoralni snošaj, kako kaže opis artefakta. U modernom ruskom jeziku riječ "pederastija" postala je uvredljivi sinonim za mušku homoseksualnost, ali to je povijesno netočno.

Pod utjecajem humanističkih ideja, krajem 18. stoljeća neki od najokrutnijih zakona usmjerenih na borbu protiv homoseksualizma ukinuti su ili zamijenjeni blažim. Revolucionarna Francuska bila je jedna od prvih koja je ukinula kaznu, zatim Pruska (1794.) i Nizozemska (1811.). Godine 1830. homoseksualci više nisu bili proganjani u Brazilu (1832. godine Rusko Carstvo je usvojilo "Kazneni zakon", stavak 995. predviđa lišenje svih prava i progon u Sibir do pet godina zbog dobrovoljnog seksa između muškaraca) . Sve promjene se do sada prihvaćaju bez uzimanja u obzir medicinskih i znanstvenih podataka, no znanost i medicina već su se počele aktivno baviti pitanjima spolnosti.

Švicarski liječnik Samuel Tissot (1728. - 1797.) napisao je 1760. medicinsku raspravu koja se nije izravno bavila homoseksualnošću, ali je imala značajan utjecaj na stavove liječnika: onanizam. Ova knjiga, koja je doživjela 63 ponovljena izdanja, tvrdila je da rasipanje sjemena dovodi do poremećaja živčanog sustava, a stoljeće i pol mnogi su liječnici doživljavali seks kao potencijalno opasno zanimanje. Štoviše, ako je "Onanizam" napisan s pozivanjem na anonimni izvor i danas ne bi izdržao nikakvu kritiku, onda su ostala Tissotova djela stekla zasluženu slavu: na primjer, "Traktat o epilepsiji" smatra se jednim od prvih ozbiljne studije ove bolesti.

Više od stoljeća kasnije, 1886., drugi liječnik, austrijski i njemački psihijatar Richard von Krafft-Ebing, objavio je Psihopatologiju seksualnosti, knjigu koja je postala prvi znanstveni rad o seksologiji, a djelo zasnovano na potpuno drugačijim premisama od Tissotovih. raditi. Ako se Tissot uvelike oslanjao na anonimni pamflet tiskan prije njegova rođenja u Londonu, onda Kraft-Ebing koristi materijal iz promatranja pacijenata na klinici Sveučilišta u Grazu u Austriji. Sistematizira mnoge slučajeve atipičnog seksualnog ponašanja, uključujući i homoseksualnost.

Kraft-Ebing, koji je već imao povijesne podatke, nije smatrao homoseksualnost moralnim porokom. U njoj je vidio bolest koju je bilo teško liječiti, ali ne i najtežu:

U Rusiji ni homoseksualnost nije bila iznimka. U srednjem vijeku crkvena kazna za homoseksualne kontakte bila je manje stroga nego u zapadnoj Europi i kretala se od jedne do sedam godina pokore umjesto spaljivanja na lomači. U Priči o Borisu i Glebu spominju se istospolni odnosi. U "Domostroju" se osuđuje homoseksualnost, ali čak i u manjoj mjeri od pijanstva; rasprostranjenost istospolnih odnosa među muškarcima bilježe opati samostana, a strani putnici (na primjer, Yuri Krizhanich) bilježe razularenu sodomiju, bez presedana u Europi u to vrijeme.

“Općenito sam mišljenja da osobe s izopačenim seksualnim osjećajem nikako nisu najgori predstavnici degenerativnih tipova. A koliko sam mogao proučavati potomke homoseksualaca, to uopće nije predstavljalo osobito teške manifestacije neuropatske konstitucije i nasljednog pogoršanja.(tekst se može pronaći u biblioteci Znanstvenog centra za mentalno zdravlje Ruske akademije medicinskih znanosti).

Prije toga, liječnik je istaknuo da smatra pogrešnom uvriježenu mudrost o opasnostima liječenja homoseksualaca (kažu da će tada imati potomstvo i dalje prenijeti bolest; tada je eugenika bila vrlo popularna, a mnogi su pisali o “poboljšanju ljudske rase”). Prema Kraft-Ebingu, u društvu u kojem brakovi nisu zabranjeni ni između pijanica ni između "nasljednih degenerika", ljudi s "perverznim seksualnim osjećajem" ne bi trebali biti lišeni medicinske skrbi.

Nešto kasnije, 1901. godine, izašla je još jedna studija: britanski liječnik Havelock Alice sakupio je u Sexual Inversion niz slučajeva homoseksualnih muškaraca koji se, osim po seksualnoj orijentaciji, ni po čemu nisu razlikovali od heteroseksualnih osoba iste dobi i društvenog života. status.

Alicein rad je dočekan s neprijateljstvom i zabranjeno mu je objavljivanje u Ujedinjenom Kraljevstvu zbog opscenosti (gdje je Kraft-Ebingov rad nazvan "objavljivanjem prljavog i odvratnog materijala u lice lakovjernog društva"). No, došlo je do radikalne promjene u razmišljanju znanstvenika i liječnika: psihijatri su sve češće počeli raspravljati o ulozi spolnosti općenito, a najpoznatiji je primjer rad Sigmunda Freuda.

Freud, koji je, kao i Krafft-Ebing, počeo raditi u klinikama, razvio je teoriju da seksualnost igra središnju ulogu u ljudskoj psihi. Freud ne samo da je prethodno tabu fenomene i mentalne procese učinio predmetom proučavanja, već je razvio i koncept da se svi ljudi rađaju bez jasnih seksualnih preferencija. Prema Freudu, svi su ljudi izvorno biseksualni, a homoseksualnost je rezultat neuspjeha u procesu seksualnog razvoja. Štoviše, važno je naglasiti da Freud obraća pažnju i na žensku homoseksualnost, koja je dugo vremena bila praktički izvan vidokruga i liječnika i filozofa.

U pismu majci jednog od svojih pacijenata iz 1933. piše da homoseksualnost nije ni dar ni prokletstvo; štoviše, ne može se klasificirati kao bolest. To je, kako je vjerovao Freud, posljedica zastoja u spolnom razvoju, atipično i ne idealno stanje, ali ipak nije bolest. Otac psihoanalize prepoznao je mogućnost promjene seksualne orijentacije samo uz niz rezervi: po njegovom mišljenju, promjena homoseksualnosti u heteroseksualnost moguća je samo u iznimnim slučajevima.

Radovi Kraft-Ebinga, Havelocka, Freuda i niza drugih istraživača izazvali su ne samo raspravu u profesionalnom okruženju. Njihova posljedica bila je i činjenica da su u Europi počele djelovati organizacije podrške homoseksualcima.

Jedna od najznačajnijih takvih organizacija bio je Njemački znanstveni i humanitarni odbor. Bavio se ne samo prikupljanjem potpisa za peticije za ukidanje stavka 175. Kaznenog zakona (o progonu muškaraca koji su imali seksualni kontakt), već i istraživačkim radom. Od 1919. povjerenstvo je surađivalo s Institutom za seksualne znanosti, privatnom istraživačkom organizacijom: 1933. nacisti su uništili i institut i povjerenstvo. U ožujku 1933. upravnik Zavoda Kurt Hiller odlazi u koncentracijski logor, a 6. svibnja zgradu je napao njemački studentski savez. Knjižnica je izvučena i spaljena. Ti događaji bili su u nizu onih koji su problem ponovno iznijeli iz medicinsko-znanstvenog plana.

Ako za kršćane to nije bila bolest, a za Krafft-Ebinga nije bio grijeh, onda su nacionalsocijalisti homoseksualnost proglasili opakim ponašanjem, koje ujedno ima i biološku prirodu. Tako je progon, pa čak i fizičko istrebljenje homoseksualaca po prvi put dobio ne religijsko, nego pseudobiološko opravdanje. Od 1933. do 1937. broj osuđenih prema članku 175. porastao je deset puta. Štoviše, kao iu slučaju kršćanskih zakona prije više od tisuću i pol godina, pretežno su homoseksualni kontakti proganjani među muškarcima, a ne među ženama.

Lezbijke su tretirane negativno, ali su razmjeri njihovog progona ipak bili manji. Njemačka policija je 1928. godine zatvorila časopis Die Freundin i zabranila svu ostalu lezbijsku literaturu na temelju zakona o zaštiti maloljetnika od opscenih publikacija, ali čak i pod nacistima broj osuđenih lezbijki bio je iznimno mali, a formalno st. 175 se nije odnosio na njih. Većina lezbijki koje su završile u koncentracijskim logorima osuđene su za "asocijalno ponašanje".

Možda bi, da nije bilo nacista, pitanje odnosa medicine i homoseksualizma bilo mirnije riješeno. No, nakon što su biomedicinski argumenti korišteni za opravdavanje masovnih ubojstava i progona, problem jednostavno nije imao šanse da se riješi u tihoj znanstvenoj raspravi.

Psihijatrija

Mišljenja liječnika u prvoj polovici 20. stoljeća ostala su mišljenja pojedinih specijalista koji su svoje podatke sistematizirali na temelju vlastitog iskustva. Strogo govoreći, to još nije bio punopravni znanstveni pristup - makar samo zato što je liječnik neizbježno pristupao pacijentima s pristranošću, a njegova je percepcija bila određena radnim uvjetima.

Havelock Alice je u Sexual Inversion opisala slučajeve homoseksualnih muškaraca koji se nisu razlikovali od heteroseksualaca. Vjerovao je da, općenito, homoseksualnost nije povezana s "degeneracijom".

Daljnji razvoj znanosti bio je povezan s uvođenjem dviju inovacija. To je matematička statistika i slijepa metoda. Statistika nam omogućuje da kažemo s kojom su se vjerojatnošću negdje uočene razlike mogle ispasti nasumično (i, prema tome, nemaju stvarnog značaja; pad novčića tri puta s "orlom" ne daje pravo govoriti o njegovoj asimetriji) , te slijepa metoda - kako bi se izbjegla svjesna ili nesvjesna pristranost u analizi podataka.

Godine 1957. američka psihologinja Evelyn Hooker uspjela je dovesti proučavanje homoseksualnosti na novu razinu. Uzela je 30 profila heteroseksualnih i homoseksualnih muškaraca, nakon čega ih je dala psihijatrima na pregled. Liječnici nisu mogli pronaći nikakvu razliku između hetero- i homoseksualne psihe.

Hooker je koristila asocijativne testove koji su bili standardni za njezino vrijeme: tematski aperceptivni test TAT, Rorschachov test i zadatak u kojem je slika bila potrebna za sastavljanje priče. Iste metode liječnici su uspješno koristili za dijagnosticiranje psihičkih bolesti, ali u slučaju homoseksualnosti one su bile nemoćne. Ako muškarac sam nije rekao da više voli muškarce, psihijatrijski testovi su ga prepoznali kao normalan.

Prije toga je malo znanstvenih podataka o homoseksualcima dobiveno pregledima osuđenika u zatvorima ili pacijenata u psihijatrijskim klinikama; Hookerov rad omogućio je ne samo adekvatnije razumijevanje homoseksualnosti kod muškaraca, već i postavljanje pitanja o društvenim posljedicama dijagnoze. Zakoni protiv sodomije nastavili su se 1950-ih u SAD-u, a psihijatrijska dijagnoza "homoseksualnosti" tretirana je kao "sociopatski poremećaj ličnosti" od 1952. godine. Homoseksualci su se zapravo izjednačavali s psihopatima (suvremeni naziv za bolest je antisocijalni poremećaj osobnosti), odnosno pacijentima koji su skloni činiti asocijalna djela, nisu u stanju stvarati privrženosti i predisponirani su nasilju.

Prvi su sistematizirani podaci o atipičnom (a onda se smatra atipičnim) spolnom ponašanju. Opisao je i ozbiljne poremećaje poput nekrofilije i homoseksualnog ponašanja. Definirao je normu kao ponašanje usmjereno na reprodukciju potomstva, ali je industrijska revolucija otežala njezinu primjenu: većina heteroseksualnih parova počela je koristiti kontracepciju.

Naravno, testovi koje je Hooker koristio sada su zastarjeli, a uzorak od tridesetak ljudi barem je mali. Ali za 1957. bio je to prilično kvalitetan znanstveni rad. Kasnije su psiholozi i psihijatri proveli istraživanja s velikim brojem ispitanika, organizirana su državna istraživanja (npr. Nacionalna anketa o zdravlju i socijalnom životu), objavljeno je na stotine radova na temu mentalnog zdravlja homoseksualaca, ali nitko nije uspio opovrgnuti Hookerov glavni zaključak.

Uz Hookerovo istraživanje, u reviziji mišljenja psihijatara utjecao je i rad Alfreda Kinseya, koji je pokazao da sam pojam "seksualne manjine" nije toliko točan. Kinsey nije bio ni liječnik ni psiholog. Zoolog po obrazovanju, 1938. godine pozvan je da predaje tečaj o osnovama obiteljskog života na Sveučilištu Indiana, nakon čega je počeo proučavati ljudsku spolnost. Kinsey je proveo istraživanja, čiji su rezultati predstavljeni u dvije senzacionalne knjige: Seksualno ponašanje kod muškaraca iz 1947. i Seksualno ponašanje kod žena iz 1953. Senzacionalizirali su ih objavljeni podaci prema kojima je 37 posto svih ispitanih muškaraca barem jednom u životu doživjelo istospolne seksualne kontakte.

Rezultat novog istraživanja bio je raskol u stručnoj zajednici, pogoršan općom napetom atmosferom. Počevši od 1970. godine, homoseksualci i lezbijke počeli su okupljati sastanke Američkog psihijatrijskog udruženja (APA). Zagovarali su skidanje homoseksualnosti s popisa bolesti, ne želeći spadati u kategoriju "psihopata". Više nije bilo moguće odgađati rješavanje pitanja klasifikacije homoseksualnosti.

APA je 9. travnja 1974. održala glasovanje o ovom pitanju sa sljedećim rezultatima: od 17.905 članova APA glasalo je 10.555, od čega je 58 posto podržalo uklanjanje homoseksualnosti s popisa bolesti (prema podacima koje citira broj američkih konzervativaca, 5854 ljudi glasalo je za smjenu, " 3810 je glasalo protiv, 367 suzdržanih). Homoseksualnost je u Americi službeno priznata kao varijanta norme.

Nakon psihijatrije

Članovi APA-e su se u svojoj odluci rukovodili definicijom zdravlja Svjetske zdravstvene organizacije iz 1948. godine. Ova definicija glasi: "Zdravlje je stanje potpune tjelesne, mentalne i društvene dobrobiti, a ne samo odsutnost bolesti ili slabosti." S ove točke gledišta, doista je teško homoseksualce ili lezbijke smatrati bolesnima: psihijatri praktički nisu uspjeli pronaći naznake da homoseksualnost sama po sebi narušava tjelesno, mentalno i socijalno blagostanje.

Poznati psihijatar, utemeljitelj psihoanalize. Zapravo je uklonio tabu iz javne rasprave o seksualnosti. Smatrao je homoseksualnost posljedicom zastoja u psihoseksualnom razvoju, ali ne i bolešću.

Progon osobe zbog njezine seksualne orijentacije može narušiti dobrobit, ali sama orijentacija s tim nema nikakve veze: primjer ljudi koji su uspješno prikrili svoju homoseksualnost dokazali su mogućnost potpune samospoznaje i očuvanja tjelesnog zdravlja. U društvima u kojima homoseksualci i lezbijke nisu proganjani, mogu živjeti punim životom i ne skrivati ​​svoju orijentaciju: primjer bi bio premijer Islanda ili gradonačelnik Houstona - obje su te žene otvorene lezbijke.

Nakon 1991. godine, kada je Međunarodna zdravstvena udruga usvojila amandman o isključenju homoseksualnosti s popisa bolesti, pitanje je li homoseksualnost patologija može se smatrati definitivno zatvorenim. No, i dalje ostaje pitanje koje su karakteristike homoseksualaca, lezbijki i biseksualaca. Liječnicima je važno ne samo znati je li ova ili ona skupina zdrava, nego i razumjeti po čemu se ona razlikuje: na primjer, znanje o povećanoj sklonosti crvenokosih melanoma potrebno je dermatolozima, kozmetolozima i onkolozima. Osim toga, homofobija i progon homoseksualaca s lezbijkama je ozbiljan problem: stotine medicinskih publikacija već su posvećene temi tinejdžerskih samoubojstava izazvanih vršnjačkim uznemiravanjem. A tu su i epidemiološke studije koje su opravdale jedinu zabranu homoseksualaca koja je trenutno na snazi ​​u Sjedinjenim Državama i nekoliko drugih zemalja.

Epidemiološke studije bave se specifičnostima širenja bolesti među homoseksualnim ili biseksualnim muškarcima i ženama. Homoseksualci češće nego heteroseksualci prakticiraju analni seks, što je povezano s većim rizicima zaraze HIV-om i drugim infekcijama, dok je za lezbijke rizik od infekcije obično manji: zbog većeg rizika, homoseksualci u mnogim zemljama nisu dopušteni darovati krv (naravno, ispravnije bi ograničilo prijem onima koji prakticiraju analni seks bez nesvjestice s više partnera, ali identificirati takve osobe teže je od, recimo, registriranih istospolnih parova). Gay aktivisti su ogorčeni, liječnici su nepokolebljivi: općenito, muškarci koji imaju spolni odnos s muškarcima imaju veću vjerojatnost da otkriju HIV ili virus hepatitisa. Iz istih razloga Sjedinjene Države ne dopuštaju da doniraju osobe koje su uzimale intravenske droge ili imale spolne odnose za novac, tako da ovo nije isključivo anti-gay mjera.

Socio-psihološke značajke su zanimljivije, jer se mogu povezati specifično sa seksualnom orijentacijom, a proučavaju se s različitih pozicija. Na primjer, postavlja se pitanje: može li se veći broj samoubojstava i psihičkih poremećaja među homoseksualcima i lezbijkama pripisati samo homofobiji?

Brojne studije su pokazale da homoseksualci u Francuskoj imaju višu razinu konzumiranja alkohola i marihuane, a američke lezbijke imaju veći rizik od alkoholizma u odnosu na heteroseksualne žene. Možda je to zbog stigme, negativnih stavova drugih, ali neki autori imaju tendenciju povezivati ​​seksualnu orijentaciju s predispozicijom za traženje novih senzacija ili stvaranje ovisnosti.

Važno je naglasiti da su slične predispozicije za alkoholizam pronađene i kod nositelja određenih gena, kao i kod nositelja određenih osobina ličnosti. Međutim, nikome se ne žuri proglasiti gene ili sklonost preuzimanju rizika patološkim.

Istraživanja su pokazala da se homoseksualci i lezbijke općenito ne mogu razlikovati od heteroseksualnih muškaraca i žena. Sa stajališta psihijatara, nema razlike, a o patologiji se može govoriti u istoj mjeri u kojoj je prikladno govoriti o patologiji povećane znatiželje ili pojačanog osjeta mirisa: u nekim slučajevima to može dovesti do problema , ali ne zaslužuje definiciju "bolesti". Istraživanja o mehanizmima seksualne orijentacije, psihologiji homoseksualaca i lezbijki, problemima homofobije, odnosu seksualnih preferencija s muškošću ili ženstvenošću se nastavljaju, ali izvan kategorija bolesti.