Духовно-рыцарские ордена – кратко. Иоанниты - госпитальеры Кипрские и Родосские рыцари
Мы восхваляем наши имена,
Но станет явной скудость суесловий,
Когда поднять свой крест на рамена
Мы в эти дни не будем наготове.
За нас Христос, исполненный любови,
Погиб в земле, что туркам отдана.
Зальем поля потоком вражьей крови,
Иль наша честь навек посрамлена!
Конан де Бетюи. Перевод Е. Васильевой
Обычно западноевропейские рыцари побеждали мусульман на поле брани, и не только когда они сражались отважно и решительно – это были качества, которыми рыцарство славилось всегда, – но и действовали при этом еще и организованно. Но вот как раз организованности-то рыцарям чаще всего и не хватало. Причина заключалась в том, что всякий рыцарь-феодал мало от кого зависел, так как его крестьяне вели натуральное хозяйство, а само общество отличалось внеэкономическими формами принуждения к труду. Более того, личной доблестью он мог запросто превзойти и герцога, и графа, а то даже и самого короля! Сюгер, настоятель Сен-Дени в своем трактате «Жизнь Людовика VI, прозываемого Толстым» подробно рассказал о том, в 1111 году задумал подвергнуть наказанию Гуго дю Пюизе, поскольку тот занимался разбоем, и осадил его замок в Босе. Хотя войско короля и понесло большие потери, но замок Гуго он все-таки взял, но с самим Гуго поступил очень мягко: всего лишь отправил в изгнание, хотя мог бы повесить. Потом Гуго вернулся, заявил, что раскаялся, и Людовик VI его простил. Тогда Гуго вновь выстроил донжон и… занялся грабежом и прочими бесчинствами, так что король был просто вынужден опять идти в поход на своего строптивого вассала. И опять донжон Гуго сожгли, а самого Гуго наказали, а потом, когда он раскаялся в очередной раз, опять помиловали! Но тут он повторил все то же самое уже в третий раз, и уж вот тут-то король рассердился не на шутку: сжег его донжон, а самого Гуго отправил на Святую землю замаливать грехи перед богом. Оттуда он уже не вернулся, и лишь после этого обитатели Босе смогли вздохнуть спокойно.
Воин-крестоносец 1163 – 1200 гг. Фреска на стене часовни Крессак-Сен-Жени (Шарант). Наиболее знамениты фрески, написанные на северной стене. Верхний ряд изображений повествует о битве с сарацинами, разыгравшейся в 1163 году у подножья замка Крак де Шевалье, когда осадивший замок эмир Нуреддин был полностью разбит внезапной атакой франкской кавалерии.
Таким же, если не большим, самоуправством, в ту эпоху отличались и многие другие рыцари. И ладно бы в мирное время! Нет, и на поле брани они вели себя столь же неподобающим образом! И если какой-нибудь гордый рыцарь раньше остальных бросался на вражеский лагерь, чтобы первым его ограбить, или бежал от врага, когда требовалось стойко стоять на одном месте и биться с неприятелем, король вполне мог проиграть даже самое удачно начавшееся сражение!
Сделать так, чтобы рыцари отличались дисциплинированностью – вот о чем мечтали многие военачальники, но добиться этого никто не мог долгие годы. Все изменилось, когда начались «экспедиции» на Восток. Там, близко познакомившись с совершенно иной для них восточной культурой, вожди Запада решили, что «основой» рыцарской дисциплины может стать сама церковь. И нужно для этого всего лишь … сделать из рыцарей монахов и намекнуть при этом, что таким образом они приблизятся к заветному спасению!
Рыцари-крестоносцы Палестины: слева направо – рыцарь-крестоносец Ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского (основан в 1099 г.); госпитальер; тамплиер, рыцарь ордена св. Якова Кампостельского, тевтонский рыцарь ордена св. Марии Тевтонской.
Так вот и появились духовно-рыцарские ордена рыцарей-крестоносцев, созданные в далекой Палестине. Но только скопированы они были с очень похожих «организаций» у мусульман! Ведь именно там, на Востоке, в конце XI – начале XII века появились такие военно-религиозные ордена, как Раххасийа, Шухайнийа, Халилийа и Нубувийа, часть которых в 1182 году халиф ан-Насир объединил в один большой и единый для всех мусульман духовно-рыцарский орден Футувва. У членов этого ордена существовал чисто рыцарский обряд, когда вступавшего опоясывали мечом, после этого кандидат выпивал «священную» соленую воду из особой чаши, надевал на себя специальные шаровары и даже, как и в Европе, получал удар плоской стороной меча или рукой по плечу. То есть и само рыцарство как таковое пришло в Европу с Востока, о чем, кстати говоря, говорится и в поэме Фирдоуси «Шахнамэ»!
Хотя, кто первым и у кого позаимствовал саму идею именно духовно-рыцарского ордена тоже, в общем-то, неизвестно – вернее, это очень спорный вопрос! Ведь задолго до этих событий в землях Африки, а именно в Эфиопии, уже существовал… древний христианский орден св. Антония, и это его совершенно справедливо историки считают наиболее старым среди всех прочих рыцарских орденов во всем мире.
Крест был популярной фигурой на старинных рыцарских гербах.
Считается, что он был основан негусом – правителем Эфиопии, который был известен на Западе под именем «Пресвитера Иоанна», после того, как св. Антоний либо в 357, либо в 358 году опочил во Господь. Тогда очень многие из его последователей решили уйти в пустыню, где приняли обеты монашеской жизни св. Василия и создали обитель «имени и наследия св. Антония». Сам орден основали в 370 году от Рождества Христова, хотя даже и более поздняя дата по сравнению со всеми другими орденами все равно будет «ранней».
Лестница к пещере преподобного Антония Великого. Наверное, здесь можно обрести спасение…
Ордена с таким же названием позднее были в Италии, во Франции и в Испании, и представляли собой филиалы ордена, штаб-квартира которого находилась в Константинополе. Интересно, что эфиопский орден сохранился до нашего времени. Глава ордена – его гроссмейстер и одновременно Президент Королевского Совета Эфиопии. Принимают в него новых членов ну очень редко, а что касается обетов – то, да, они совершенно рыцарские. У знака ордена имеются две степени – Большой рыцарский крест и крест-компаньон. Его имеют право указывать в своем официальном титуловании инициалы KGCA (Knight Grand Cross – Рыцарь Большого Креста) и CA (Companion of the Order of St. Anthony – Компаньон ордена святого Антония).
Кресты ордена св.Антония.
Оба знака ордена имеют вид золотого эфиопского креста, покрыты синей эмалью, а сверху они еще и увенчаны императорской короной Эфиопии. Но нагрудная звезда – крест ордена, короны не имеет, и наложен на восьмиконечную серебряную звезду. Орденская лента традиционно сшивается из муарового шелка, имеет бант у бедра, а цвет ее черный с синими полосками на краях.
Одеждой рыцарей ордена являлись черные с синим мантии, на груди которых был вышит синий трехконечный крест. Старшие по званию рыцари отличались двойными крестами такого же цвета. Штаб-квартира ордена находилась на острове Мерое (в Судане), а по всей Эфиопии ордену принадлежали как женские, так и многочисленные мужские монастыри. Орден был просто несказанно богат: его годовой доход составлял не меньше двух миллионов золотых. Таким образом, идея таких орденов впервые родилась отнюдь не на Востоке, и, как вы видите, не в Европе, а в… знойной христианской Эфиопии!
Ну, а пальма первенства в создании самого первого ордена в Палестине принадлежала иоаннитам или госпитальерам. Обычно основание его неспециалисты связывают с первым крестовым походом, хотя реальная ордена немного другая. Началось все, когда император Константин приехал в Иерусалим, чтобы найти здесь (и он его нашел!) Животворящий крест Господень, ну, тот самый, на котором распяли Иисуса Христа. Затем в городе нашлись и многие другие святые места, которые упоминались в Евангелии, и в этих местах тут же стали возводиться храмы.
Понятно, что любому христианину было бы очень приятно посетить все эти места, получить благодать от Бога и надежду на спасение своей грешной души. Но путь в Святую Землю для пилигримов был наполнен опасностями. И когда кто-то туда добирался, то, нередко принимал монашеские обеты, и оставался, чтобы и дальше творить добро другим паломникам при этих же монастырских больницах. В 638 году Иерусалим был захвачен арабами, но для всей этой «деятельности» условия практически не изменились.
И вот когда в Х веке Иерусалим превратился во всемирный центр христианского благочестия, нашелся благочестивый купец – да, были тогда и такие, по имени Константине ди Пантелеоне, родом из итальянской торговой республики Амальфи, который в 1048 году попросил разрешение у египетского султана на строительство в городе очередного приюта для заболевших паломников. Назвали его Иерусалимский Госпиталь Святого Иоанна, а эмблемой госпиталя стал белый восьмиконечный крест Амальфи. Поэтому-то его служителей и стали называть иоаннитами, или госпитальерами (от. лат. hospitalis - «гостеприимный»).
Битва за Агру. Миниатюра из манускрипта Гийома де Тира «История Аутремера» , XIV в. (Национальная библиотека Франции).
Целых 50 лет госпитальеры жили вполне мирно – они ходили за больными и молились, но тут Иерусалим осадили крестоносцы. По легенде, христиан, как и всех других жителей города «поставили на стены». И тут хитрые иоанниты стали сбрасывать на головы рыцарей-христиан не камни, а свежий хлеб! Власти тут же обвинили иоаннитов в измене, но произошло чудо: прямо перед судьями хлеб этот превратился в камень, что доказало их невиновность, так что они были оправданы! Когда 15 июля 1099 года Иерусалим пал, герцог Готфрид Бульонский наградил смелых иноков, а некоторые его рыцари даже сделались членами их братства с целью защищать паломников, следующих в святой город. Сначала статус ордена утвердил правитель Иерусалимского королевства Бодуэн I в 1104 году, а девять лет спустя римский папа Пасхалий II подтвердил его решение своей буллой. И эта хартия Бодуэна I и папская булла дошли до наших дней и находятся в Национальной библиотеке острова Мальта в городе Ла-Валлетта.
Людовик VII и король Иерусалима Бодуэн III (слева) сражаются с сарацинами (справа). Миниатюра из манускрипта Гийома де Тира «История Аутремера» , XIV в. (Национальная библиотека Франции).
Военные братья ордена не упоминались в документах до 1200 года, когда и сложилось их деление на братьев-воинов (благословленных на ношение и пользование ), братьев-лекарей и братьев-капелланов, которые выполняли в ордене необходимые религиозные обряды. Подчинялись военные братья лишь папе римскому и гроссмейстеру ордена. При этом они владели землями, церквями и кладбищами. От налогов они были освобождены, и было установлено, что даже епископы, и те, не имели права отлучать их от церкви!
Современные госпитальеры-реконструкторы.
Свое название Иерусалимский орден рыцарей-госпитальеров Св. Иоанна он получил в 1120 году при первом магистре Раймоне Дюпюи. Наряду с обычным монашеским одеянием рыцари носили черный плащ, на левом плече которого нашивался белый восьмиконечный крест. В походе они носили сюрко обычно алого цвета с белым полотняным крестом на груди с расширяющимися концами. Символизировали они следующее: четыре конца креста - это четыре христианских добродетели, а восемь углов – восемь добрых качеств истинного верующего. Ну и, конечно, крест на кровавом фоне символизировал рыцарскую стойкость и верность Господу. Знаменем ордена было прямоугольное полотнище красного цвета с белым крестом.
Форт в Ларнаке, Кипр. Здесь тоже были крестоносцы.
В 1291 году орден покинул Палестину и переехал на остров Кипр, а через 20 лет обосновался на острове Родос, где находился до 1523 года, когда его оттуда вытеснили турки. 42 года спустя рыцари ордена перебрались на Мальту и стали называться «мальтийскими рыцарями». Ну, а больницы, основанные орденом в различных странах Европы, были в то время настоящими центрами медицины.
Кадр из кинофильма «Суворов» (1940). На императоре Павле хорошо видна мантия с мальтийским крестом. Ну, вот любил он рыцарскую романтику, что делать… В кинофильме мы видим, что во время встречи Суворова с Павлом на Павле I надета мантия магистра Мальтийского ордена. Можно с уверенностью сказать, что то, что мы видим, истории не соответствует. Павел I был действительно провозглашен великим магистром Мальтийского ордена, но лишь 6 декабря 1798 года, то есть десять с лишком месяцев спустя после этой аудиенции.
В 1798 году Мальта попала под власть Наполеона, что вызвало массовое рассеяние его членов по миру. Император Павел I приглашал «мальтийских рыцарей» в России и всячески им потворствовал, но после его смерти им пришлось уехать из России в Рим. Сегодня орден имеет сложное название, которое звучит так: Суверенный Военный орден Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родосского и Мальтийского. Заметим, что в боях с мусульманами в Палестине госпитальеры все время соперничали с тамплиерами, из-за чего их ставили подальше друг от друга. Например, иоаннитов в арьергарде, а тамплиеров в авангарде, а между ними все остальные войска.
Аббатство Беллапаис, Северный Кипр. Основано госпитальерами, но сейчас здесь православная греческая церковь.
А вот так она выглядит сегодня внутри.
Ну, а это подземелья аббатства. Когда снаружи жара, здесь царит приятная прохлада.
Безусловно, госпитальеры были не только воинами и лекарями, но и прекрасными строителями, так много они построили различных аббатств, церквей и соборов. В этом они также соперничали с тамплиерами. Перебравшись на Кипр, они построили там множество сооружений культового характера, сохранившихся до наших дней.
Собор Св. Николаса, превращенный мусульманами в мечеть.
Сзади собор Св. Николаса выглядит ничуть не менее впечатляющим, чем со стороны фасада.
Паломничество в Святую Землю. Госпиталь в Иерусалиме.
С начала IV века Палестина и Иерусалим стали
местом паломничества. Потоки благочестивых христиан со всей Европы устремлялись
в Святую Землю, чтобы поклониться святым местам - местам, где по Евангелию
провел свои последние дни Иисус Христос.
Для кого-то такое путешествие являлось
результатом его благочестивого духовного порыва, для кого-то актом покаяния,
очищения от грехов. В любом случае дорога была дальней и трудной: передвигаться
помимо морсокго плавания от европейских портов до палестинских приходилось на
повозках или пешком, часто под палящим солнцем, по извилстым каменистым дорогам,
подчас без всякой возможности пополнить свои запасы воды и еды. Дальность и
трудность путешествия приводила к тому, что многие пилигримы прибывали в
Иерусалим тяжело больными. Заботу о них брали на себя небольшие гостеприимные
дома и монастыри.
В середине VI в. римский папа Григорий Великий
послал в Святую Землю аббата Проба с целью восстановления старых и постройки
новых странноприимных домов для паломников, поток которых в Иерусалим
значительно увеличился.
Паломничество не прекращалось и в период арабского завоевания Ближнего Востока.
Арабы поначалу терпимо относились к религиозным проявлениям пилигримов из
Европы, что нельзя сказать о турках-сельджуках.
Во второй половине XI в. (по одним источникам в 1070 г.) купец по имени Мауро родом из итальянского города-республики Амальфи, торговавший с малоазиатскими портовыми городами, получил от египетского халифа Боменсора, владетеля Палестины, недалеко от Гроба Господня - храма, который был построен на месте, где принял мученическую смерть на кресте Иисус Христос - разрешение на открытие в Иерусалиме госпиталя (лат. gospitalis - гость) - странноприимного дома для паломников, путешествующих к Святым местам. Первоначально, в период своего раннего становления, странноприимный дом был посвящен патриарху Александрийскому, св. Иоанну Элеймону, жившему в VII в. Паломники из Европы называли это госпиталь "госпиталем Иоанна Милостивого". Позже покровителем иоаннитов стал св. Иоанн Иерусалимский (Креститель). Отсюда произошло название братства, ухаживающего за бедными и больными паломниками и проявлящим милосердие и сострадание к нуждающимся - иоанниты или госпитальеры.
Братство госпиталя св. Иоанна. Фра Герард.
Через некоторое время (по косвенным оценкам - до
1080 г.) совместно с бенедиктинскими монахами во вновь созданном гостеприимном
доме было создано небольшое братство, которое помогало нуждающимся полоникам,
приезжавшим из Европы поклониться Гробу Господню, а сам госпиталь превратился в
небольшой монастырь с больницами, церковью святой Марии Латинской и часовней
святой Марии Магдалины. И все это - на расстоянии всего лишь "полета камня от
гроба Господняя".
Первым настоятелем странноприимного дома был
избран фра Жерар (Герард) де Торн. Под его руководством были выстроены церковь
во имя святого Иоанна Крестителя и новый большой госпиталь, состоящий из двух
отдельных зданий: для мужчин и для женщин. В церкви святого Иоанна служили
монахи-бенедиктинцы. День рождества Иоанна Крестителя у членов нового братства
становится особо почитаемым праздником.
Первых братьев-монахов стали называть госпитальерами-гостеприимцами святого Иоанна Иерусалимского. Пример Жерара и его товарищей вдохновил многих современников, которые с радостью приняли на себя монашеские обеты бедности, целомудрия и послушания, и дали клятву "бедных братьев госпиталя святого Иоанна": "Служить рабами и слугами своим господам и повелителям, каковыми являются все слабые и больные".
Влияние крестовых походов на братство св. Иоанна
В октябре 1096 года в небольшом французском городке Клермон произошло воззвание Папы Римского ко всем верующим христианам Европы выступить в поход против сарацинов с целью освободить Гроб Господень из рук неверных. Когда начались крестовые походы, значение братства госпиталя святого Иоанна было трудно переоценить. Больные, раненые прибывали в огромных количествах, многим требовалось лечение, уход, и нередко христианское погребение.
Создание
Ордена св. Иоанна Иерусалимского.
После первого
крестового похода братство естественным образом нуждалось в защите и
покровительстве христианских правителей, завоевавших Иерусалим, от
врагов-сарацин.
При посещении иоаннитского
странноприимного дома первый иерусалимский король (также герцог Нижней
Лотарингии) Годфрид Бульонский подарил для содержания госпиталя деревню
Сальсола, расположенную вблизи Иерусалима. Четверо рьщарей-крестоносцсв из свиты
короля - Раймонд де Пюи, Дюдон де Компс, Конон де Монтегю, Гастус - добровольно
остались у Жерара де Торна, приняв монашеские обеты бенедиктинцев. В 1099 г.
после первого крестового похода и основания Иерусалимского королевства
паломникам потребовались не только лечение и уход, но и защита и поэтому
братство иоаннитов было преобразовано в Орден, первым начальником которого стал
Жерар де Торн. Тогда же вошла в обиход для членов Ордена черная длинная одежда с
нашитым на ней восьмиконечным белым крестом, символизирующим восемь блаженств
Христовых. Сначала члены Ордена ухаживали за больными и ранеными, а с первой
половины XII века начали участвовать в войне с сарацинами и охранять паломников,
прибывавших в Палестину двумя путями - по суше через Малую Азию и Византию или
по Средиземному морю. Братство стало принимать в свои члены рыцарей, обязывая их
защищать паломников в пути. Исследователь средневекового монашества Л.П.Карсавин
отмечал: "Аскетический идеал оказывал влияние не только на духовные слои. Он
воздействовал и на мирян, и от слияния его с идеалом рыцарства получилась
своеобразная форма - рыцарские ордена. Не будучи еще аскетским, и не сливаясь
еще с монашеским, рыцарский идеал был уже идеалом христианским. Рыцари были, по
мысли идеологов, защитниками слабых и безоружных, вдов и сирот, защитниками
христианства против неверных и еретиков. Миссия защиты паломников в Святую
Землю, помощи тем из них, которые, больные или бедные, (1119г) в ней нуждались,
защита Гроба Господня от неверных вытекала из идеала христианского рыцарства.
Благодаря господству аскетического миросозерцания, она сочеталась с принесением
монашеских обетов, и так возникли рыцарские орден
а".
Почти тогда же, в 1118г., девятью рыцарями во главе с Гуго де Пейеном (вассалом
графа Шампаньского) был основан орден тамплиеров или
храмовников
, а позднее (1198г.) был создан и тевтонский рыцарский орден.
Первые рыцарские ордена - три наиболее известных
ордена Святой Земли и три испанских ордена - возникли как чистейшее воплощение
средневекового духа в соединении монашеского и рыцарского идеалов, во времена,
когда битва с исламом становилась реальаностью.
Дух крестовых походов был главным образом
военный и религиозный, поэтому он породил монашествующее рыцарство, которое
является лучшим выражением настроения и интересов эпохи, когда хрнстианство
вынуждено было силою оружия отражать вооруженную пропаганду ислама.
Почти в одно и то же время некоторые монахи стали опоясываться мечом по рясе и некоторые рыцари надели монашескую рясу поверх кольчуги. В 1104 г. король Иерусалима Балдуин I, наследник и брат Годфрида Бульонского, еще раз признал и подтвердил привилегии братства госпитальеров как военно-духовного Ордена. А в 1107 г. выделил Ордену участок земли (с этого времени рыцари-госпитальеры стали приобретать земли в других европейских странах). В 1113г. папа Пасхалий II своей Буллой утвердил братство Госпиталя св. Иоанна, взял их под свое покровительство и обеспечил право свободно избирать своих настоятелей, без вмешательства каких-либо светских или церковных властей. Папа также дал право обра-щаться по вопросам, касающимся Ордена, непосредственно к нему. Таким образом, с 1070г. небольшое братство, ухаживающее за больными и ранеными паломниками, приезжавшими из Европы поклониться Гробу Господню, к 1113г сформировалось уже настоящий духовно-рыцарский Орден.
Великий
Магистр Раймонд де Пюи.
В 1120 г. Первый
настоятель иерусалимского госпиталя, Жерар де Торн, умер и на его место был
избран герой штурма Иерусалима Раймонд де Пюи из дворянского рода Дофинеи. С
этого времени глава Ордена стал называться Великим Магистром.
Сохраняя знаменитый госпиталь, не менее важной задачей для себя иоанниты считали
военную защиту паломников на дорогах Святой Земли, ведущих к Иерусалиму.
Дпя этой цели члены Ордена были разделены на три
класса: рыцарей, которые должны были иметь благородное происхождение и выполнять
как воинские, так и сидельские обязанности; капелланов (братьев-священников),
которые отвечали за религиозную деятельность Ордена, и оруженосцев (служащих,
которые должны были обслуживать представителей первых двух групп).
Для выполнения орденских задач Великим Магистром Раймондом де Пюи был составлен
первый Устав Ордена - Правила Ордена святого Иоанна Иерусалимского. В 1120 г.
римский папа Калист II римский папа утвердил этот Устав.
Как уже говорилось, члены Ордена были разделены
на 3 группы: рыцарей, капелланов и оруженосцев. Рыцарем мог стать только
потомственный дворянин. Также поощрялось включение в члены Ордена
сестер-послушниц. Все члены братства госпитальеров должны были верно служить
религиозным и духовным идеалам. Не принимали в орден тех людей, родители которых
занимались торговлей или банковской деятельностью.
Во время обряда принятия в Орден, новые члены давали присягу на верность
Великому Магистру, обеты целомудрия, бедности и послушания.
На знамени Ордена, утвержденном в 1130 г.
римским папой Инокентием II, был вышит белый восьмиконечный крест на черном
фоне. На Орденской Печати был изображен лежащий больной с крестом в изголовье и
со свечой в ногах. Черная суконная одежда иоаннитов была сделана по примеру
одежды Иоанна Крестителя, сделанной из верблюжьей шерсти, узкие рукава которой
символизировали отречение от светской жизни, а полотняный белый восьмиконечный
крест на груди - их целомудрие. Четыре направления креста говорили о главных
христианских добродетелях - благоразумии, справедливости, силе духа и
воздержании, а восемь концов означали восемь блаженств, которые были обещаны
Христом всем праведникам в раю в Нагорной проповеди*.
Превратившись в мощный военный союз, Орден стал именоваться: "Рыцари Госпитальеры Ордена святого Иоанна Иерусалимского". По мере роста славы и заслуг Ордена в него вступало все больше аристократов и рыцарей со всей Европы. За 30-летнее управление Орденом Великим Магистром Раймондом де Пюи задачи этого братства намного переросли местные масштабы деятельности. Самоотверженная и кровопролитная вооруженная защита Святой Земли от сарацинов, которые уже на протяжении нескольких веков пытались расширить свои границы и выйти в европейское Средиземноморье. Отметим также независимость Ордена, с самого начала отделенного от всех других государств, основанную на папских установлениях, а также общепризнанное право иметь армию и вести военные действия. Римские папы постоянно давали привилегии иоаннитам, исключив их из подчинения местной светской и духовной власти и дав им право собирать церковную десятину в свою пользу. Священники Ордена отчитывались только перед Капитулом и Великим Магистром. В 1143 г. папа Иннокентий II издал специальную буллу, по которой Орден иоаннитов не подчинялся ни духовым ни светским властям - только непосрсдственно самому римскому папе. В 1153г. папа Анастасий IV буллой "Сhristianae Fidei Religio" разделил членов Ордена на рыцарей, одевавшихся в красную полумонашескую-полувоенную одежду c черным плащем-накидкой, и оруженосцев. Иерархия Ордена иоаннитов - рыцари, священники и братья-госпитальеры - была утверждена римским папой позднее, в 1259 г. Дальнейшие привилегии предоставили Ордену папы Адриан IV, Александр III, Иннокентий III, а папа Климент IV присвоил главе Ордена титул: "Великого Магистра святого Госпиталя Иерусалимского и Настоятеля Рати Христовой".
Крепости госпитальеров
Паломники из Европы обеспечивались охраной,
лечением, жильем и едой в многочисленных гостеприимных домах и госпиталях.
Вторая главная задача рыцарей-иоаннитов - борьба с неверными - предполагала
также участие Ордена во всех военных походах и оборону государств крестоносцев,
образованных на Востоке. Легендарными стали замки иоаннитов в Палестине и их
беспримерная оборона.
В 1136г. граф Раймунд Триполийский поручил
рыцарям-иоаннитам оборону крепости Бет Джибелин, прикрывавшей подступы к
портовому городу Аскалон на юге Палестины. Рыцари успешно выдержали испытание и
граф передал иоаннитам еще несколько своих крепостей.
Уже через несколько лет в Ордене иоаннитов было
около полутысячи членов, которые успешно обороняли только в Леванте более
пятидесяти крепостей. Во многих приморских городах Востока, Византии и Западной
Европы иоанниты открыли странноприимные дома-госпитали. Иоаннитские крепости
располагались почти на всех дорогах паломников - в Акре, Сайде, Тортозе,
Антиохии - от Эдессы до Синая. Главными крепостями Ордена иоаннитов на севере
Палестины были Крак де Шевалье и Маргат, на юге - замки Бельвер (Belvoir) и Бет
Джибелин.
Свои крепости иоанниты строили на возвышенных
местах, и они доминировали над всей прилегающей местностью, позволяя
контролировать всю территорию в радиусе нескольких километров. Арабский автор,
описывая крепосгь Бельвер, сравнивал ее с орлиным гнездом. В крепостях и замках
иоанниты, как правило, всегда строили вторую линию укреплений.
Крепость Крак де Шевалье, находившаяся на склоне
ливанских гор, в 1144 г. была передана иоаннитам графом Раймундом Триполийским и
имела построенные рыцарями мощные двойные стены с высокими башнями и рвом,
пробитым в скалах. Внутри крепости (общей плошадью около трех гектаров)
находились жилые здания: казармы, палата Великого Магистра, амбары для зерна,
мельница, пекарня, маслобойня, конюшни. В крепость был проложен акведук, по
которому постоянно поступала питьевая вода, достаточная для двухтысячного
гарнизона. Но как не была надежна защита крепости и мужество иоаннитов, силы
врага были настолько значительны, что иногда их численность превосходила
численность иоаннитов в десятки раз. Но ни одна из крепостей не была сдана без
боя! Замок Бет Джибелин пал в 1187 г., замок Бельвер в 1189 г. после осады
войсками Салах-ад-Дина(который, кстати, незадолго до этого(2.10.1187г.) захватил
захваченный прежде крестоносцами(1099г.) уже христианский Иерусалим). Крак де
Шевалье с 1110 по 1271 гг. выдержал двенадцать осад, и только в 1271 г. был взят
войсками мамелюкского султана Египта Бейбарса.
Крепость Маргат была передана госпитальерам графом Раймундом III Триполийским в 1186 г. Эта крепость располагалась к югу от Антиохии, в 35 километрах от моря, и была построена из скального базальта с двойными стенами и большими башнями. Внутри находилось большое подземное водохранилище. Запасы крепости позволяли тысячному гарнизону выдержать пятилетнюю осаду. Долгое время крепость Маргат была одной из главных резиденцией Ордена. Известны принятые в ней Маргатские Уставы (в которых впервые рыцари стали подразделяться по национальному признаку на "Языки" или "Нациии"). Маргат пал после жесточайшей осады мамелюками преемника Бейбарса - Келауна в 1285 г.
Крестовые
походы от II до VIII
Уже в 1124 г. с
помощью иоаннитских рыцарей была снята осада арабов с главного порта
Иерусалимского королевства - Яффы, и взят Тир - один из богатейших городов в
Восточном Средиземноморье.
В 1137 г. войска византийского императора Иоанна
Комнина ненадолго захватили Антиохию, а в декабре 1144 г. отряды сельджукского
эмира Имада-ад-дина разгромили Эдесское княжество - после обращения послов
христианских государств на Востоке к римскому папе, Евгению III, летом 1147 г.
начался II Крестовый поход, в котором принимали участие и иоанниты.
Семидесятитысячная армия крестоносцев во главе с французским королем Людовиком
VII и германским королем Конрадом III Гогенштауфеном после неудачной осады
Дамаска ни с чем вернулась домой в Европу - II Крестовый поход закончился
неудачно.
В 1153 г. иоанниты участвовали в захвате Аскалона -важного египетского города, в
1168 г. - в неудачной осаде Каира. К концу XII века в Ордене иоаннитов
на-считывалось более 600 рыцарей.
В 1171 г. власть в Египте захватил египетский
визирь Юсуф Салах-ад-дин, названный в Европе Саладином, в течении нескольких лет
объединявший под своим управлением Сирию и Мессопотамию. Началась ожесточенная
борьба мамелюков с крестоносцами. В 1185 г. король Иерусалима и Салах-ад-Дин
подписали договор о мире на четыре года. Но в начале 1187 г. владелец двух
крепостей - Керак и Крак де Монреал - барон Рене Шатильонский напал на караван
Салах-ад-Дина, щедший из Каира в Дамаск. Среди захваченных была сестра правителя
Египта. Султан потребовал объяснений, но Рене ответил, что договор не
подписывал, и его не соблюдает. Салах-ад-Дин объявил крестоносцам священную
войну - Джихад.
Шетидесятитысячное войско мамелюков во главе с
Салах-ад-Дином вторглось на землю Иерусалимского Королевства и 1 июля 1187 г.
взяло Тивериаду. 5 июля под той же Тивериадой, расположенным между Тивериадским
озером и Назаретом, крестоносцы бьли наголову разбиты армией Салах-ад-Дина - в
плен попали иерусалимский король Ги де Лузиньян, великий магистр тамплиеров и
множество рыцарей. После разгрома армии крестоносцев под Хиттином были казнены
более 30 рыцарей, Рене Шатильонскому Салах-ад-Дин отрубил голову лично. Разгром
крестоносцев при Тивериаде, имел катастрофические последствия для Иерусалимского
королевства. Королевство лишилось самой боеспособной части своей армии, если не
всей армии. Одновременно были открыты дороги на все замки, крепости, города,
горда-порты и сам Иерусалим! Существование Иерусалимского королевства оказалось
под угрозой.
После Тивериады отряды Салах-ад-Дина взяли порты
Акру, Торон, Сидон, Бейрут, Назарет, Яффу и Аскалон - иерусалимское королевство
было отрезано от Европы. В середине сентября 1187 г. армия Салах-ад-Дина осадила
Иерусалим. Оборонять Иерусалим было бесполезно и 2 октября после нескольких
переговоров город сдался: Иерусалим открыл ворота. Жители Иерусалима могли уйти
из города, только заплатив выкуп - 10 золотых динаров за мужчину, 5 - за женщину
и 1 - за ребенка; тот, кто не смог этого сделать - становился рабом. 3000
бедняков отпустили просто так.
У Крестоносцев еще оставались Бельфор, Тир,
Триполи, Крак де Шевалье, Маргат и Антиохия.
В мае 1189 г. начался III Крестовый поход, который возглавили германский
император Фридрих Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский
король Ричард Львиное Сердце. В походе участвовали и иоаннитские рыцари. По
дороге король Ричард взял отложившийся от Византии остров Кипр, королем которого
стал бывший глава Иерусалимского королевства Гвидо де Лузиньян. 11 июля 1191 г.
крестоносцы штурмом взяли Акру, где и расположилась главная резиденция Ордена
иоаннитов. Резиденции иоаннитов находились также в Тире и Маргате. Ричард
Львиное Сердце хотел взять Иерусалим, но осадить город не смог - 2 сентября 1192
г. с Салах-ад-Дином был заключен мир, по которому Иерусалим оставался у
мамелюков, а за крестоносцами сохранилась только узкая прибрежная полоса от Тира
до Яффы. Плюс еще у Ричарда были неотложные дела в своем королевстве, в Англии и
он хотел скорее туда отплыть. Столица Иерусалимского королевсгва была пересена в
Акру.
Иоанниты участвовали и в IV Крестовом походе,
начавшемся в 1199 г. Войска под руководством итальянского маркграфа Бонифация
Монфераттского и Балдуина Фландрского на венецианских судах Энрико Дандоло
вместо воины с Египтом по просьбе претендента на императорский престол
византийского принца Алексея Ангела, сына императора Исаака Ангела, только что
свергнутого с престола своим братом, были соблазнены огромными деньгами, который
Алексей обещал им заплатить, если с их помощью его отец снова будет воцарен на
трон, и подошли к Константинополю. Исаак был был обратно посажен на трон, но у
него не было достатточно денег, чтобы заплатить долг. Начались затяжные
переговоры, в которых Исаак просил отсрочить выплату долга. Крестоносцы ждать не
хотели: их ждала Святая земля. Между тем в Константинополе объявился один принц
из рода Дуков, который стал проповедовать ненависть греков к крестоносцам и в
довершение же всего этого он сделал еще и вылазку притив крестоносцев, которая и
решила судьбу империи. Народ единогласно поддержал этого принца (его звали
Мурзуфл) и он в соборе святой Софии был провозглашен императором. Помимо этого
он заточил наследника престола Алексея Ангела в темницу и там его убил. Он еще
хотел избавиться от вождей крестоносцев: заманить их в ловушку, пригласив их на
«пир», но ему это не удалось. На следующий день сама византийская армия
предприняла враждебные действия против крестоносцев, попытавшись поджечь их
корабли. Началась война. Константинополь был осажден почти со всех сторон. После
немногодневной осады крестоносцы со 2ой попытки штурмом взяли Константинополь.
Мурзуфл бежал. Огромнейшие по тем временам богатства Константинополя были
разграблены! По приблизительным оценкам их стоимость тогда оценивали в 1 100 000
серебряных марок. Жителей города пощадили. Императором новой Латинской империи 9
мая был выбран граф Балдуин IX Фландрский. Крестоносцы захватили и поделили
между собой земли Фракии, Македонии, Фессалии, Аттики, Беотии, Пелопонесса и
острова Эгейского моря. Тогда же с участием иоаннитов на Пелопонесском
полуострове было образовано Морейское княжество.
Орден постепенно становился крупным земельным
собственником. Во-первых, он получал владения как в Палестине (на завоеванных
землях), так и в Европе в награду за военные подвиги и услуги, оказанные
монахам. Во-вторых, рыцари чести (или “рыцари по спраливости”), принимавшие все
обеты (в том числе обет бедности), жертвовали свое имущество и недвижимость
ордену. В-третьих, Орден наследовал земли своих погибших рыцарей (в Правилах
Раймонда де Пюи предписывалось, отправляющемуся в путь рыцарю "сделать духовное
завещание или другое распоряжение", и очень часто рыцари объявляли своим
наследником Орден). Каждое отдельное владение Ордена называлось командорством,
и, по своему обыкновению, в каждом таком владении (как в Палестине, так и в
Европе) Орден устраивал госпиталь в честь св. Иоанна Иерусалимского. За время
Крестовых походов существовало несколько государств иоаннитов (государство
иоаннитов в Акконе со столицей в Акре было последним государством крестоносцев в
Палестине после падения Иерусалима).
Во время Пятого крестового похода 1217-и 21 гг.
иоанниты участвовали в неудачной осаде крепости Тавор (77 башен), а во время
похода на мамелюкский Египет - принимали участие в долгой осаде и взятии
крепости Дамисты (Дамиетты). В 1230 г. иоанниты завязали контакты с ассасинами -
тайной мусульманской организацией-государством, образованной в конце XI века в
Иране и имевшей крепости и замки в Сирии и Ливане.
В августе 1244 г. Иерусалим был взят войсками
египетского султана ас-Салиха. 17 октября 1244 г. объединенное войско
Иерусалимского королевства было разбито при Харбшахе войсками египетского
султана Бейбарса (Бибарса). Из 7000 рыцарей в живых осталось только 33
тамплиера, 3 тевтонца и 27 иоаннитов; около 800 рыцарей были взяты в плен. В
1247 г. египтяне захватили также часть Галилеи и город Аскалон, который защищали
иоаннитские рыцари.
В 1265 г. султан Бейбарс (Бибарс) взял Кесарию и
Арсуф, в 1268 г. – Яффу, и что самое страшное – Антиохию, одну из самых
мощнейших крепостей на ближнем востоке, крепость, которую крестоносцы осаждали 7
месяцев и потеряли под ней половину своей армии! Вот как описывают летописи
несчастье Антиохии, которую взял Бибарс: «Так как граф Триполийский, владетель
Антиохии, бежал бежал из нее, то султан письменно уведомил его о своей победе. «Смерть
– писал он, - пришла со всех сторон и по всем путям; мы умертвили всех тех, кого
ты избрал для охраны Антиохии; если бы ты видел рыцарей своих, попираемых ногами
коней, жен подданных твоих, продаваемых с молотка, опрокинутые кресты и кафедры
церковные, рассеенные и разлетающиеся по ветру листы из Евангеля, дворцы твои,
объятые пламенем, мертвецов, горящем в огне мира сего, то, наверное, ты
воскликнул бы: «Господи! Пусть и я превращусь в прах!
»» Также Бейбарс взял
мощную крепость тевтонского ордена Монфор. В 1271 г. была взята крепость Крак де
Шевалье в Сирии, принадлежавшая госпитальерам.
В 1270 г. состоялся последний Крестовый поход -
восьмой. 17 июля войска крестоносцев, возглавляемые французским королем
Людовиком IX высадились в Тунисе, где король умер от лихорадки. Поход завершился
безрезультатно, был подписан мир - крестоносцы не смогли переломить ситуацию в
свою пользу. В 1285 г. войска султана Бейбарса взяли Маргат, в 1287 - Латакию, в
апреле 1289 г. - Триполи.
В 1291 г., несмотря на всю доблесть и героизм рыцарей Креста Красного (тамплиеров) и рыцарей Креста Белого (госпитальеров), сражавшихся бок о бок, на 1 христианина приходилось 7 мусульман, битвы продолжались каждый день и Акра (Птолемаида) была потеряна перед лицом подавляющего численного превосходства мусульманских войск, продержавшись около двух недель. Падение Акры имело огромное политическое и военное значение – это означало уничтожение последнего оплота христиан, и изгнание их со Святой земли. С падением Акры Иерусалимское королевство прекратило свое существование. С падением Акры также заканчивается история крестовых походов.
Уход из Святой Земли. Кипр
В конце XIII в.
иоанниты перебрались на Кипр, захваченный еще в 1191г. отрядами английского
короля Ричарда Львиное Сердце и проданный тамплиерам, которые потом уступили
остров королю Иерусалимского королевства Ги де Лузиньяну (эта династия
удерживала за собой остров до 1489 г.), Стараниями Великого Магистра
госпитальеров Жана де Вилье у госпитальеров на Кипре уже были замки в Никосии,
Колосси и других местах. Отход на Кипр был достаточно боевым: "Великий Магистр
Жан де Вилье и его рыцари прорубили себе дорогу на орденскую галеру, в то время
как с палубы прикрывавшие их доблестный отход лучники обрушивали грады стрел на
врага, стремившегося уничтожить последних из оставшихся в живых героев Великой
Христианской Армии. Разбитые и раненные, но не покоренные и не сломленные,
рыцари высадились на Кипре, где король Ги де Лузиньян дружески встретил их.
Орден стал вассалом короля Кипра и получил от него феодальное владение Лимассол
(Лимиссо) в качестве лена (феода).
Изгнанный из Иерусалима Орден святого Самсона
слился с Орденом госпитальеров, и этот союз стал именоваться "рыцари Кипра". В
1291г. король Кипра Анри II Лузиньян подарил рыцарям город Лимиссо, (что было
утверждено римским папой Климентом V), где затем в течение восемнадцати лет была
резиденция Ордена.
В Лимиссе был держан Генеральный Капитул, так что со времени основания Ордена не было такого многолюдного собрания. Некоторые из кавалеров советовали Великому Магистру переселиться в Италию, но он и прочие старшие кавалеры, имея в предмете возвратить когда либо Обетованную землю, отвергнули предложение первых, а решились на время остаться в Лимиссе. Здесь Великий Магистр для бедных и страннопришельцев основал гостинницу, повелел кавалерам вооружить суда, на которых прибыли они в Кипр, и употреблять их на защиту поломников, кои и по окончательной потери христианами
Иерусалима не преставали посещать Святые места.
Вскоре после сего кавалеры отправились в море, где собирая страннопришельцев,
провожали их в свое отечество и сражаясь за оных с корсарами, получали великие
добычи, чем увеличили вооружения Ордена так, что в короткое время вышло из
гавани множество судов, и флаг Ордена святого Иоанна на всех морях был в великом
уважении. По причине непостоянства короля кипрского, продолжались беспрестанные
у него с кавалерами несогласия, почему Великий Магистр решился переменить место.
Он обратил взор свой на остров, которым владел тогда Леон Галл, отпадший от
греческого императора. Галл, собрав турок и сарацын, вооружился и кавалерам в
совершенном покорении острова сопротивлялся более двух лет. Острова Ниссаро,
Епископия, Колхис, Симия, Тило, Лерос, Калалю и Кос дали также верности присягу
Великому Магистру.
В соответствии со средневековым ленным правом Орден, хотя и сохранял определенную свободу в решении своих собственных дел, но вынужден был находиться в определенной зависимости у своего сеньора, что выражалось, в частности, в уплате дани и несении воинской повинности. Но у Великого Магистра Гийома де Вилларе отношения с сеньором де Лузиньяном не сложились, и гордый рыцарь стал подыскивать себе другое место.
Переселение
на Родос
Двадцать лет на Кипре позволили
Ордену восстановить силы. Казна наполнилась многочисленными поступлениями из
Европы, а также добычей от морских побед над корсарами и турками. Увеличился
приток новых рыцарей из Европы. Орден вновь обрел былое могущество. В то время
как ордена тамплиеров и тевтонцев после утраты Святой Земли переместились в
родные страны своих рыцарей и, несмотря на свое значение, в конце концов,
оказались в зависимости от своих сеньоров, рыцари Ордена святого Иоанна не
хотели иметь сеньора и решились на завоевание острова Родос. В 1307-1309 годах
госпитальеры завоевали остров Родос и впоследствии основали там мощную крепость
и госпиталь. А в 1310г. на Родос была официально перенесена штаб-квартира
Ордена. Первой заботой рыцарей стало укрепление старых византийских фортификаций
острова и строительство госпиталя.
Обновление оборонительных укреплений явилось вовсе не пустой предосторожностью. Уже через два года после того, как рыцари обосновались на Родосе, турки предприняли попытку завладеть островом Аморгос, лежавшим в ста милях к северо-западу от Родоса. Великий магистр Фулк де Вилларе бросил на разгром турок все наличные силы Ордена. В морском сражении у берегов Аморгоса турки потеряли весь свой флот.
Военные операции против турок, которые велись практически непрерывно до последней четверти XV века, рождали своих героев. Один из них был Дьедонне де Гозон, избранный великим магистром в 1346 году. Под предводительством де Гозона рыцари одержали внушительную победу над турецким флотом у берегов Смирны. Этот город оставался их форпостом в Малой Азии до тех пор, пока в 1402 году не пал под ударами армий Тимура.
Вторая половина XIV века отмечена последними попытками Европы взять реванш за разгром крестоносцев. В 1365 году папа Урбан V призвал к новому крестовому походу против неверных. Подготовку к нему возглавил король Кипра Петр I. Летом 1365 года у берегов Кипра собралась армада парусников, галер и транспортных судов, на борту которых находились рыцари и воины из разных стран Европы. Были там и галеры Ордена Св. Иоанна. Турки не сомневались, что главный удар будет нанесен по Сирии. Однако корабли крестоносцев направились в сторону Александрии, остававшейся одним из красивейших и богатейших городов Северной Африки. Город был взят приступом, разграблен, предан огню и мечу. Крестоносцы с беспощадным варварством истребляли мирное население, не делая различия между мусульманами, христианами и евреями. Когда перегруженные богатой добычей корабли крестоносцев вернулись на Кипр, стало ясно, что любая попытка развить первый успех была обречена на неудачу. Большая часть крестоносного воинства дезертировала. Однако арабы и турки надолго запомнили безжалостную резню, устроенную крестоносцами в Александрии. Через 60 лет они захватили и опустошили Кипр. С падением Кипра с карты восточного Средиземноморья исчезло последнее латинское королевство. Орден Св. Иоанна остался один на один с набиравшей силу державой турок-османов.
Через два года после разграбления Александрии госпитальеры предприняли успешную морскую экспедицию к берегам Сирии. Десант, высаженный с орденских галер, вернулся с богатой добычей. С этих пор морские набеги на города Леванта, Египта и Малой Азии стали совершаться регулярно. Рыцари поняли, что лучший способ борьбы с превосходящим по численности противником - внезапное нападение.
В конце XIV века Орден Св. Иоанна принял участие в последней попытке средневековой Европы возродить дух крестовых походов. Стотысячная армия, под командованием старшего сына герцога Бургундского, выступила в поход, намереваясь вытеснить турок с территорий, занятых ими за Дунаем. Крестоносцы лелеяли надежду повторить успех первого крестового похода, пройдя через Анатолию до Иерусалима. Совместно с генуэзцами и венецианцами госпитальеры должны были обеспечить поддержку с моря. Орденский флот под командованием великого магистра Филибера де Найяка вошел в Черное море через Дарданеллы и Босфор и встал на якорь у устья Дуная. Однако в боевых действиях участвовать ему не пришлось. Огромная, но плохо организованная и крайне недисциплинированная армия крестоносцев была наголову разбита легкой кавалерией турок у города Никополиса. "Поход на Никополис был крупнейшим и последним из крестовых походов. Его печальный исход с удручающей точностью повторил крайне неблагоприятную для Европы историю предыдущих крестовых походов ", - писал известный английский историк Стивен Рэнсимен.
Захват Багдада войсками Тимура в 1392 году до предела осложнил обстановку в Леванте. В 1403 году госпитальеры, никогда не колебавшиеся перед заключением временных союзов со своими вчерашними врагами против нового могущественного противника, договариваются о совместных действиях с египетскими мамлюками. Согласно условиям соглашения, Орден получает право открыть свои представительства в Дамьетте и Рамле и восстановить свой старый Госпиталь в Иерусалиме. Договоренность с мамлюками приносит Ордену почти четыре десятилетия мирной передышки. Тем не менее работы по сооружению новых фортификаций на Родосе продолжаются, а галеры регулярно выходят в море из порта Мандраччио.
К середине XV века соотношение сил в восточном Средиземноморье изменилось не в пользу госпитальеров. Взятие Константинополя в 1453 году победоносными войсками султана Мехмета II прозвучало для Ордена сигналом смертельной опасности. Мехмет II был искусный полководец, образованный человек, знал несколько языков, и завоевание Родоса было для него лишь вопросом времени. Над Госпитальерами нависла смертельная опасность…
Мехмет II бросил на завоевание цитадели госпитальеров 70-тысячное войско. Великим Магистром Ордена был тогда Пьер Д"Обюссон. Мощи турецкой армии он мог противопоставить только 600 рыцарей, включая оруженосцев, и от 1,5 до 2 тыс. человек наемных иностранных войск. На стороне рыцарей сражалось и местное население, которому было роздано оружие. Количество рабов, также участвовавших в военных действиях, в те времена никто не учитывал.
В середине июля огромное численное превосходство турок и мощь их артиллерии начали сказываться на ходе осады. Южные стены города, окружавшие так называемый еврейский квартал, были практически разрушены. Защитники Родоса оказались на грани поражения. 27 июля, когда башибузуки - передовой отряд турецкого войска - пошли в атаку, казалось, что ничто уже не сможет спасти госпитальеров. Немногочисленные оставшиеся в строю рыцари отчаянно сражались в проемах полуразрушенных стен. Д"Обюссон лично возглавил оборонявшихся на самом опасном направлении. В жестокой схватке он был четырежды ранен, но продолжал сражаться, пока не упал, пронзенный копьем янычара.
Беспримерное мужество госпитальеров решило исход боя. Деморализованные башибузуки в панике откатились назад, сминая подходившее подкрепление. Началась невообразимая свалка, в которой турки потеряли не менее 5 тыс. человек. Опасаясь полного разгрома, главнокомандующий турецкими войсками Мисак-паша был вынужден дать сигнал к отступлению. На следующее утро турки погрузились на ожидавшие их суда и отбыли восвояси. По дороге Мисак-паша умер от дизентерии.
Великий магистр д"Обюссон остался в живых. Искусные хирурги орденского Госпиталя сумели залечить его раны, в том числе сквозное ранение в грудь, задевшее правое легкое.
Когда весть о победе Ордена достигла королевских домов Европы, на Родос хлынул поток финансовой и военной помощи. Пьер д"Обюссон немедленно развернул широкие работы по восстановлению разрушенных фортификаций Родоса. Он понимал, что рано или поздно Ордену предстояло еще сойтись в решающей схватке с турками.
После смерти Мехмета II , у него осталось 2 сына – Джем и Баязид, каждый из которых претендовал на власть. Победу одержал Баязид. Баязид намеревался сделать много походов на различных направлениях против Европы, но из-за ленивого и бездеятельного его характера успеха в войне с Европой не последовало. «Он был ничтожный человек, который пренебрегал заботами о войне для удовольствий сераля. » - Так писал о нем Филипп де Комин.
Настоящая же угроза последовала за воцарением Селима, сына Баязида. Поколебав могущество мамлюков, Селим овладел Палестиной, на стенах Иерусалима было водружено знамя полумесяца. И Селим, по примеру Омара, осквернил своим присутствием святыню Гроба Господня. Селим, победитель Персии, властелин Египта, готовился направить все свои силы против христиан. Когда Европа узнала, что Иерусалим во власти турок, ей казалось, что святая земля впервые попала под иго неверных и совсем немного тогда оставалось для возбуждения в Европе духа старинных крестовых походов.
На 5 латеранском соборе папа Лев Х, стал проповедовать крестовый поход против турок и выслал легатов во все европейские страны, способные дать отпор. Также он провозгласил перемирие между всеми европейскими государствами на 5 лет, т.к. ситуация в это время в Европе была нестабильная. И тех государей, кто не будет соблюдать перемирие, папа грозил отлучить от церкви. Европейские монархи не сопротивлялись такому жесткому поведению папы и дали ему согласие. По всей Европе проповедовался крестовый поход, усиленно собирались налоги, пожертвования, совершались духовные процессии. Наконец был составлен план войны. Но все эти приготовления оказались напрасными – мир между христианскими монархами в скором времени был нарушен и каждый употребил те армии, которые были направлены против турок на свои цели. Наконец соперничество Карла V и Франциска I перенесло войну в Европу и все перестали думать о крестовом походе. «Крестовый поход» Льва Х возбудил только воинственный фанатизм турок против христиан. Преемник Селима, Сулейман, овладел Белградом и снова направил силы османов на Родос.
В июне 1522 года турецкий флот в составе 700 кораблей, на борту которых находилось 200-тысячное войско, направился к берегам Родоса. Султан лично возглавил огромную армию, которая должна была покончить с возмутителями спокойствия Османской империи. Одни они выдержать осаду не могли и обратились за помощью к Западу. Помощи не последовало. Им оставалось противопоставить врагу свое немногочисленное войско и храбрость. 6 месяцев они героически удерживали остров, осажденный полчащами войск Османской империи! Рыцари проявляли чудеса героизма, но армия Сулеймана Великолепного была слишком многочисленна. Стремясь избежать поголовного истребления рыцарей, великий магистр Филипп Вилье де Лиль Адам решил вступить в переговоры с султаном, предложившим госпитальерам заключить мир на почетных условиях. 1 января 1523 г. госпитальеры навсегда покинули Родос. Госпитальеры удерживали Родос более 200 лет, отражая различные натиски и ведя активную борьбу с пиратами и турками.
А когда эти остатки христианского рыцарства были выбиты с острова, и искали убежища в Италии, то слезы лились из глаз папы и епископов, когда Госпитальеры им рассказывали о своих бедствиях, вынесенных на Родосе. Но этого сострадания пастырей христианской церкви было недостаточно, чтобы доставить рыцарям то, что они просили у государей европейских, а именно: уголок земли, какой-нибудь пустынный остров в средиземном море, где они могли бы продолжать бороться с турками.
Триполи и Мальта
П уть госпитальеров от Родоса к берегам Европы был долог и труден. Их флот насчитывал 50 судов всех форм и размеров, включая 17 транспортных, арендованных у родосцев. На борту находилось около 5 тысяч человек, включая больных и раненых. На острове Кандия госпитальерам был устроен торжественный прием. Однако рыцари вели себя сдержанно. Они помнили, что венецианцы, владевшие островом, отказались помочь им во время осады Родоса. Д ва месяца прошли за ремонтом судов. Лишь в марте 1523 года госпитальеры продолжили свой путь. Через два месяца они были в Мессине. Однако и здесь рыцарей ждала неудача. На побережье южной Италии свирепствовала чума. Шесть месяцев госпитальеры, спасаясь от эпидемии, переезжали из Неаполя в Виттербо, из Виттербо в Вилла Франке, пока наконец не обосновались в Ницце, находившейся в то время во владениях герцога Савойского.
Е вропейские монархи отдавали должное мужеству, проявленному госпитальерами при обороне Родоса. Однако прийти на помощь странствующим рыцарям никто не спешил. Франция и Испания, к примеру, находились в состоянии войны. "Христианнейший" король Франции Франциск I, побывавший в плену в Мадриде, искал пути примирения с Великолепной Портой. В этой обстановке госпитальеры, носители давно угасшего духа крестовых походов, выглядели средневековым анахронизмом.
Т рудно сказать, как дальше сложилась бы судьба Ордена, если бы не выдающийся дипломатический талант великого магистра де Лиль Адама. Вице-король Сицилии дал понять великому магистру, что Орден мог рассчитывать на его покровительство, если бы согласился избрать в качестве места своего пребывания Триполи, новое североафриканское владение испанской короны. Вице-король дал понять, что захват Триполи в Мадриде рассматривали в качестве первого шага на пути завоевания Египта.
И дея отправиться в Северную Африку была встречена госпитальерами без энтузиазма. Триполи, известный суровыми условиями жизни, конечно, не мог идти ни в какое сравнение с Родосом. Однако в октябре 1523 года поступило другое предложение. На сей раз оно исходило лично от Карла V. В качестве компенсации король предложил рыцарям острова Мальтийского архипелага. В конце июня 1524 года восемь рыцарей, представлявших каждый из входивших в Орден языков, посетили Мальту и Триполи, чтобы на месте ознакомиться с тамошними условиями. Суровый каменистый остров не понравился госпитальерам с первого взгляда, но вид Триполи поверг их в еще большее разочарование. В представленном ими докладе говорилось, что Триполи с его слабыми крепостными сооружениями было немыслимо оборонять в течение длительного времени силами Ордена. Орденский капитул отверг предложение испанского короля.
Продолжение будет готово в ближайшее время
примечания 1
Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное.
Блаженные плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть царство небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.
прим. Информация взята из разных источников
Древний хронист Тирский отмечал, что "Греческое имя святого Иоанна латиняне переиначили на Иоанн Лемонье ("Милостивый"); от него будто бы и пошло название иоаннитов.
Так иоанниты получили более весомого небесного покровителя, не изменив своего наименования.
Орден иоаннитов (госпитальеров)
Христианские паломники приходили в Святую землю истощенными путешествием; многие заболевали и оставались без призрения. Тотчас после того, как Иерусалим был взят крестоносцами (1099), несколько французских рыцарей соединились, чтобы основать странноприимный дом, в котором могли бы находить приют паломники. Они образовали духовную конгрегацию, члены которой обязывались посвящать себя уходу за бедными и больными, жить хлебом и водой и носить простое платье, «как бедные, их господа». Эти рыцари жили милостыней, которую рассылаемые ими люди собирали во всех христианских странах и которую они потом складывали в комнате для больных. Их госпиталь назывался «Странноприимным домом иерусалимского госпиталя» или госпиталем св. Иоанна. Позже он изменил свой характер. Кроме рыцарей, здесь были и послушники, то есть слуги, ходившие за больными. В больнице находило приют до 2 тысяч больных, и ежедневно раздавалась милостыня; рассказывают даже, что мусульманский султан Саладин переоделся нищим, чтобы ознакомиться с благотворительной деятельностью госпитальеров. Этот духовно-рыцарский орден сохранил свое название госпитальеров святого Иоанна (или иоаннитов) и свою печать, на которой был изображен простертый на ложе больной с крестом в головах и светильником в ногах. Но рыцари, вступавшие в орден иоаннитов, образовали военное сообщество, задачей которого была борьба с неверными.
В число госпитальеров допускались уже только рыцари благородного происхождения или побочные сыновья князей; каждый новый член должен был приносить с собой полное вооружение или вносить в арсенал ордена 2 тысячи турских су. Во всех государствах Сирии князья предоставили госпитальерам право строить замки вне городов и укрепленные дома – в городах. Главные поселения духовно-рыцарского ордена иоаннитов находились в областях Антиохии и Триполи, вокруг Тивериадского озера и на египетской границе. Его Маркабский замок, построенный в 1186 г., занимал всю площадь плоскогорья, круто спускавшегося в долину, имел церковь и деревню, в нем находился гарнизон в тысячу человек и припасы на 5 лет; здесь нашел убежище епископ Валении. Во всех странах Европы госпитальеры приобрели владения; в XIII в. они имели, по преданию, 19 тысяч обителей. В каждой из них жило несколько рыцарей с командором; многие деревни, носящие имя святого Иоанна (Saint-Jean), – древние госпитальерские командорства.
Вход во дворец великих магистров ордена Иоаннитов на острове Родос
Орден тамплиеров (храмовников)
Прежде чем этот духовно-рыцарский орден изменил свой характер, несколько рыцарей, которым наскучил уход за больными, захотели найти занятие, более соответствовавшее бы их вкусам. В 1123 г. восемь французских рыцарей составили братство, члены которого обязались сопровождать паломников по дороге в Иерусалим, чтобы защищать их против неверных; великим магистром ордена они избрали Гуго de Payens. Король Балдуин предоставил им часть своего дворца, так называемый Temple (буквально – «Храм»), построенный на месте древнего Соломонова храма ; они приняли название Бедных братьев Иерусалимского храма, или тамплиеров (букв. – «храмовников»). Знаменитый святой того времени, Бернард Клервоский , покровительствовал им и принимал участие в составлении их устава, который частью воспроизводил цистерцианский устав. Устав духовно-рыцарского ордена тамплиеров был утвержден на соборе в Труа (1128). Орден состоял из членов троякого рода; монашеские обеты бедности, послушания и целомудрия были обязательны для всех. Рыцарями были у тамплиеров люди благородного происхождения; они одни могли быть начальниками монастырей и занимать должности в ордене. Служителями были богатые горожане, которые отдали свое имущество ордену и занимали место либо оруженосцев, либо управителей; они руководили финансовыми делами ордена тамплиеров; береговой командор, который наблюдал за посадкой на корабли и за высадкой богомольцев, был служителем. Священники исполняли духовные обязанности в ордене. Папы, которые покровительствовали тамплиерам, позволили им иметь собственные капеллы и кладбища и выбирать себе священников для отправления божественной службы в их монастырях. Они постановили, что все духовные лица, находящиеся на службе ордена, должны подчиняться не своему епископу, а великому магистру тамплиеров (булла 1162 г.). Таким образом, духовно-рыцарский орден тамплиеров сделался в недрах Римской церкви независимой церковью, подчиненной одному только папе. Светские князья, особенно французские, из уважения к этим рыцарям, которые посвящали себя беспрерывной крестовой войне, делали им крупные подарки. Позже орден владел 10 тысячами обителей в Европе, флотом, банками и такой богатой казной, что мог предложить за остров Кипр 100 тысяч золотых.
Вооружение и эмблема духовно-рыцарского ордена тамплиеров
Как госпитальеры, так и тамплиеры были французскими орденами. Когда немцы начали являться в Святую землю в большем количестве, они также почувствовали необходимость иметь странноприимный дом, в котором говорили бы на их языке. В Иерусалиме существовало убежище для немецких паломников, но оно зависело от ордена госпитальеров. Во время осады крестоносцами Сен-Жан д"Акры (1189) несколько немцев собрали своих больных на одном судне, пришедшем в негодность. Немецкие князья дали им средства для основания больницы, которая и была организована в 1197 г. по образцу больницы св. Иоанна. Членами нового ордена были немецкие рыцари, которые обязывались одновременно и ходить за больными, и воевать с неверными. Они приняли наименование Братьев немецкого дома, а позже их стали чаще называть рыцарями Тевтонского ордена. Во время пребывания в Палестине императора Фридриха II они приобрели поместья и построили себе близ Сен-Жан д"Акры Монфортский замок (1229), который оставался центром ордена до 1271 г.
Герман фон Зальца - гроссмейстер Тевтонского ордена, перенесший в начале XIII века его местопребывание из Палестины в Прибалтику
Общие черты духовно-рыцарских орденов
Все эти три духовно-рыцарских ордена были религиозными братствами и принимали обычные три обета бедности, целомудрия и послушания. Каждый орден был организован по образцу клюнийского или цистерцианского. Генеральный капитул (то есть собрание должностных лиц и глав обителей, входивших в состав ордена) управлял всем орденом. Отдельные монастыри были как бы угодьями, которые управлялись за счет ордена. Но эти монахи были вместе с тем и рыцарями: их миссией была война. Они были все без исключения благородного происхождения, а их вождями часто бывали крупные сеньоры . Глава духовно-рыцарского ордена назывался не аббатом, а великим магистром, глава монастыря не приором, а командором. Их одежда была наполовину монашеская, наполовину – военная: они носили рыцарские доспехи и сверху плащ. У госпитальеров плащ был черного цвета, крест – белого; у тамплиеров – плащ белого, крест красного цвета; у рыцарей Тевтонского ордена плащ белого, крест черного цвета. Каждый орден со своей казной, своими поместьями, крепостями и воинами представлял собой как бы маленькое государство.
Иоанниты - госпитальеры
Рыцарский орден основан в 1099м году, Иерусалим, при госпитале Григория Великого и библиотеке Карла Великого. С 1098 - госпитальеры Св.Лазаря при больнице для прокаженных.
1. Геральдика
Цвета - черная мантия с белым крестом, красная мантия с белым крестом. Госпитальеры Лазаря - белая мантия с восьмиконечным зеленым крестом. Основу ордена составляли рыцари, заболевшие проказой.
Девиз - Pro Fide, Pro Utilitate Hominum - За веру , на пользу людям !
Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Защита Веры и помощь бедным и страждущим!
Девиз госпитальеров Лазаря: Atavis et armis - Предкам и оружию!
Покровитель - Св. Иоанн Креститель, госпитальеры Лазаря - Св.Лазарь
Контроль над Средиземным морем - После потери Святой Земли иоанниты поставили перед собой новую цель: защита христианских кораблей от мусульманских пиратов и освобождение рабов, захваченных ими.
Гимн - Ave Crux Alba
Символы и святыни иоаннитов
Сова - символ премудрости ордена
Правая рука (десница) Св. Иоанна Крестителя. На ладони отсутствуют два пальца, мизинец и средний
2. Местоположение Ордена и хронология
2.1. На Святой Земле
1098 - 1291 , Иерусалим
1244 , битва при Форбии. Орден Св.Лазаря потерял магистра и всех своих рыцарей, включая прокаженных .
1255 , статус госпитальеров Лазаря подтверждён буллой Папы Александра IV
1262 , Папа Урбан IV также подтверждает устав Лазаритов
2.2. На островах
1291 - 1310 , Кипр
1306 - 1522 , Родос
1348 , на острове Лазаретто в Венецианской лагуне, зелёные рыцари основали Лазарет для прокажённых
1523 - 1530 , семь лет скитаний
1530 - 1798 , Мальта
1789 - 1799 , во время Французкой революции Людовик XVIII , находясь в изгнании, как Великий Магистр Зелёных рыцарей, призвал их к себе
2.3. Орден в России
1798 - 1803 , Санкт - Петербург
1798 - 1801 , 72м Великим магистром Ордена Иоаннитов становится Павел I . Он учреждает помимо католического ещё и Православное Приорство. 12 заговорщиков убивают его в Михайловском замке (СПб).
1928 , в Париже приводится полный список Наследственных Командоров Приорства Российского, это 23 фамилии, 10 из которых уже умерли. Живые 12 командоров подписывают Декларацию о воссоздании Православного Ордена Иоанна. Мальтийский Орден не признает своих православных собратьев, но их организация продолжает существовать как Союз Потомков Наследственных Командоров под патронажем Дома Романовых.
2.4. В настоящее время в Риме
1853 , смерть последнего Лазарита, принятого в рыцари до Французкой революции
2008 - 2017 , Мэтью Фэстинг - 79й Великий Магистр Госпитальеров
2012 , раскол Ордена и основание Сент - Лазар Интернешнл в Иерусалиме, с собственным Великим Магистром
16 апреля 2012, Госсекретариат Ватикана опубликовал 16 апреля заявление, ставшее ответом на частые запросы к Святому Престолу насчет его отношения к тому или иному рыцарскому ордену. Апостольская Столица пояснила, что существует только 5 орденов, которым присвоен титул рыцарских: Верховный орден Христа, Орден Золотой шпоры, Орден Пия IX, Орден Святого Григория Великого и Орден Святого Сильвестра. Также Святой Престол признает рыцарскими Суверенный Военный Мальтийский Орден и Орден Святого Гроба Господнего Иерусалимского. Другие ордена - новые учреждения и все, что с ними связано - Святой Престол не признает, поскольку не гарантирует их историческую и правовую легитимность, их цели и организационные системы. В связи с этим Госсекретариат предупреждает, что нужно воздерживаться от проведения в храмах и местах культа церемоний вручения рыцарских дипломов или наград, выдаваемых без согласия и признания Святого Престола. Такие мероприятия, как сообщается, могут принести духовный ущерб многим "людям доброй воли".
2013, Мэтью Фестинг (Matthew Festing), занимающий пост Великого Магистра Суверенного Военного Ордена Мальты с 2008 года, рассказал о нынешней ситуации в ордене, которая 9 февраля 2013 отпразднует 900-летие дня своего основания.Орден, в настоящий период времени, насчитывает 13,5 тыс. рыцарей и имеет дипломатические отношения с 104-мя государствами, сообщает AP. «С одной стороны мы - суверенное государство, с другой стороны - религиозный орден, с третьей стороны мы - гуманитарная организация. Таким образом, мы являемся смесью всего этого», - заявил Магистр. Мэтью Фестинг надеется, что в ближайшее время удастся облегчить возможность вступления в орден людей не аристократического происхождения, особенно в Европе. «Конечно, этот принцип [принцип набора новых членов ордена лишь из дворянских фамилий] не устарел - но не стоит забывать, что мы живем в XXI веке. Для того, чтобы стать рыцарем нашего ордена в Европе, действительно, принадлежность к знатной крови является одним из условий. Но это лишь одно из условий - есть еще ряд требований. В прочих же местах - Австралии, Центральной и Северной Америки, Юго-Восточной Азии - требования к новым членам базируются на иных принципах», - отметил Мэтью Фестинг.
2015, начался официальный процесс беатификации покойного Эндрю Берти, 78-го Князя и Великого магистра Суверенного военного гостеприимного ордена Святого Иоанна, Иерусалима, Родоса и Мальты. Эндрю Берти стал главой Суверенного Военного Ордена Мальты в 1988 году и служил ордену вплоть до своей смерти в 2008 году. Под его руководством Мальтийские Рыцари оказывали помощь бедным и больным по всему миру. Эндрю Берти — первый из лидеров Рыцарей Мальты, представленный к беатификации. Мессу, открывающую процесс беатификации, на которой также присутствовал кардинал Рэймонд Бёрк, покровитель Рыцарей Мальтийского Ордена, возглавил кардинал Агостино Валлини, викарий Римской епархии.
10 декабря 2016 , 50й Великий Магистр Зелёных рыцарей - Ян, граф Добженский и Добржицкий, был посвящен Папой Франциском в командующие папским конным Орденом
25 января 2017, Великий магистр Мальтийского ордена Мэтью Фестинг (№ 79) ушел в отставку после конфликта с Ватиканом. Об этом сообщает Reuters.Это произошло по результатам личной встречи Фестинга с папой Римским Франциском. «Папа попросил его покинуть свой пост, и он согласился», — сообщил официальный представитель ордена. Теперь решение предстоит утвердить правительству ордена — Суверенному совету. После окончательной отставки Фестинга и до избрания нового Великого магистра обязанности главы ордена будет исполнять Великий командор Людвиг Хоффманн фон Румерштайн. Этот шаг стал неожиданностью для рыцарей — как правило, магистр занимает свой пост пожизненно. К отставке Фестинга привел конфликт со Святым престолом после свержения Великого госпитальера ордена Альбрехта Фрейхера фон Боселагера из-за его слишком либеральной трактовки догматов католицизма. Когда понтифик создал комиссию для расследования обстоятельств инцидента, орден выпустил заявление, в котором попросил Ватикан не лезть в его внутренние дела. Мальтийский орден — рыцарский религиозный орден католической церкви. Он имеет статус организации-наблюдателя при ООН и в Совете Европы, поддерживает дипломатические отношения со 105 государствами. Сам орден считает себя государством, хотя это утверждение оспаривается многими юристами-международниками. При этом орден выдает собственные паспорта, печатает марки и валюту. Великий Магистр ордена является папским вице-королем.
с 2017 , Людвиг Хоффманн фон Румерштайн исполняет обязанности Магистра до выборов.
2 мая 2018 , б ывший местоблюститель Мальтийского ордена Джакомо Далла Торре избран великим магистром. Об этом сообщила в среду пресс-служба древнейшего религиозного ордена по завершении заседания государственного совета, на котором состоялось голосование. В качестве местоблюстителя 74-летний Джакомо Далла Торре, избранный на этот пост год назад после отставки великого магистра Мэтью Фестинга, должен был провести реформу конституции ордена.Далла Торре стал 80-м великим магистром и должен принести присягу перед заместителем государственного секретаря Ватикана по общим делам архиепископом Анджело Беччу, который был назначен папским делегатом в орден после отставки Фестинга. Великий магистр избирается на пожизненный срок. Далла Торре с 2008 года является главой великого приората Рима (одного из 12 древнейших объединений ордена) и относится к высшему сословию (первый класс) рыцарей, которые представляют религиозную верхушку ордена и из которых может быть выбран его глава. Далла Торре в 1985 году вступил в орден, а в 1993 году принес обет послушания. Он уже был великим командором (второе лицо в иерархии ордена), а затем местоблюстителем (временным главой ордена) после смерти великого магистра Андрю Уиллоби Ниниана Берти в 2008 году, до избрания на этот пост Мэтью Фестинга.
3. Структура Ордена
Восемь Языков Ордена
1. Прованс, символ - Архангел Михаил, эмблема - герб Иерусалима
2. Овернь, символ - Св. Себастьян, эмблема - Голубой дельфин
3. Франция, символ - Св. Павел, эмблема - герб Франции
4. Кастилия и Леон, символ - Св. Иаков Малый, эмблема - герб Кастилии и Леона
5. Арагон, символ - Георгий Победоносец, эмблема - Богородица
6. Италия, символ - Екатерина Болонская, эмблема - голубая надпись ITALIA
7. Англия, символ - Бичевание Христа , эмблема - герб Англии
8. Германия, символ - Богоявление, эмблема - Черный двуглавый орел
Управление Орденом
Во главе ордена стоял Великий Магистр (Мастер). Его правление было выборным и обычно пожизненным, хотя бывали случаи свержения и даже убийств Великих Магистров. Магистр принимал решения по всем текущим делам ордена. Однако, его власть не была неограниченной. Он подчинялся Генеральной Капитуле, которая собиралась в штаб квартире ордена обычно один раз в год по предложению Великого Магистра и определяла политику ордена на ближайшее время. В компетенцию Капитулы входили также выборы Магистра. Папа и короли государств крестоносцев очень редко вмешивались в эти выборы;. С XV в., однако, начинается практика передачи этой должности своим протеже.
Ближайшими соратниками Великого Магистра являлись:
Великий Комтур - заместитель Великого Магистра и административно-экономический руководитель ордена
Сенешаль - занимался военными вопросами, вооружением и строительством крепостей
Великий Госпитальер - отвечал за благотворительную деятельность ордена, санитарные и медицинские вопросы
Великий Ризничий - отвечавший за одежду и частично за военную форму
Великий Казначей - отвечал за финансы и сокровища ордена.
4. Сооружения Госпитальеров
Известные крепости госпитальеров
Крак де Шевалье (Сирия)
Крепость Маркаб (Сирия)
Крепость в Акко (Израиль)
Родосская крепость (Греция)
Крепость в Кушадасы (Турция)
Крепость на остнове Галикарнас (Турция)
Библиотека Госпитальеров
С момента основания Орден принялся усердно пополнять свою библиотеку Карла Великого древними книгами по философии , по медицине, включая хиромантию , по кораблестроению и судовождению... и ныне их собрание античных трудов очень велико.
