Je li moguće uspostaviti ravnopravnost ljudi u društvu. Društvena jednakost i jednaka prava

U ime Allaha, Milostivog, Milostivog. Neka je hvala i hvala Allahu, salavat i selam na Njegovog Poslanika. Zahvaljujemo na ukazanom povjerenju. Pozivamo Uzvišenog Allaha da obasja naša srca za istinu i podari nam blagoslov na ovom svijetu i na Sudnjem danu. Amen. Odgovoran za Europsko vijeće za fetve i istraživanja. Žena je u braku jednaka mužu. Časni Kur'an svakog je nazvao "pola para" jer je svaki odgovoran za brige i osjećaje druge polovice, te tako oboje čine potpuni par. Allah kaže: "[Još jedan] od Njegovih znakova je da vam je od vas samih stvorio žene, da u njima nađete počinak, i uspostavio ljubav i [međusobnu] naklonost među vama. Zaista, u svemu tome postoje jasni znakovi za ljudi koji meditiraju” (Kuran, 30:21); kao i: "Allah vam je dao supružnike iz vaše sredine, dao vam djecu i unuke od njih i obdario vas blagodatima."(Kuran, 16:72). Vidi se da su oba ajeta podjednako upućena i muškarcima i ženama, budući da nema dokaza da su upućeni isključivo muškarcima. Međutim, ajet u kojem Allah govori samo o muškarcima popraćen je izjavom da su muškarci i žene jednaki u braku. Allah je rekao: "Dopušteno vam je da imate odnose sa svojim ženama u noći koja prethodi postu. Vaše su žene odjeća za vas, a vi ste za njih odjeća" (Kuran, 2:187). Ovdje vidimo kako je Allah besprijekorno opisao međusobne odnose muškaraca i žena, kao međusobnu „odjeću“, koja odražava prisnost i toplinu. Međutim, ta jednakost, u načelu, nije u suprotnosti s činjenicom da svaki sudionik u tim odnosima ima specifične dužnosti i obveze, na primjer, dužnost muškarca da štiti i uzdržava svoju ženu i obitelj, što se naziva qavama. Allah je u Kur'anu rekao: "Muževi su čuvari [svojih] žena, jer je Allah jednim ljudima dao prednost u odnosu na druge, a pošto muževi troše [na izdržavanje svojih žena] sredstva iz svoje imovine" (Kuran, 4:34). Ljepota stila Kur'ana ogleda se u riječima "Allah je dao nekim ljudima prednost nad drugima", a ne samo favorizirao muškarce u odnosu na žene, budući da muškarci imaju prednost u nekim aspektima, a žene u drugim. To se posebno odnosi na emocionalni aspekt, jer je muškarac taj koji je dužan platiti bračni dar, danas poznat kao kalym ili mahr, kao i materijalni aspekt, jer je on taj koji mora stvoriti bračni dom i održavati ga. . Stoga, ako čovjek nekako pokuša nauditi ovoj obitelji, on će biti prvi koji će od toga patiti. Kur'an je također naglasio da su dužnosti i obveze obje strane potpuno jednake, uz nekoliko izuzetaka. Allah je rekao: “Žene imaju [u odnosu na muževe] ista prava kao i dužnosti, prema šerijatu i razumu, iako su muževi superiorniji od njih po dostojanstvu” (Kuran, 2:228). Ibn Abbas je rekao: “Ja se ukrašavam za svoju ženu, kao i ona za mene”, a zatim je naveo prethodni ajet kao dokaz. Imam Al Tabari je tumačio izraz daraja (ili stepen) koji se nalazi u ajetu kao dodatne bračne dužnosti i obaveze. Drugi su to protumačili kao sinonim za prethodno spomenuti pojam qawamah, i oba ova tumačenja su točna. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je stavio odgovornost na svakog partnera u braku, kao što slijedi iz hadisa prenesenog od Ibn. Omer: "Svatko od vas je pastir, i svatko je odgovoran za svoje stado. Muškarac je pastir svoje obitelji, i on je odgovoran za njih, a žena je pastir u kući svoga muža, i ona je odgovorna za njega."(El-Buhari i Muslim). Odgovornost žene u svom bračnom domu obvezuje je na odgojnu i savjetodavnu ulogu prema mužu, jer ga savjetuje i želi mu samo najbolje. Ona ga mora pozvati na ono što je ispravno kad god on to ne učini, i zabraniti mu ono što je prijekorno. Pošto je to dužnost svakog muslimana u odnosu na druge, npr. sina u odnosu na oca, učenika u odnosu na učitelja, građanina u odnosu na vladara. Međutim, ovaj poziv na ono što je dobro i zabrana onoga što je prijekorno mora biti u granicama propisa koje spominju znanstvenici u pouzdanim knjigama i referencama. Allah kaže: “Vjernici, i muškarci i žene, su prijatelji jedni drugima: pozivaju na ono što je dobro i odvraćaju od onoga što se okrivljuje” (Kuran, 9:71). Dakle, bračni odnosi ni na koji način ne ukidaju poziv na ono što se odobrava i zabranu onoga što se osuđuje, već ih, naprotiv, potiču. Znamo da kada su naši pravedni preci odlazili od kuće na posao, trgovinu ili lutanje, njihove su ih žene prije toga podsjetile: “Ne vraćajte se s haramom, jer možemo podnijeti glad i hladnoću, ali nikada nećemo podnijeti vrućinu paklenskog plemena. i gnjev Svemogućeg!” Stoga, ako žena vidi da joj muž ne klanja obavezne namaze, neka ga nježno savjetuje da klanja, a ako vidi da pije alkohol neka mu savjetuje da ne pije ono iz čega dolazi sve zlo. Također bi ga trebala savjetovati da čuva svoju vjeru, vjeru, imovinu, djecu i obitelj i da ne slijedi Sotonu u njegovim postupcima. Što se tiče pitanja da li muž ima vlast nad svojom ženom i u kojoj mjeri, odgovor je da muž ima pravo na gore spomenutu kavama. Ali ovo mu pravo daje moć ne neograničenu, već ograničenu propisima Šerijata i društva u kojem živi. Prema Časnom Kur'anu, obiteljski zakon ima dva ograničenja: Prvo: božansko ograničenje, to jest [ograničenje] od Allaha. U Kur'anu se spominje kao "Allahove granice" i nalazi se mnogo puta gdje se odnosi na obitelj. Drugo: ljudska ograničenost, koja se u Kur'anu spominje kao "maruf" ili dobro, odnosno ono što cijene i priznaju razumni, kulturni i mudri ljudi. Što se tiče prvog ograničenja, u vezi razvoda, Kur'an kaže: "Ovo su zakoni koje je Allah postavio. Zato ih ne kršite. A oni koji se ne pridržavaju Allahovih zakona su zli" (Kuran, 2:229). I dalje: "Ovo su zakoni koje je Allah postavio. On ih objašnjava ljudima koji znaju."(Kuran, 2:230). I dalje: "Ovo su Allahove odredbe. Ko bude prekršio Allahove odredbe, on će činiti zlo na svoju štetu. Ti ne znaš da će, možda, Allah nakon toga drugačije odlučiti" (Kuran, 65:1). Što se tiče drugog, ljudskog ograničenja, Allah kaže: "Ponašajte se dostojanstveno prema svojim ženama"(Kuran, 4:19). I dalje: "A otac djeteta, po običaju, osigurava hranu i odjeću za majku"(Kuran, 2:233). I dalje: "... ostavite ih [kod sebe], po običaju, ili ih pustite po običaju ..."(Kuran, 2:231). I dalje: "Za rastavljene žene slijedi uzdržavanje, po običaju, kako i treba biti za bogobojazne"(Kuran, 2:241). Dakle, o pitanjima bračnog doma i obitelji treba odlučivati ​​na vijeću između muža i žene, jer vijeće donosi samo dobro. Časni Kur'an je to naglasio u kontekstu odbijanja djeteta: “A ako otac i majka dogovorom i savjetom žele [dijete] odvojiti od grudi, onda na njima nema grijeha”(Kuran, 2:233). Ali ako se ne mogu dogovoriti, onda treba odlučiti muž, ali u granicama spomenutog marufa. Muž ne bi trebao prisiljavati svoju ženu da učini nešto jednostavno prema njegovim željama pod izgovorom "pokornosti mužu", budući da svaka poslušnost mora biti u granicama marufa. Dakle, žena se mora pokoravati svom mužu samo unutar marufa, t.j. slijedite Kur'an, koji govori o zakletvi koju su žene dale Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: "... neće vam pokazati neposlušnost u utvrđenom za sve..."(Kuran, 60:12). Vjerodostojan hadis kaže: "Poslušnost je uistinu u pravdi"(El-Buhari i Muslim). Uzvišeni Allah najbolje zna.

Ovo se pitanje postavlja samo pred krajnje ograničenim ljudima, na primjer, kršćanima. Bili su čvrsto usađeni na lažne postulate. Ako možete moliti za raspeće, onda nema potrebe govoriti o ispravnosti.
JEDNAKOST, SLOBODA BRATSTVO je slogan masona i boljševika.
ON je lažan, kao i sva njihova filozofija - prvo internacionalizma, kasnije, "pročišćenije" filozofije kozmopolitizma.
Osoba ne može biti građanin svijeta. On može biti sin svog naroda (nacije). Ali ne svi narodi odjednom.
Možda čak i “tumbleweed” ili “Ivan koji se ne sjeća srodstva” – to su oni koji su zajedno sa svojom savješću izgubili i SJEĆANJE. A bez pamćenja, osoba je životinja, ameba.
Isto tako i Jednakost - to jednostavno nije osigurana Prirodom.
“Nije Bog izjednačio šumu, nije izjednačio ljude” – tako ljudi govore od pamtivijeka.
Jedan je rođen pametan, drugi manjkav,
Jedan je lijep, drugi je ružan
Jedan brine o Roditeljima, drugi ne mari za dužnost i dužnost.
Više je razlika među ljudima nego sličnosti. A ovo je naredba OD GORNJE.
KAKO JE MOGUĆE IZJEDNIČITI UBOJCU I MORALNO, DUHOVNO ZDRAVU OSOBU? Kako se mogu izjednačiti? Obojici dati istu socijalnu zaštitu? A obožavanje društva?
A inače, vladajuća klika je već nasadila narod na uzorke i uzorke ružnoće i nemorala, a ogroman broj nemorala, iskvarenih ekscesima, prima „ljubav“ javnosti u izobilju. Kao što su Borka Moiseev, Alla Puacheva (pravo ime Pevzner)
Ispada da jedna ili dvije generacije ... i mrvice ostaju od morala velikog naroda. Evo je ... sveobuhvatna moć neruskih medija.

Može li društvo postojati bez hijerarhije i nejednakosti? U marksističkoj teoriji pokušavalo se to opravdati

nejednakost i slojevitost nisu uvijek postojali, npr. nisu postojali u primitivnom društvu.

Je li stvarno? Ranije je pokazano da su nejednakost i dominacija prisutne u životinjskim zajednicama. Čak iu najjednostavnijim ljudskim društvima, unatoč pojavi jednakosti, dogodila se rodna i dobna dominacija. Najuspješniji lovci, vješti zanatlije, osobe rijetkih sposobnosti (šamani, iscjelitelji) itd. također zauzimao viši položaj od ostalih. Između različitih zajednica oduvijek je postojala nejednakost u pristupu korisnim resursima (žad, opsidijan, sol, glina), a oni na čijem su se teritoriju ti resursi nalazili izvlačili su određene pogodnosti iz svog položaja.

Sve to svjedoči o tome da nejednakost, čak i u najprimitivnijem obliku, uvijek postoji. Mnogi istaknuti mislioci bili su skeptični u pogledu mogućnosti stvaranja društva bez hijerarhije i stratifikacije. Vjerovali su da je želja za izjednačavanjem svih u svemu preduvjet za nestanak svake individualnosti. Razmatrajući ovaj problem, Pitirim Sorokin je pokupio mnoge povijesne primjere kada su ljudi pokušavali stvoriti društvo jednakih. Ali svi su završili neuspjehom. Kršćanstvo je počelo s egalitarnim zajednicama, ali je izgradilo moćnu piramidu s papom, kardinalima i inkvizicijom. U istu svrhu sv. Franjo je stvorio instituciju redovništva, ali nakon sedam godina od nekadašnje jednakosti nije ostao ni trag (Sorokin 1992). Veliki komunistički "eksperiment" 20. stoljeća samo je potvrdio ovaj obrazac na temelju velike količine činjeničnog materijala. U cijelom prostoru "svjetskog socijalističkog sustava" - od SSSR-a do Kube i Koreje - jasno se pojavljuje opći trend, zakon svjetske povijesti - početni egalitarizam revolucionara brzo se zamjenjuje uspostavljanjem krute hijerarhije, klasne podjele, želja elite za luksuzom, totalni nadzor građana, masovni teror. Svaki put se plemenite namjere društvenih inženjera pretvore u put u pakao. Važno je naglasiti da se svijetla budućnost pokazala kao podzemlje za one koji su je ponovno počeli stvarati. Revolucije su u pravilu gutale svoje tvorce - ako naivni reformatori nisu imali vremena izbaciti iz glave svoje snove o socijalnoj pravdi, val karijerista koji su hrlili na vlast odnio ih je na svom putu.

Jaz između masa i njihovih predstavnika, koji su se uspjeli popeti stepenicu više u društvenoj hijerarhiji, javlja se gotovo neautomatski. Bruno Bettelheim opisuje kako se to brzo događa u koncentracijskom logoru s osobom koja je iz običnih zatvorenika pala u logorsku "elitu". Poglavar, koji je jučer bio spreman preturati po smeću u potrazi za krumpirovim korama, danas u smrt šalje zarobljenika kojeg je zatekao da radi isto. Teško mu je zamisliti što znači biti gladan. Ne može više gledati na svijet očima osobe koja je s druge strane bodljikave žice. Nevjerojatno svojstvo ljudske psihe je brzo zaboraviti sve što vam se prije dogodilo (Bettelgeim 1960).

Privilegirane skupine čvrsto čuvaju svoje dobitke.

Od Oktobarske revolucije prošlo je nešto manje od tri godine, a mlada nomenklatura već je ušla u takav okus privilegija da je u gladnoj, urlavoj Rusiji morala biti stvorena posebna “kontrolna komisija” koja će se baviti zloupotrebama neki predstavnici stranke. Komisija nije dugo trajala. Dvije godine kasnije, na XI kongresu RKP(b) 1922. godine, iznijet je umjereniji zahtjev: "da se prekine velika razlika u plaćama između različitih skupina komunista". Godinu dana kasnije, UK i UKK RCP(b) poslana je okružnica koja je samo osudila korištenje državnih sredstava od strane nekih stranačkih dužnosnika za opremanje svojih ureda, vikendica i osobnih stanova. Dokument je proklamirao da "potreban životni standard za odgovorne radnike treba osigurati uz veće plaće" (Voslensky 1991: 319). S tim u vezi, naivno izgledaju izjave nekih modernih ruskih političara koji uvjeravaju javnost da se velika korupcija među dužnosnicima može spriječiti određivanjem visoke plaće za aparat.

Robert Michele (1876-1936) na primjeru suvremenih sindikalnih radničkih organizacija pokazao je kako nastaje organizacijska hijerarhija (Michels 1959). Ono što njegovoj analizi daje posebnu pikantnost jest to što je to učinio na primjeru socijaldemokratskih stranaka. Prema Michelsu, svaka politička ili sindikalna struktura suočava se s raznim problemima u svom djelovanju (provođenje političkih kampanja i izbora, izdavačka djelatnost, pregovaranje itd.). Ova aktivnost oduzima puno vremena i ponekad zahtijeva posebnu obuku. Ako organizacija ima velik broj članova, potrebni su dodatni napori za njihovu koordinaciju. Postupno se formira administrativni aparat koji se bavi osiguravanjem života organizacije, prikuplja doprinose, vodi korespondenciju itd. Menadžeri primaju naknadu za svoj rad. Tako je izravna demokracija u socijalističkim strankama zamijenjena predstavničkom demokracijom.

Kako organizacija raste, mase neizbježno gube kontrolu nad njom. Taj se zadatak povjerava posebnim revizorima ili odgovarajućim službama koje su zadužene za nadzor nad dužnosnicima i povremeno obavještavanje većine o rezultatima revizija.

S vremenom se stvara jaz između masa i izabranih vođa. Prije svega, ovaj jaz se tiče načina života i prihoda. Novi način života je raznovrsniji (mentalni rad, putovanja, kontakti s poslovnim svijetom, državnim i sindikalnim tijelima, tiskom itd.) i više zadovoljava. Viša razina prihoda i pristup kanalima preraspodjele sredstava njihovih organizacija omogućuju im da vode udoban način života, poboljšaju stambene uvjete, kupnju luksuznijeg automobila itd. Sve to postupno mijenja svjetonazor sindikalnih dužnosnika.

Oni već sada nastoje ne toliko ispuniti programske smjernice svoje stranke, koliko očuvati vlastitu poziciju. Udaljenost između njih i običnih radnika se povećava. Istovremeno se zbližavaju sa sindikalnim dužnosnicima drugih organizacija, kao i sa upravom svoje organizacije. Svjesni zajedničkih interesa, dužnosnici razvijaju mehanizme zaštite svoje pozicije i moći unutar cijele grupe. U svojim rukama koncentriraju infrastrukturu organizacije, tiskovne organe i financijska sredstva. Konačno, oni su bolje informirani od proste mase i sofisticiraniji u spletkama i političkoj borbi. Ako se unutar organizacije pojavi opozicija, onda se sve te poluge mogu usmjeriti protiv revizionista. To je, prema Michelsu, "željezni zakon oligarhije".

Iz svega navedenog Michele je zaključio da prisutnost sindikata u organizacijama sama po sebi nije dovoljan uvjet za postojanje demokracije. Sindikalni čelnici i dužnosnici ostvaruju vlastite ciljeve, često različite od interesa masa koje su ih birale, u snažnom su iskušenju eliminacije demokratskih kontrolnih postupaka i mogućnosti ponovnog izbora, nastoje svoj utjecaj pretvoriti u oligarhijsku moć. Ovi zaključci su u skladu s idejama Bertranda Russella, koji je pokazao da nijedan oblik društva ne može postojati bez organizacijske hijerarhije. Glavni problem svakog društvenog sustava, pa tako i demokratskog, jest taj što složeno društvo uključuje uvođenje organizacijske hijerarhije, ali vladajuća elita slijedi potpuno drugačije interese od vladajuće većine (Russel 1938).

Dakle, kompliciranje društva neminovno dovodi do uvođenja organizacijske hijerarhije. Potonje znači pojavu posebnih osoba koje obavljaju samo upravljačke funkcije i primaju prioritetni pristup resursima. Budući da je količina resursa gotovo uvijek ograničena, pristup im je posredovan raznim mehanizmima dominacije: u životinjama ili u kriminalnom svijetu - "poretkom kljucanja", u društvu - društvenim položajima pojedinca. Status omogućuje vođama pristup zajednici i značajnim resursima. Odmah ili postupno, svjesno ili nesvjesno, svi ili neki od vladara nastoje iskoristiti trenutnu situaciju za poboljšanje osobnog blagostanja ili dobivanje novih privilegija. Tako je u ljudskom društvu nastalo raslojavanje, država, civilizacija i privatno vlasništvo.

Kontrolna pitanja 1.

Što je agresivnost? 2.

Je li moguća ravnopravnost žena i muškaraca? 3.

Koji su razlozi dobne razlike? 4.

Koja je razlika između nejednakosti, stratifikacije i hijerarhije? 5.

Je li jednakost moguća u ljudskom društvu? Bit ćeš ljubazan i mudar – jedina ljubazna i mudra osoba u svom kraljevstvu. I iz dobrote ćeš početi dijeliti zemlju svojim suradnicima, ali što će suradnici zemlje biti bez kmetova?

Društvena jednakost - ovo je vrsta društvene strukture u kojoj svi njezini članovi imaju isti status u bilo kojem području. Na primjer, u političkoj sferi to je pravo sudjelovati na izborima, a u ekonomskoj je pravo imati posao, primati socijalna davanja itd.

U antičko doba jednakost je postojala unutar posjeda, dok je među posjedima postojala nejednakost. U srednjem vijeku jednakost se očitovala samo u vjeri, odnosno „svi smo jednaki pred Bogom“. Kasnije je ideja jednakosti dobila svjetovniji karakter, kada je društveni položaj osobe određen ne njegovim pedigreom, već njegovim osobnim postignućima. U naše vrijeme jednakost je postala isti temeljni pojam sociologije i jurisprudencije, kao i slobode i prava.

Jednakost.

Jednakost - to je jednakost svih ljudi pred zakonom, bez obzira na njihovu nacionalnost, rasu, vjeru, društveni status, spol, političke stavove. Jednakost podrazumijeva da svi jednako poštuju zakon, a vlasti se prema svima trebaju odnositi jednako.

Još u 13. stoljeću prije Krista u staroj Kini, Guang Zhong je izjavio: "Vladar i dužnosnici, viši i niži, plemeniti i podli - svi moraju slijediti zakon." U naše vrijeme u Rusiji isti princip predviđa članak 19. Ustava prema kojem su svi jednaki pred zakonom i sudom.

Kada se ovo načelo prekrši, suočavamo se s diskriminacijom. diskriminacija - to je, najčešće neopravdana, razlika u ljudskim dužnostima i pravima po bilo kojoj ili više osnova. Primjer diskriminacije su klubovi samo za bijelce u Sjedinjenim Državama 1950-ih.

Trenutno se razne međunarodne organizacije, uključujući UN, bore protiv svih vrsta diskriminacije.

Postoji li rodna ravnopravnost? Otvorite bilo koju javnost za djevojke i vidjet ćete da ako postoji, spremne su je zamijeniti za haljinu, cipele, ruž za usne skupe marke i priliku da sve to pokažu ne na poslu u Ust-Kukujevu, već za na primjer, u odmaralištu. Da, trend se promijenio. Na mjesto potpuno feminističkih sovjetskih pogleda došlo je nešto što jako podsjeća na obični patrijarhat. I dok na Zapadu djevojke biraju karijeru, putovanja, sport i kasno majčinstvo, mnoge bi se od nas rado udale i kuhale boršč, samo da ne moraju ići na posao.

Tjelesno vježbanje pomaže u proizvodnji testosterona, koji pruža zadovoljstvo. Stoga je seks najbolji završetak treninga.

Gdje nema mogućnosti, nema ni jednakosti. i

Popularna ženska psihologija nas uči o sljedećem:

1. Ako ste prepametni, muškarac će vas prestati doživljavati kao seksualni objekt;
2. Hoćete li izgraditi uspješnu karijeru? Također očekujte nevolje, nitko ne želi izlaziti s šeficom, pravi muškarci žele i sami biti šefovi;
3. Želite li živjeti za svoje zadovoljstvo, a zarađeni novac trošiti na putovanja i lijepe stvari? Ne očekujte da će netko poželjeti ozbiljnu vezu s vama, jer se djevojka uzima samo za stvaranje obitelji, a kakva je to obitelj ako danas uhvatite vjetar u Dahabu, a sutra se prijavite za Bostonski maraton

Općenito, idealna žena za brak je takva vječna podređena. Nije glup, ali ni pametniji od čovjeka. Ide na posao, ali nije previše strastvena u svojoj karijeri. Zarađuje, ali samo da ne zna koliko košta umivaonik Clarence, i zašto ga ne zamijeni Clean Line.

Da, testosteron je dominantni hormon u krvi muškaraca. Ali ako se sve objašnjava visokim spolnim hormonima, onda bi nakon seksa, kada prolaktin poraste, dečki trebali odmah htjeti steći potomstvo ili, u ekstremnim slučajevima, nekoliko mačaka. Međutim, žele obući traperice i otići kući ako te nemaju ništa ozbiljno vidjeti.

Citat dana

Seks je sitcom.

Dmitrij Hrapovicki

Citat dana

Žena treba ljubav, a muškarac treba ženu.

Vuk Vondracek

Citat dana

Seks je najsmješnija stvar koju mogu učiniti bez smijeha.

Woody Allen

Inače, žene sklone avanturizmu, kojima natjecateljski duh nije stran i koje žele samostalno osigurati sve pogodnosti, nitko ne provjerava spolne hormone. Obično im se pripisuje “pogrešan odgoj” i “pogrešne vrijednosti”.

Suha ekonomska teorija sve svodi na jednostavnije stvari. Ne živimo u najbogatijoj zemlji. Da biste izgradili uspješnu karijeru, morate ili vrijedno učiti i odabrati pravo zanimanje ili dobro prodavati robu i usluge. Nažalost, mnoge aktivnosti se ne uklapaju u ovu paradigmu. Društvo zahtijeva od muškaraca da "budu opskrbljivači". Stoga, ako zarađivač nije baš uspješan na polju zarađivanja, lakše ga je podržati takvom doktrinom. Gledaj, kažu, ženu koja je slabija od tebe, a na njenoj pozadini izgledat ćeš dobro, dragi druže.

Seksizam i jednakost: svi pate 2

I evo je, žene. Nauči sakriti visoku zaradu i isto tako visoku inteligenciju. A kraj nje je muškarac koji je iz nekog razloga sumnjiči da pokušava svladati njegovu plaću, sjesti mu na vrat i odmah je nagraditi obitelji, djetetom i hipotekom. Jasno je da ako se negdje sretnu nakon kluba, neće još dugo živjeti bez skandala i svađa. Ne može biti govora ni o kakvoj zdravoj vezi ako se jedna osoba stalno pretvara, a druga je sumnjiči za izmišljene grijehe.

Seksizam se ne događa samo u odnosu na ženu. Također uključuje sljedeće postavke:

• Muškarac je jednostavno dužan osigurati punoljetnu sposobnu ženu koja nije na porodiljnom dopustu niti je u teškoj situaciji. Samo što su se upoznale dvije osobe, ona ga je upisala na održavanje ili je svoj novac počela trošiti isključivo na odjeću, procedure i zabavu, a on na zajednički život i nužne potrebe. Rezultat ovog gledišta je situacija u kojoj je muškarac svojevrsni rob odnosa, te mora platiti prisutnost tih odnosa svim svojim prihodima. Žena je u ovoj situaciji skupa roba, uz pomoć koje podižu svoj društveni značaj, to je sve.

• Čovjek je dužan rješavati probleme koje odrasla osoba može riješiti sama. Na primjer, na prvi poziv da se oslobodite i odvedete ženski auto na MOT ili požurite popraviti sve u kući koja se popravlja, iako bi za to bilo bolje angažirati stručnjaka. A prije veze, djevojka je mogla sama odvesti auto na MOT i nazvati majstora.
• Žena je dužna kuhati hranu, čak i ako radi, zauzeta je svojim projektima i u principu ne zna kuhati. Štoviše, muškarac prije veze može jesti poluproizvode i hranu iz dostave, ali kada počne živjeti sa ženom, jako se uzruja ako i ona preferira dostavu, a ne zabavnu dokolicu uz juhu od kupusa i boršč.
• I jedni i drugi jednostavno gore od želje da odmah imaju djecu, čak i ako nemaju stan, od želje da odgajaju potomstvo i zajedničkog novca da osiguraju potrebe djeteta, barem prvih godina njegova života bez gubitka samome sebi.
• Muškarac je dužan sve djevojke ukloniti iz prijatelja, prestati se dopisivati ​​s njima na društvenim mrežama i općenito se, ako je moguće, ponašati kao društveni parija, a ni u kojem slučaju ne smije komunicirati sa ženama, čak i ako je posao, hobi ili neka nesreća. posjet to zahtijeva.kućnom odboru. Žena bi trebala promijeniti svoj stil odijevanja u "udana". Da, više prevelike sive trenirke, hlače u stilu "my mama jeans", ravne čizme i manje šminke. Sada više nema potrebe za bojanjem kose, uređivanjem noktiju, trepavicama, usnama, a ni kod kozmetičara.

• Ako žena napreduje u karijeri, treba sto puta razmisliti. A kako joj je druga polovica. Odjednom postaje toliko pod stresom da je prestaje doživljavati kao bračnog partnera, te bježi manje moćnoj i ženstvenijoj susjedi. Ako muškarac dobije takvo unapređenje, žena bi se trebala radovati. Čak i sada će sve obveze za kuću i odgoj djece pasti na nju, a ona će se morati preseliti izvan Arktičkog kruga. Muževljeva karijera je važnija. A ti? Boršč!
• Muškarac se htio brinuti o djetetu na porodiljnom, jer ima slijepu ulicu u karijeri, voli kućanske poslove, a bolji je u brizi o bebi? Nema šanse. Izgubit će i svoju muškost. I idite majkama na igralište. A ako žena ne želi izgubiti 3 godine uspješne karijere, loša je majka. Jer jednostavno mora biti u blizini bebe. Čak i ako je “u blizini” i onda će se pretvoriti u potrebu da odgaja dijete u jednosobnom stanu i vuče ga u školu autobusom.
• Žena otkrije da njezin muž ima ljubavnicu? Morate izdržati, ponašati se kao i obično, prijaviti se na hrpu skupih tretmana ljepote da ga vratite. Muškarac otkrije da mu je žena uzela ljubavnika? On nikako nije kriv, ništa ne treba poduzeti, osim možda ženu izbaciti i naći novu.

Može li postojati? 3

Tako smo uređeni da se uspoređujemo s drugima. Dakle, ne u svim obiteljima “tata radi, a mama je lijepa”. I nije u svakom pogledu muškarac dužan, a žena je samo dužna žrtvovati svoju slobodu.

Da, na poslu se mnogi moraju boriti protiv diskriminacije za rodnu ravnopravnost, štoviše, u odnosu na oba spola. Zamislite samo muškarca u školi ili ženu vozača autobusa. Ali slobodni smo napustiti poslove koji nam se ne sviđaju, ili gdje se timu ne sviđa. Ne moramo se družiti s ljudima čije životne vrijednosti ne dijelimo, te ne bismo trebali tolerirati ogorčenost i diskriminaciju u odnosima.

Svaka osoba može pronaći nekoga tko dijeli njegove stavove i vrijednosti, te izgraditi karijeru i skladne obiteljske odnose. Stoga rodna ravnopravnost možda i ne postoji u društvu, ali je u zasebnoj obitelji sasvim ostvariva, ako tome teže njezini članovi.