» »

Pravila za početnike u proučavanju Kurana. Tajweed vlada u najpristupačnijem obliku
02.04.2022

Tajvid se odnosi na pravila koja reguliraju izgovor slova prilikom čitanja Kur'ana. Čitanje svete knjige muslimana temelji se na definiranju i primjeni raznih pravila, kao što je, na primjer, tanvin. Ova pravila su od velike važnosti.

Kuran

Naziv muslimanske svete knjige dolazi od arapskog korijena qara'a i znači "sakupiti stvari", "čitati" ili "čitati naglas". Kur'an je zbirka vjerskih uputa.

Danas je arapski tekst Kur'ana onaj koji je napisan 609. godine. Još uvijek se nije promijenilo od života proroka, i nitko nema pravo mijenjati riječi Kur'ana.

Iako je tekst ove knjige sačuvan u izvornom obliku, izgled primjeraka doživio je značajne promjene. U vrijeme Poslanika, Kur'an je bio pisan bez znakova vokalizacije. Zatim je dodana vokalizacija i nakon toga su uključene i točkice. Pravila Tajvida imaju za cilj da pomognu ljudima da pravilno čitaju Kur'an.

Sveta knjiga muslimana prevedena je na više od 40 jezika. Međutim, muslimani se ohrabruju da proučavaju i čitaju Kur'an na arapskom jeziku, čak i ako to nije maternji jezik vjernika.

Značajke arapskog jezika

Arapski pripada semitskoj skupini. Trenutno ga karakterizira diglosija: kombinacija modernih standarda i kolokvijalnih značajki. Moderni standardni arapski je službeni jezik u arapskom svijetu. Koristi se u medijima i obrazovanju, ali se uglavnom piše, ali se ne govori. Sintaksički, morfološki i fonološki zasnovan je na klasičnom arapskom jeziku, na kojem je napisan Kur'an.

Arapski se piše s desna na lijevo pomoću abecede brzine. U ovom sustavu riječi se sastoje od dvije vrste znakova: slova i

Definicija i značenje

"Tajwid" (arapski: تجويد taǧwīd: IPA: ) je arapska riječ. Može se prevesti - "dikcija", "rječitost". Sama riječ dolazi od korijena ǧ-w-d (دوج). Ovaj izraz se odnosi na pravila koja reguliraju izgovor slova prilikom čitanja Kur'ana.

Pravila tajweeda podrazumijevaju jasan izgovor svakog slova iz njegove točke artikulacije i određuju njegove karakteristike. Riječ je o izgovoru, a čitanje svete knjige razlikuje se od čitanja drugih arapskih tekstova. Pravila čitanja, tajvid, izravno su vezana uz prozodiju (sustav fonetskih sredstava - visina, jačina, trajanje zvuka) i artikulaciju.

Slova u tekstu Kur'ana mogu imati različite izraze ovisno o jezičnom kontekstu, pa se pravila tedžvida moraju koristiti kada se nađu. To znači da pri čitanju teksta treba pažljivo razmisliti, što će osigurati ispravan izgovor.

Pravila za učenje Kur'ana Tajweed mogu uključivati ​​promjenu duljine zvuka, naglašavanje ili čak dodavanje posebnog zvuka uobičajenom zvuku slova. Općenito, to je znanost o tome kako se izgovaraju nizovi ili pojedinačna slova, uzimajući u obzir pravila koartulacije, koja mijenjaju izgovor kombinacija glasova u jezičnom kontekstu.

Struktura pravila tajweeda

Prilično je komplicirano, jer ova pravila mogu imati grane. Na primjer, postoji osnovno pravilo - nun sa sukunom i tanvinom, koje je specifično za jedno arapsko slovo "nun", koje nema znak samoglasnika, i "tanvin", što je znak da slova na kraju imenica mogu imati.

Ovo pravilo ima četiri ogranka, svako pravilo u njima ima niz slova koja prate "nun sa sukunom" ili "tanvin". Štoviše, iz njih mogu proizaći njihova vlastita pravila, na primjer, pravilo idgama (spajanja) jedno je od četiri pravila i ima još dva smjera: “idgam od Huna” i “idgam bez Huna”. Osim toga, gunna (nosni zvuk) ima četiri različite razine: najpotpuniju, potpunu, nepotpunu i najnepotpuniju.

Kalkalno pravilo

Primjenjuje se na sljedeća slova: "د", "ج", "ب", "ط", "ق" kada imaju dijakritički znak sukun. To se također odnosi na isti skup slova kada se zaustave na njima, čak i ako imaju samoglasnik. Zapravo, ovo je izgovor takvih slova, u kojima se organi govora međusobno uklanjaju bez dodavanja bilo kojeg od tri samoglasnika. Ovaj se izgovor razlikuje od običnih slova s ​​tkaninom po tome što se pri izgovoru organi govora sudaraju jedan s drugim.

tafhim pravilo

Primjenjuje se na mnoga slova: "ظ", "ق", "ط", "غ", "ض", "ص", "خ", bez obzira na to imaju li dijakritičke ili samoglasnike. Ovo pravilo je, zapravo, verializacija - dodatna suglasnička artikulacija zvukova.

Pravilo "Nun" i "Mim" Mushaddad

Vezano je za dva slova "nun" (ن) i "mim" (م) i treba se koristiti kada imaju šada naglasak, bez obzira na samoglasnik pored njega. U tom slučaju, zvuk treba čitati u dva broja s gunnom (gunna - nazalizacija zvuka).

Lam sakina pravilo

Ovo pravilo je povezano sa lam sakinah "ل" kada dolazi iza slova "alif" ("ا") na početku imenica. Pravilo se primjenjuje ako iza lam stoji jedno od ovih slova: "س", "ش", "ص", "ض", "ط", "ز", "ر", "ذ", "د", " ث", "ت", "ن", "ل", "ظ".

Sukuna i tanvin norme

Časna sestra sa sukun u Kur'anu je redovnica bez samoglasnika ن ili redovnica s dijakritičkim sukun ن, a postaje redovnica s malo mimikom "ن. Tanvin je udvostručenje jednog od tri samoglasnika na kraju riječi.

Postoje četiri pravila koja se odnose na redovnicu sa sukunom i tanvinom, od kojih je svako objašnjeno u nastavku.

Izhar

Sam koncept dolazi od riječi koja znači "otkriti, pokazati", stoga, kada se koristi, slova moraju biti jasno izražena. Ovo pravilo tajweeda primjenjuje se na slova "ء", "ه", "خ", "ح", "ع", "غ" koja slijede redovnicu sa sukunom ili tanvinom. Istovremeno, izgovor glasa [n] u slovu "nun" sa sukunom ili u tanvinu trebao bi biti jasan i precizan.

Idgham

Značenje ove riječi može se definirati kao "fuzija". Prilikom primjene ovog pravila, tajvida redovnica sa sukunom ili tanvinom spaja se sa sljedećim slovom. Pravilo idgama dijeli se na idgam s hunnom i idgam bez hunne.

Prva grupa uključuje četiri slova: م, ن, و, ي. Kada se jedan od njih nalazi iza nun sa sukunom ili tanvinom, glas [n] se ne izgovara dok se istovremeno udvostručuje suglasnik ovih slova. Pritom se udvostručavanje izgovara s hunom – nazalizacijom.

U drugom slučaju govorimo o dva slova: ر, ل. Kod njihovog sličnog rasporeda nema izgovora glasa [n], a udvostručavanje suglasnika događa se bez hun.

Ikljab

Značenje ove riječi je promjena. Kada se koristi ovo pravilo, tajvida redovnica sa sukunom ili tanvinom mijenja se u mime "م", a to je tipično za samo jedno slovo "ب". Istodobno, sam zvuk se s hunom razvlači na dva broja. Mora se izgovarati neodvojivo sa samim slovom.

Ikhfa

Sama riječ prevodi se kao "sakriti". Suština ovog tadžvidskog pravila je da izgovor slova koja nisu uključena u tri prethodna pravila ("ص", "ذ", "ث", "ك", "ج", "ش", "ق", "س" , "د", "ط", "ز" , "ف", "ت", "ض", "ظ"), stojeći za časnom sestrom sa sukunom ili tanvinom, razvlače se u dva broja, prigušeni su i izgovara s hun.

Čitanje Časnog Kur'ana donosi muslimanskom Savapu (nagradu na vagi sudbine osobe kojaokoe strdobro za njega na Sudnjem danu). Ali nije dovoljno samo izgovoriti slova, koja se mjestimično jako razlikuju od ruskog jezika. Također morate slijediti sva pravila. Dakle, sljedbenici islama reproduciraju način čitanja, koji je anđeo Džebrail prenio Posljednjem Poslaniku Svemogućeg (LGV) ( a.s.).

U ovom materijalu ćemo okarakterizirati osnovna pravila tedžvida, koja muslimanu omogućavaju da čita Sveti tekst bez straha da će napraviti grubu grešku koja iskrivljuje značenje Allahove Riječi.

Opća klasifikacija slova i glasova

U arapskom jeziku slova (harfovi), kao i gotovo posvuda, označavaju suglasnike i samoglasnike. Istina, omjer takvih slova je neobičan - 27 prema 1 u korist suglasnika. Samo slovo "alif" jasno i nedvosmisleno implicira samoglasni zvuk. Sami samoglasnici označeni su samoglasnicima – harakatima. U Kur'anu se nalaze iznad ili ispod slova:

ــَــ ("fatha") - označava glas "a";

ــِــ ("kasra") - označava glas "i";

ــُــ ("damma") - označava glas "y".

Također, prilikom čitanja Časnog Kur'ana često se mogu naići na riječi sa znakom "sukun" (ــــْ), što pokazuje da suglasno slovo nema nikakav samoglasnik kao popratni zvuk.

Zbog činjenice da su sami harfovi podijeljeni na tvrde i meke, raspon samoglasnika poprima uobičajenih 6 opcija za turski i ruski govor: "a", "i", "y", "o", " y", "ү" (meko "y"). Općenito, suglasnici se u početku odnose na meke ili tvrde zvukove. Na primjer, ق je tvrdi "kaf", sa svim samoglasnicima će se čitati čvrsto, ك - meki "kaf" se uvijek čita tiho. Ali postoje slučajevi koji ne odgovaraju ovom obrascu. To se prije svega odnosi na slovo ر ("ra"), koje se čita čvrsto s samoglasnicima "damma" i "fatha", ali s "kasr" - tiho.

Osnovni strpravila

U nastavku ćemo dati nekoliko pravila tajvida u vezi s redoslijedom produljenja samoglasnika, čitanjem određenih slova. Često se nalaze u Svetom pismu, iako, naravno, tedžvid nije ograničen na njih. Postoje mnoge druge nijanse vezane za različite stilove čitanja, za upoznavanje s kojima je potrebno dublje uranjanje u kur'anske znanosti. Očito, u okviru jednog članka ne mogu se obuhvatiti svi aspekti.

Mudd - pravilo produljenja, koje ima nekoliko varijanti:

  • Mudd tabi؛ i. Ovaj se izraz može prevesti na ruski kao "prirodno produljenje". U situaciji kada nakon harfa, iznad kojeg se nalazi "fatha", "kasra" ili "damma", dolaze slova "alif", "yyai" ili "wow", odgovarajući zvuk postaje jednoznamenkasti (da je, imamo "aa", "ee", "uu"). Glas samoglasnika traje u dvije znamenke (1,5 - 2 sekunde). Primjer: بِمَا (bimaa).
  • Madd muttaseul("povezani nastavak"). Kada se u riječi nalazi "hamza" (ء) iza produženog fathi, kasra ili damma, tada se glasovni zvuk mora protegnuti do 4-5 znamenki. Ako se planira zaustaviti na ovoj riječi, tada je potrebno povući zvuk do 6 znamenki. Primjer: الْمَلَائِكَةُ (al-malayayaya-ikyat).
  • Mudd moonfaseil("podijeljeni nastavak"). Pravilo je gotovo slično prethodnom, s jedinom razlikom što govorimo o dvije riječi, a ne o jednoj. To jest, ako se prirodno produljenje dogodi na kraju riječi, a sljedeće počinje s "hamza" (ء), tada čitatelj mora produžiti samoglasnički zvuk s 2 na 5 bita. U ovom slučaju, proširenje na 4-5 znamenki bila bi poželjnija opcija. Primjer: يَا أىُّهَا (yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy).
  • Mudd uspon(čitanje s produljenjem je obavezno). Da bismo razumjeli kako ovo pravilo funkcionira, koji su uvjeti karakteristični za njega, potrebno je obratiti pozornost na takav koncept kao što je "sukun". Činjenica je da se odsutnost samoglasnika u suglasničkom slovu na arapskom obično dijeli u dvije vrste. Prvi se naziva privremenim. Odnosno, u ovom slučaju, "sukun" se stavlja ispred slova samo kada se čitatelj zaustavi na ovoj riječi. U drugom slučaju, "sukun" je konstantan, odnosno slovo neće biti popraćeno nikakvom vokalizacijom, bilo u nedostatku stanke ili u slučaju njenog završetka. Pravilo madd lyazim ("obavezno produljenje") odgovarat će drugoj vrsti. U prvom slučaju, nakon madd tabi "slovo slijedi s privremenim" sukun ", koje se pojavilo u vezi sa zaustavljanjem. Tada će se zvuk samoglasnika protezati od 2 do 6 znamenki ako nakon ove riječi slijedi stanka. Međutim, ako osoba želi nastaviti čitati bez prestanka , tada će produljenje biti normalno - ludi tabi "i, to jest, samoglasnički zvuk će se morati povući u samo dvije znamenke.

Kada je "sukun" u riječi obavezno i ​​iza njega slijedi produžno slovo, tada nastaje pravilo madd lazim prema kojem produljenje mora nužno trajati 6 znamenki. U ovom slučaju, također je važno podsjetiti da će pravilo madd lazima djelovati u kur'anskim ajetima u kojima se pojavljuje jedno ili više slova (njihovo značenje je poznato samo Svemogućem). Da biste ih ispravno pročitali, morate znati službeni naziv slova, čiji će pravopis savršeno pokazati usklađenost s pravilom ludog lazima. Zatim navodimo ova slova i kroz crticu predstavljamo njihov službeni naziv (i, sukladno tome, kako ih treba čitati):

س - سِينْ ، ص - صَاضْ ، ع - عَايْنْ ، ك - كَافْ ، ق - قَافْ ، ل - لَامْ ، م - مِيمْ ، ن - نُونْ.

  • Mudd lin. Ovo pravilo produljenja javlja se u riječima gdje slovo s "fatha" slijedi slova "wow" i "yai" sa "sukun", nakon čega slijedi još jedno slovo. Ako se napravi pauza na ovoj riječi, tada posljednje slovo dobiva privremeni "sukun" umjesto glasa. U takvoj situaciji, naznačena slova "wow" i "yai" sa "sukun" će se protezati od dvije do šest znamenki. Primjer: الصَّيْفْ (al-sayyiiiif).

" Tanwin" i" redovnica" s" kuja"

"Tanwin" je znak na kraju riječi koji označava da je pridjev ili imenica u neodređenom obliku. Postoje tri vrste "tanvina":

ــًــ "tanvin fathi", doslovno glasi "an", ali kada se izgovori, završni glas "n" se izostavlja; stoga se izgovara kao produljeni zvuk "aa".

ــٍــ "tanfin kasri", doslovno glasi "u", ali se obično izostavlja u izgovoru.

ــٌــ "tanvin damma", doslovno glasi "un", ali se obično izostavlja kada se izgovara.

To su karakteristike "tanvina" u govornom jeziku. Ali kada je u pitanju čitanje Časnog Kur'ana, u obzir dolaze posebna pravila. Razmotrit ćemo ih i u slučaju kada se slovo "nun" pojavljuje u sredini ili na početku riječi sa "sukun" (zapravo, "tanvini" predstavljaju situaciju u kojoj se slovo "nun" koristi sa "sukun" “, ali osobitosti kolokvijalnog arapskog čine nužnim da se ova dva padeža prikažu zasebno).

  • Izhar. Jasan izgovor slova "nun" sa "sukun" i u "tanvin". To se događa kada iza "tanvin" i "nun" sa "sukun" dolazi jedno od sljedećih šest slova: ح، خ، ه،ع،غ،ء. U ovoj situaciji, "nun" se čita otvoreno, kao i slovo koje slijedi. Primjer: كُفُوًا أحَدٌ (kufuan ahad).
  • Idgam ma "al-" unne. U ovom slučaju, "nun" u "tanvin" i "nun" sa "sukun" više se ne izgovaraju, već ih apsorbira slovo koje slijedi, dok se zvuk izgovara uz zadržavanje i izgovor "kroz nos". Idgam ma "al-" unne koristi se za četiri slova: م، ن، ي، و. Primjer: مِنْ نَفْسٍ (min-nyafsi).
  • Idgam bile "unne. U okviru ovog pravila, "nun" sa "sukun" ili "nun" u "tanvin" se ne izgovara, zamjenjuje se sljedećim slovom. Ali izgovor "kroz nos" se ne događa. Ovo pravilo vrijedi za dva slova: ل, ر. Primjer: لَئِنْ لَمْ (layil-lam)
  • Iqlab. Ako iza "nun" sa "sukun" ili iza "tanvin" dolazi slovo "bya" ب, tada se slovo "nun" tijekom izgovora zamjenjuje slovom "mim", koje se prenosi "kroz nos" i neprekidno se čitati zajedno sa slovom "bya" . Primjer: مِنْ بَعْدِ (mim-byagdi).
  • Ikhfa ma "al-" unne. Ako iza "nun" sa "sukun" ili iza "tanvin" stoji jedno od 15 slova arapske abecede koje nije potpalo u prethodna 4 pravila, onda se "nun" ne čita eksplicitno, slovo je kao da je prigušeno , ali u isto vrijeme "u nosu":

ج، ك، ظ، ط، ذ، د، ز، ض، ،ص ،ث، ق، ش، س، ت، ف.

Primjer: مِنكَ (minkya).

Pravila za slovo "mim" sa "sukun"

Manje je ovih pravila u usporedbi s prethodnim stavkom - samo su ih tri. Ali također zahtijevaju veliku pažnju, jer će njihovo nepoštivanje dovesti do grešaka u čitanju Časnog Kur'ana i, shodno tome, mogućeg izobličenja njegovog značenja. To je pak ispunjeno upisivanjem grijeha u knjigu ljudskih djela.

  • Ihwa shafavia. Djelovanje ovog pravila može se razumjeti bez ikakvih dugih objašnjenja doslovnim prijevodom s arapskog: "ihfa" je implicitno (zadržavanje), skriveno čitanje; "shafavia" - usne. Odnosno, slovo "mim" u ovom slučaju čita se s produžetkom od dvije znamenke sa zatvorenim usnama. Ova naredba počinje djelovati kada iza م dođe slovo "bya" - ب. Primjer: هُمْ بَايات (humm-byayat).
  • idgham shafawiya. Ako iza "mim" sa "sukun" dolazi slovo "mim", iznad/ispod kojeg će biti bilo koji znak za samoglasnik, onda u ovom slučaju prvi "mime" sa "sukun" prelazi u drugi s samoglasnikom. Istodobno, sam zvuk "m" izgovara se zatvorenim usnama, koje se protežu u dvije znamenke. Primjer: لَهُمْ مَا (lahumma).
  • Izhar shafavia. Jasan izgovor slova "m" sa "sukun" na vrhu. Ovo pravilo se primjenjuje ako iza م slijede sva preostala slova arapske abecede koja nisu korištena u prethodnim podstavcima pravila "mim" sa "sukun". Primjer: الْحَمْدُ (alhamdu).

Pravila za čitanje Časnog Kur'ana nisu tako komplicirana kao što se može činiti na prvi pogled. Za čitatelja koji govori ruski koji ne zna arapski, sami nazivi normativnih jedinica i njihov prijevod, izveden u smislu usklađenosti s filološkim i lingvističkim znanostima, mogu biti teški. Međutim, sve je zapravo puno jednostavnije. Tajwid pravila uzimaju u obzir stvarni izgovor zvukova s ​​različitim međusobnim kombinacijama. Oni zapravo legaliziraju ono što je već karakteristično za ljudski govor. Čim počnete, odmah ćete osjetiti puni trenutak. Ovo još jednom potvrđuje tezu da se vjera islam ljudima ne daje kao teret, već kao olakšanje.

Metoda učenja Kur'ana temelji se na tradiciji. Istraživač Elmir Kuliev o tome piše: “Svaki musliman treba znati kako je prorok razumio nebesku objavu, komentirao je i provodio u praksi njene zapovijedi i propise. Štoviše, on je dužan biti vođen ovim znanjem, jer se samo na taj način može ići pravo i zadobiti Allahovu naklonost.

Allahov Poslanik, a.s., poučavao je svoje drugove dvadeset i tri godine, svojim je sljedbenicima prenosio objašnjenje Kurana, koje mu je prenio Uzvišeni. Metode koje je koristio sačuvali su njegovi učenici i činili su osnovu učenja etike u islamu.

Etika čitanja Kur'ana.

Prema Kur'anu, ispravno znanje i iskrenost su glavne osobine koje osiguravaju uspjeh poučavanja i učenja: „Kroz iskrenost, iskrenost i dobrotu, ispravno znanje se ogleda u unutrašnjem svijetu i ponašanju učitelja, a on zarađuje ljubav i poštovanje učenika.”

Etika čitanja Kur'ana se dotiče i raspravlja u mnogim spisima. Turski istraživač Muhittin Akgül piše: “Pri čitanju Kurana potrebno je zapamtiti čija je riječ i što nam znači. Ne smijemo zaboraviti da ovo nije neobična riječ, već poziv koji je došao od Allaha, Stvoritelja i Vladara svjetova.

Prije čitanja Kur'ana, trebali biste se fizički i duhovno pripremiti: za to morate obaviti ritualni abdest, odabrati pravo vrijeme - trebate dati prednost vremenu kada i čitatelj i slušatelji nisu iscrpljeni, imaju bistar um , nema hitnih stvari. Čistoći odjeće i prostoriji u kojoj se čita Kuran pridaje se posebna važnost.

Sa stajališta svjetovne znanosti, takav tjelesni i duhovni trening doprinosi širenju svijesti, aktivnom uključivanju u proces shvaćanja istine podsvijesti, a time i širenju informacijske baze. Prema istraživaču u području duhovnih sposobnosti V. D. Shadrikovu, “informacije podsvijesti sastoje se od ukupnosti arhaičnih sadržaja sjećanja, od osobnih genetskih informacija predaka, kao i od informacija primljenih in vivo.” Prema psiholozima, duhovno stanje karakterizira harmonizacija osobnosti, otklanjanje ili privremeno blokiranje suprotnosti s okolinom, usmjerenost na problem koji treba naučiti, unutarnja ravnoteža, pozitivan pogled na život, visoka koncentracija težnji, i jačanje volje. Ovo motivacijsko stanje dovodi do produktivnosti mišljenja. Osim toga, u duhovnom stanju, riječi se mogu prevesti u slike i osjećaje, pridonoseći tako uključivanju procesa mašte.

Kur'an kaže: "Kad budete čitali Kur'an, tražite zaštitu od prognanog i pretučenog šejtana od Allaha" (Kuran, 16:98), tj. zamolite Uzvišenog za zaštitu riječima “Auzu billahi minash-shaitanir-radžim” i počnite čitati riječima “Bi-smi-llahi-rrahmani-rrahim”. Bitno je čitati Kur'an na "tartilski" način, t.j. polako, jasno izgovarajući svaki zvuk. Trebali biste ponizno čitati Kur'an i meditirati o onome što ste pročitali. Ako osoba ne može proniknuti u njegovu bit, ako ne razmišlja o božanskoj svrsi, neće moći uroniti u dubine Kurana. Posebnu ulogu u čitanju ima melodičan glas. Lijepo i dirljivo štivo imat će emocionalni utjecaj na čovjeka i potaknuti ga na razmišljanje, usmjeriti ga na dobro i ljubazno te ga vratiti s krivog puta.

Pravila za čitanje Kur'ana.

Čitanje Časnog Kur'ana na arapskom, prema muslimanskim učenjacima, jedan je od najveličanstvenijih ibadeta, koji roba približava svome Gospodaru. Uzvišeni je naredio vjernicima da čitaju Kur'an i rekao: "Čitajte iz Kur'ana ono što vam nije teško." Poslanik je podučavao muslimane ispravnom čitanju ajeta i, ako je takvo čitanje bilo poznato Arapima, onda ne-arapskom -govorećim muslimanima bila su potrebna pravila za čitanje Kur'ana, koja bi sistematizirala i olakšala izgovor glasova u raznim kombinacijama. Takva pravila se zovu tajweed". Koncept je izveden iz arapskog glagola جوّد masdar (naziv radnje) i znači "poboljšati, učiniti dostojnim, poboljšati kvalitetu".

U knjigama objavljenim na ruskom jeziku o tajwidu postoje različite definicije pojma: „tajwid je znanost i umjetnost čitanja Kurana, u kojoj se promatra ispravan izgovor i redoslijed zvukova, punopravan zvuk i intonacijski dizajn stihova osiguran je bez ekscesa i propusta”, pišu autori najpopularnije u Nedavno, udžbenik iz islamskih studija dalje objašnjava da su “pravila tedžvida koja su razvili znanstvenici povezana s preciznom artikulacijom, postavljanjem pauza, ublažavanjem i naglašavanjem zvukova, promjenama u izgovoru određenih glasova s ​​određenim kombinacijama koje se javljaju unutar riječi ili na njihovim granicama.” Najčešće su kratke definicije: “tajweed je pravila za čitanje Kur'ana”, “tajweed je postizanje ispravnog zvuka slova, uz zadržavanje svojstava svojstvenih svakom slovu” itd.

Kao što pokazuje praksa, čitanje Kur'ana u skladu s pravilima tedžvida olakšava čitanje i razumijevanje značenja ajeta, a također pomaže u prenošenju ljepote njihovog zvuka. Čitanje Kur'ana bez poštivanja pravila tedžvida je neprihvatljivo: sunnet kaže da ako vjernik vješto i ispravno čita Kur'an, poštujući sva pravila čitanja i ispunjavanja kur'anskih uputa u praksi, onda je njegovo mjesto. bit će pored približnih anđela. Osim toga, prenosi se da je Aiša, majka vjernika, rekla da je Allahov Poslanik rekao: “Onaj ko čita Kur'an vješto ostaje kod plemenitih i pobožnih pisara, a onaj ko čita Kur'an, zastoj, jer mu je teško, imat će dvostruku nagradu."

Metode tumačenja Kur'ana.

U međuvremenu, svako ko nastoji ispravno čitati Kur'an i razumjeti značenje ajeta treba obratiti posebnu pažnju na proučavanje arapskog jezika i uz to čitati pouzdana tumačenja Kur'ana, koja im omogućuju da bolje razumjeti i, kako piše E. Kuliev, "osjetiti duh nebeskog spisa u njegovom čitanju." U knjizi “Na putu ka Kur’anu” piše o pravilima i metodama tumačenja Kurana pozivajući se na izjave muslimanskih učenjaka As-Suyutija, Al-Khuwayija i drugih:

Tumač ajeta se prije svega mora obratiti samom Kur'anu, budući da je ono što je navedeno na jednom mjestu sažeto, a na drugom objašnjeno;

Tumačenje koje je došlo u predajama prihvaća se bezuvjetno ako seže do proroka;

Tumač mora znati razlikovati pouzdane i dobre hadise od slabih i izmišljenih, jer. pri tumačenju Allahovih riječi čovjek se može osloniti samo na pouzdana izvješća;

Ako ne nađe odgovor u hadisima, tumač se okreće izjavama ashaba, ponekad se slažući u raznim tumačenjima;

Tumač treba nastojati osigurati da tumačenje odgovara onome što se tumači: u tumačenju ne smije nedostajati ono što je potrebno za razjašnjavanje značenja, kao što ne smije biti ništa suvišno što nije primjereno sadržaju (E. Kuliev).

Valja napomenuti da je posljednja od navedenih metoda posebno relevantna u svakom obrazovnom procesu.

E. Kuliev također razmatra metode koje treba koristiti pri prevođenju Kurana i objašnjava zahtjeve za prijevod:

Prijevod značenja mora biti točan;

Izrađeno na kompetentnom književnom jeziku;

Prilikom prijevoda nekih stihova razmotrite alternativne prijevode;

Dopunite prijevod komentarima.

Ispunjavanje takvih zahtjeva moguće je samo uz strogo poštivanje interdisciplinarnih veza, što je jedan od glavnih metodoloških elemenata suvremene pedagoške znanosti.

Jezična analiza teksta.

Prilikom rada na bilo kojem tekstu neophodna je jezična analiza. Metoda poučavanja Kurana također uključuje procese formiranja jezičnih i govornih znanja, vještina i sposobnosti učenika. Ovisno o osobitostima teksta Kurana u procesu proučavanja i podučavanja Kurana u ruskoj obrazovnoj sferi, već su se razvile različite metode podučavanja. Na Odsjeku za arapsku filologiju Instituta azijskih i afričkih zemalja Moskovskog državnog sveučilišta. M.V. Lomonosov je razvio metodologiju podučavanja arapskog jezika Kur'ana, koja uključuje uranjanje u sadržaj teksta, a ne u karakteristike jezika Kur'ana. „Na njoj se temelji“, piše V.V., koji ovu tehniku ​​uspješno primjenjuje u praksi. Lebedev, fokus nije na stjecanju znanja o jeziku, već na praktičnom poznavanju samog jezika kroz asimilaciju specifičnih jezičnih činjenica predstavljenih tekstualnim materijalom. Pritom se provodi sekvencijalni prijelaz na svaku novu činjenicu na način da se ta nova činjenica razlikuje od već poznate po minimalnom broju obilježja. Predstavlja se studentu u okruženju već savladanih činjenica i pruža priliku za praktično ovladavanje novim dijelom jezika, predstavljenim njegovim jezičnim materijalom. Prednost ove tehnike je u tome što se objašnjenja jezičnih pojava ne temelje na europskoj, već na arapskoj jezičnoj tradiciji koja se razvila na temelju podučavanja jezika Kurana. Takva tehnika uspješno inkorporira obilježja suvremenih trendova u obrazovanju: komunikacijsko-aktivni pristup, funkcionalno-sistemski pristup, integrativni pristup, pristup traženju problema.

U predgovoru udžbenika “Arapski jezik kur'anskih studija” V. V. Lebedev karakterizira bitne značajke izvorne metodologije tradicionalnih studija Kur'ana, “koja je, takoreći, proračun svih teorijski mogućih rješenja za svako postavljeno pitanje. A iza svake odluke stoji određeni istraživač ili skupina istraživača. Istodobno, ne postoji kruto nametanje bilo kakvog rješenja, iako je jedno od njih naznačeno kao poželjno.”

U procesu učenja Kur'ana prilagođavaju se opće nastavne metode, ispunjavaju pedagoškim sadržajima u specifičnim nastavnim metodama. Razmotrimo ovu situaciju na primjeru konkretnih zadataka.

U navedenom priručniku za učenike arapskog jezika Kur'ana predstavljeni su zadaci koji su podijeljeni u lekcije. Svaka lekcija posvećena je jednoj od tema iz Kurana. Prilikom sastavljanja zadataka autor značajnu pozornost posvećuje pripremnoj fazi za percepciju znanja. Autor postavlja cilj takvog rada: „osigurati potpuno razumijevanje arapskog teksta takve lekcije. Za to je potrebno: 1) da u tekstu nema nepoznatih ili neprepoznatljivih leksičkih, frazeoloških, morfoloških i sintaktičkih jedinica; 2) informacije navedene u tekstu postale bi preliminarni predmet očekivanja. Ovi zadaci pripremne faze rješavaju se pitanjima na ruskom jeziku, koja su formulirana na način da, bez otkrivanja sadržaja arapskog teksta, dovode do njegovog razumijevanja i osiguravaju uvođenje svih jezičnih jedinica potrebnih za to. .

Razmotrite jednu od ovih lekcija opisanih u knjizi V. V. Lebedeva "Arapski jezik Kur'ana":

Prva lekcijaالدرس الاول

بسم الله الرحمن الرحيم

تعريف القرآن لغة و شرعا

I. Kako odlučan Kur'an u Jezik تعريف القرآن لغة))?

II. Kako je Kur'an definiran u teologijaتعريف القرآن شرعا)?)

III. Koja ograničenja i zašto uključuje teološka definicija Kur'ana?

1. Je li ova riječ masdarom(مَصْدَر), odnosno nazivna riječ koja ima značenje radnje, ali nema značenje vremena?

2. Što je njegovo model tvorbe riječi(وزن)? Koje riječi to čini Kao (ك)?

3. Odnosi li se na neotesan(مهموز) riječi, odnosno one koje imaju hamzu kao dio korijena harfova - prvi korijen, označen u modeliranju s harf فاء, drugi korijen, označen s harf عين, i treći korijen, označen s harf لام?

4. Ako je ovo masdar, koji je onda glagol, odnosno koja su dva glavna oblika ovog glagola: المضارع i الماضى?

5. Kako je značenje (مَعْنى)?

6. Što je gledište (يَرَى) neki znanstvenici (بعض العلماء)?

7. Što zahtjev (ذَهَبَ إلى أنَّ) neki znanstvenici?

8. Je li riječ القرآن ispravno ime (علم), nije izvedenica od glagola (غير مشتق)?

9. Je li jednostavno Ime (اسم) božanska knjiga (كِتابُ الله) Kao(مِثل) na način na koji su imenovani odmor (سائر) knjige poslane odozgo (الكُتُب السَّماوِيَّة)?

Na ova pitanja je odgovoreno Pozicija 1, navodeći neke pristupe tumačenju značenja riječi القُرْآن:

1- المَعْنى

أ – يَرَى بَعْضُ العُلمَاءِ أنَّ القُرْآنَ مَصْدَرٌ عَلَى وَزْنِ (فُعْلانٌِ) كالغُفرانِ وَ الشُكْرانِ فَهُوَ مَهْمُوزُ اللاَّم مِنْ قَرَأ يَقرَأ قِرَاءَةً وَ قُرْآناً بمَعْنَى تَلايَتْلو تِلاوَةً ب – وَذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إلى أنَّ القُرْآنَ عَلم غَيْرُ مُشْتَقٍ فَهُوَ اسْمُ كِتَابِ اللهِ مِثلَ سَائِرِ الكُتُبِ السماوية

1. Kako odrediti(لقد عَرَّفَ) Kur'an muslimanski teolozi(عُلماءُ الأصول)? 2. Kako se određuje Kur'an muslimanski teolozi (عُلماءُ الكلاَم)?

3. Slažu li se oko jedne definicije, ili predlažu mnoge definicije (تعْرِفاتٌ كَثِيرَةٌ)?

4. Što je definicija najbolji (أحْسَنُ هذِهِ التَّعارِيفِ)?

5. Koji najispravniji (أقْوَمُها)?

6. Čije je ovo nedostižno u rječitosti, neponovljiv(مُعْجز) riječ? 7. Ovo je riječ poslao dolje(المُنْزَل) čemu prorok (النَّبيّ)?

8. Ovo je riječ zabilježeno(المَكْتُوب) gdje?

9. Ovo je riječ prenosio(المَنْقُول) na koji način?

10. Ovo je riječ kojom ibadet(المُتَعَبَّدُ بِهِ) kako?

Na ova pitanja je odgovoreno Položaj 2 koji sadrži teološku definiciju Kur'ana:

2 – المَعْنىَ الشَّرعىّ:

لَقَدْ عَرَّفَ عُلَمَاءُ الأصُولِ وَ الكَلاَم وَ غَيْرُهُمُ القُرْآنَ بِتَعْرِيفَاتٍ كَثيِرَةٍ. وَ أحْسَنُ هَذِهِ التَّعَارِيفِ وَ أقْوَمُها قَوْلُ القَائِلِ إنَّ القُرْآنَ هُوَ كَلامُ اللهِ المُعْجِزِ المُنْزَل عَلى النَّبىّ مُحَمَّدٍ صلعم المَكْتُوبُ فِى المَصَاحِف المَنْقُول تَوَاتُرًا المُتَعَبَّدُ بِهِ تِلاَوَةً.

1. Sadrži li Kur'an riječi ljudski(إنس), ili duh(جِنّ), ili anđeli(مَلائِكة), ili prorok(نَبِىّ), ili izaslanik(رسول)? Uključuje li " sveti hadis" (الحَدِيثُ القُدْسِىّ), odnosno Allahove riječi uključene u knjige hadisa, i " poslanički hadis» (الحَديثُ النَّبَوِيّ), odnosno riječi poslanika Muhammeda a.s.?

2. Sadrži li Kur'an niže poslane spise izaslanici(الرُّسُل) Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem!), kao npr. Ibrahimovi svici (صُحُفُ إبْرَاهيم), Tevrat poslan Musau (التَّوْرَاةُ المنزلة على مُوسَى), Gospel poslao dolje Ise (الإنْجيلُ المنزل على عِيسَى)?

3. Može li se u Kur'an uvrstiti nešto što ne odgovara kontinuirana tradicija (تَوَاتَرَ يَتَواتَرُ تَواتُرًا) prijenos? Mogu li ući u Kur'an rijetke mogućnosti čitanja (القِراءَاتُ الشَّاذَّة), izvan kontinuirane tradicije (غَيْرُ المُتواتِرَةِ)?

4. Kome uspinje(مَنْسُوب) sveti hadis? Da li je sveti hadis ibadet kroz njega čitajući naglas(تَلا يَتْلُو تِلاوَةً)?

Na ova pitanja je odgovoreno Položaj 3, koji sadrži motivaciju za ona ograničenja koja su uključena u teološku definiciju Kur'ana:

3 - فكلام الله المزجز قدرج كلام غير الله الله فهو ليس بكلام إنس و لا ملائكة لائة لائة لا نبى و رسول فلا يدخل فلا يدخل فلا الحديث القدسى لا الحديث النبوى.

وَ أخْرِجَ بقيْدِ (المُنْزَلُ عَلى النَّبىِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَليْهِ و سَلَّمَ) الكُتُبُ المُنْزَلةُ على الرُّسُلِ مِنْ قِبْلِهِ كَصُحُفِ إِبْراهِيم وَ التَّوْراةُ المُنْزَلةُ على مُوسى و الإنْجِيلُ المُنْزَلُ على عِيسى عليْهِ السَّلامُ. أمَّا القَيْدُ (المنقول تَوَاتُرًا) فقد أخْرِجَ بِهِ كُلُّ ما قِيلَ إنَّهُ قُرْآنٌ وكَمْ يَتَوَاتَرْ، وَ كَذلِكَ القِرَاءَاتُ الشَّاذَّةُ غَيْرُ المُتوَاتِرَة. أمَّا القَيْدُ الأخِيرُ (المُتعَبَّدُ بِهِ تِلاوَةً) فقد أخْرِجَ بِهِ الحَدِيثُ القُدْسِىّ فإِنَّهُ وَ إِنْ كان مَنْسُوباً إلى الله إلاَّ غَيْرُ مُتعَبَّدٍ بتِلاوَتِهِ.

المناقشة

۱- هل عرّف عُلماءُ اللغة القرآن بتعريف واحد؟

۲- هل عرّف عُلماءُ الأصول و الكلام القرآن بتعريف واحد؟

۳- ماذا تستطيع أنْ تقول عن اسباب كثيرة تعريفات لشىء واحد او ظاهرة واحدة؟

٤- ماذا تعرف من تعريفات علماء اللغة للقرآن؟

٥- ماذا تعرف من اسماء العلم للكتب السماوية؟

٦- ماذا تعرف من تعريفات علماء الاصول و الكلام للقرآن؟

۷- ماذا اخرج بقيد (الكلام الله المعجز) فى تعريف القرآن؟

۸- ماذا اخرج بقيد (المنزل على النبىّ محمد صلعم) فى تعريف القرآن؟

٩- ماذا اخرج بقيد (المنقول تواترا) فى تعريف القرآن؟

۱۰- ماذا اخرج بقيد (المتعبَّد به تلاوة) فى تعريف القرآن؟

۱۱- الحديث كَما عرّفه العلماء هو ما نقل عن النبىّ صلعم من قول او فعل او تقريرفهناك اقوال تصدر عن النبىّ صلعم و هناك ما نُسِبَ الى الله عزّ و جلّ.. ماذا سَمَّى العلماء بالحديث القدسىّ و ماذا سمّوه بالحديث النبوى؟

۱۲- اذكر الرسل الذين انزلت عليهم الكتب و اسماء هذه الكتب؟

U ovom primjeru možemo istaknuti sve glavne nastavne metode u didaktičke svrhe:

Metode stjecanja novih znanja;

Metode oblikovanja vještina i sposobnosti;

Metode primjene znanja;

Metode konsolidacije i provjere znanja, vještina i sposobnosti.

Oni odražavaju aktivnosti učitelja za postizanje cilja učenja. Nadalje, da bi to postigao, učitelj će očito koristiti verbalne, vizualne i druge metode koje su mu dostupne, a za konsolidaciju će ponuditi učenicima da izvrše usmene ili pismene zadatke.

Primjeri zadataka raznih vrsta i neki primjeri njihove implementacije u proučavanju Kurana

Predmet: At-tajwid pravila.

Zadatak broj 1 ponoviti pravila at-tajvida.

Opcija 1. Upoznajte se s tablicom, koja daje nazive pravila at-tajwida. U stupac "Definicija pravila" upišite pravilo koje odgovara nazivu, a u sljedećoj koloni - primjer koji ste odabrali iz Kur'ana.

Obratite pažnju na uzorak!

№ Naziv pravila Definicija pravila Primjer iz Kur'ana
1 Sukun
السُّكُون 		Odsutnost samoglasnika iza suglasnika označava se znakom "sukun". Slovo c "kopile" izgovara se kao suglasnik i zatvara slog. وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
2 Tashdeed
التَّشْدِيد
3 Tanwin
تَنْوِين
4 Sunčevi i lunarni suglasnici
اَلْحُرُوفُ الشَّمْسِيَة
وَ اَلْحُرُوفُ اَلْقَمَرِيَة
5 Idgham Ash-Shamsiyya
اَلْاِدْغَامُ الشَّمْسِيَة
6 Izhar Al-Kamariyya
اَلْاِظْهَارُ اَلْقَمَرِيَة
7 Wasl اَلْوَصْل
(kontinuirano čitanje)
a Nedostaje jedno slovo na početku riječi
b Nedostaju dva slova na početku riječi
u Nedostaje dugi samoglasnik na kraju riječi
G Nestao zbog tashdeeda
8 vakufاَلْوَقْف
(Stop)
a Prestanite s vokalizacijama i "tanvinima"
b Prestanite s tanvin fatha
u Zaustavite se
"ta-marbuta"
G Zaustavite se dugim samoglasnikom
d Stani sa "sukunom"

Opcija 2. Izrazito pročitajte ovu suru i dovršite zadatak.

Zadatak: Pronađite u ovoj suri deset primjera pravila "at-tajvid" i popunite tablicu.

№

Naziv pravila

Definicija pravila
1
2
3
4
5
6
7
8
9

Zadatak broj 2

Opcija 1. Umetnite riječ koja nedostaje iz Kur'ana u praznine u ajetima. Koja pravila at-tajwida treba se pridržavati pri čitanju ovog odlomka?

Opcija 2. Pročitajte ovu suru naglas, strogo poštujući sva pravila at-tajvida. Zabilježite svoje čitanje. Slušajte, pokušajte otkriti pogreške tijekom čitanja.





Zadatak broj 3

Opcija 1. Pronađite tumačenje ajeta iz Kur'ana (73:4) u tefsirima i upišite komentare raznih učenjaka u prostor predviđen u zadatku:

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا_____________________________________________

Opcija 2. Odredite kako se izgovara slovo "ر" u ovim surama i objasnite pravilo u svakom slučaju:




Zadatak broj 4

Opcija 1. U prikazanim surama pronađite pravila "at-tajwid" koja su navedena u tabeli i popunite treći stupac primjerima iz ove sure.

№ Naziv pravila Definicija pravila "lud" (dugi samoglasnik) Primjeri
1 Madd kasyr
مَدُّ قَصِيرْ (kratko čitanje) 		Kratko čitanje u iznosu od dva kratka samoglasnika ( vokalizacije).
Također, s obzirom "madd" pozvao "prirodni dugi samoglasnik" "madd tabigy" .
Ovaj "madd" događa se ako nakon dugih samoglasnika "alif" , "vau" , "da" ne prati slovo c "kopile" ili "hamza".
2 Madd muttaseil
مَدُّ مُتَّصِلْ
(stopljeni dugi samoglasnik) 		Povezani, spojeni dugi samoglasnički zvuk.
U ovom slučaju, dugi samoglasnik i povod, razlog za dugo čitanje je "hamza" su jednom riječju. Ovaj "madd" pozvao "Madd Wajib Muttaseil". "vadžib" znači obavezno produljenje zvuka "madd" slova prije 4 ili 5 samoglasnika, ako je manje, onda se smatra greškom.
3 Mudd moonfaseil
مَدُّ مُنْفَصِلْ
(odvojeni dugi samoglasnik) 		Razdvojeni dugi samoglasnik.
U ovom slučaju, prirodni dugi samoglasnik je na kraju prve riječi, a razlog za dugo čitanje je "hamza" na početku sljedeće riječi, t.j. "hamza", prilika i dugi samoglasnik su odvojeni, u različitim riječima. Ovaj "madd" pozvao "madd jaiz moonfaseil". "Jaise" sredstva "moguće". Geografska dužina "madd" slova mogu biti jednaka zemljopisnoj dužini 2 ili 4, ili 5 vokalizacije.
4 Mudd lazim
مَدُّ لَازِمْ
(mnogo potreban madd) 		Potrebno je dugo čitanje. Razlog za dugo čitanje "madd lazim" služi kao slovo c "kopile", što je odmah iza dugog samoglasnika. Dugi samoglasnik iza kojeg slijedi slovo s "kopile" su u jednoj riječi i dugi samoglasnik se mora povući s trajanjem najmanje 6 samoglasnika, ako je manje, onda se smatra greškom.
Situacija "madd lazim" također se javlja ako dugi samoglasnik prethodi slovu c "tashdeed", tj. s udvostručavanjem.
U kur'anskim surama postoje ajeti u kojima se slova čitaju po njihovim imenima, a slova preko kojih je valovita linija čitaju se sa "madd lasim".
5 Madd Gaarid
مَدُّ عَارِض
(madd privremeno) 		Ovaj je drugačiji "madd" pozvao "maddu vakif" ili "madd gaarid li sukun", jer prije zaustavljanja "vaqif" ako je pretposljednji glas dugi samoglasnik, a zadnji glasan "kopile", tada se čita dugi samoglasnik s trajanjem od 2 ili 4 , ili 6 vokalizacije. Ova boja "Mudd gaarid" označeno u slučaju zaustavljanja na kraju stiha
6 Mudd Gaarid 2
مَدُّ عَارِض 		Isto kao "Mudd gaarid". "Mudd gaarid 2" označeno ovom bojom, ako "vaqif" neće biti proizveden na kraju stiha, već unutar njega. Oni. kada je unutar ajeta zaustavljanje obavezno ili dopušteno. Ili u slučaju prisilnog predaha s uzdahom, vodeći računa o semantičkom izrazu.
7 Mudd lin
مَدُّ لِين
(dugo čitanje dvostrukih zvukova) 		U arapskom jeziku postoje i dva dvostruka zvuka. (ay) i (ay). Ova dva su mekana. "lin" slova "vau" i "da" ako imaju "sukun", izgovara se zajedno s kratkim samoglasnikom - fathoy prethodno pismo. Ako se u pretposljednjem slogu riječi nalazi dvostruki zvuk, a kad prestanete čitati, zadnje slovo je glasno "sukunom gaarid", onda postoji osnova za odgađanje slova "vau" i "da" s "kopile". Takva situacija se zove "madd lyin". Trajanje izgovora ovih glasova s "kopile" 2 , 4 ili 6 samoglasnici).
8 Madd Badal
مَدُّ بَدَلْ 		Dugo čitanje dugog samoglasnika, ako mu prethodi "hamza", a iza dugog samoglasnika nema slova c "kopile" ili "hamza". Trajanje izgovora od 2 prije 4 vokalizacije.

Opcija 2. Dajte svoje definicije ovim pravilima i navedite druge primjere iz Kur'ana.

№ Naziv pravila Definicija pravila
1. مَدُّ
2. مَدُّ
3. مَدُّ مُتَّصِلْ
4. مَدُّ مُنْفَصِلْ
5. مَدُّ لَازِمْ
6. مَدُّ عَارِض
7. مَدُّ عَارِض
8. مَدُّ لِين
9. مَدُّ بَدَلْ

Zadatak broj 5

Opcija 1. Pročitajte ovu suru i dovršite zadatak za tablicu:

1. Pronađi primjere u suri za pravila at-tajvida, čiji su nazivi dati u prvom stupcu tabele.

2. Prepiši u 3. stupac ajete iz ove sure u kojima se ova pravila javljaju.

3. U 2. stupcu dajte definiciju za svako pravilo (vidi uzorak).

№ Naziv pravila Definicija pravila Primjer sure:
1 Izhar
اِظْهَارْ
(jasno čitanje) 		Ako za "nun-sukun" ili "tanvin" slijedi jedno od grlenih slova: ٲ ه ح خ ع غ, zatim "nun-sukun"čita jasno kako je napisano. Ova slova se zovu "Izkharska slova".
2 Idgham
اِدْغَامْ
(asimilacija)
3 idgham magal hunna
اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة
(asimilacija s nazalizacijom)
4 Idgam bila hunna
اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة
5 Iklab
اِقْلَاب
(zamjena)
6 Ihfa
اِخْفَاء
(prikrivanje)
7 Idgham mislayini magal hunna

(asimilacija istih zvukova s ​​nazalizacijom)

Opcija 2. Pročitajte napamet suru "El-Fajr" i dovršite zadatak za tablicu:

1. Pronađi u suri: "El-Fedžr" pravila at-tajvida, čiji su nazivi dati u prvom stupcu tabele.

2. Prepiši u 3. stupac ajete iz sure El-Fedžr, u kojima se nalaze pravila navedena u tabeli.

№ Naziv pravila Primjer iz sure Al-Fajr:
1 Izhar
اِظْهَارْ
(jasno čitanje)
2 Idgham
اِدْغَامْ
(asimilacija)
3 idgham magal hunna
اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة
(asimilacija s nazalizacijom)
4 Idgam bila hunna
اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة
(asimilacija bez nasalizacije)
5 Iklab
اِقْلَاب
(zamjena)
6 Ihfa
اِخْفَاء
(prikrivanje)
7 Idgham mislayini magal hunna
اِدْغَامْ مِسْلَيْنِ مَعَ الْغُنَّة
(asimilacija identičnih slova s ​​nazalizacijom)

Kriteriji za ocjenjivanje znanja iz discipline

Potrebno je razlikovati opće i stručne kriterije za ocjenjivanje učinkovitosti odgojno-obrazovnog procesa.

Pri ocjenjivanju svladanosti predmeta od strane studenta treba uzeti u obzir dubinu usvajanja nastavnog materijala; poznavanje terminologije; razvijenost stručnog govora, dosljednost i cjelovitost iskaza, obrazloženje odredbi; praktična orijentacija.

Prilikom diferenciranja rezultata tekućih odgojno-obrazovnih aktivnosti (u razrednom obliku nastave) treba uzeti u obzir trenutni učinak (prosječni rezultat za seminarsku i praktičnu nastavu); aktivnost i stabilnost u radu u nastavi tijekom izučavanja discipline (učestalost i kvaliteta govora, broj izrađenih izvještaja i znanstvenih izvještaja); rezultati ispitivanja; inicijativa i učinkovitost iskazana u proučavanju discipline.

Popis sredstava za nastavnike i učenike

  1. Al-Quran al-kerim (na arapskom).
  2. Tsey Ramadan. Pravila za čitanje Kur'ana. – Majkop, 2005.
  3. Kharisova G.Kh. Tajweed. - Almetjevsk, 2003.
  4. Muhammad Ahmad Magbit.Al-mulahhas al-mufid fi ilmi at-tajvid (Sažetak nauke o "Tajwid"). – Kairo, 2007.
  5. Al-Quran al-kerim: mushaf at-tajwid (Časni Kur'an sa pravilima at-tajwida). - Bejrut, 2005.
  6. Ahmad Saqr. Razumijevanje Kur'ana. Po. s. Engleski - M., 2007.
  7. Abbyasov R.R. Učimo arapski. - M., 2005.
  8. Al-Baroudi S. Fan Tajvid (Nauka o Tajvidu). – Kazan, 1999.
  9. Alyautdinov I.R. Tajweed. - M., 2005.
  10. Feyd al-rahim fi qiraati-l-Ku'ranil-kerim ("Obilnost Svemogućeg u čitanju Časnog Kur'ana"). - Bejrut, 1996.
  11. Kuran. Prijevod s arapskog. i kom. E.R. Kuliev. - M., 2004.
  12. Sveti Kuran. Prijevod značenja i komentara Abdullaha Yusufa Alija. - Nižnji Novgorod, 2001.
  13. Kuran. Prijevod s arapskog. I. Yu. Krachkovsky. - M., 1990.
  14. Sveti Kuran. uz komentar Abdurrahmana Saadija. Prijevod s arapskog. Kulieva E.R. U 3 sveska. - M., 2000.
  15. Es-Sujuti Dželal ad-Din. Izvrsnost u kur'anskim naukama. Broj 1–5. Prijevod, kom. i opća izd. D.V. Frolova. – M., 2000–2006.
  16. Al-Gazali, Ebu Hamid. Uskrsnuće znanosti vjere (Ihya ulum ad-din) Odaberite. poglavlja. Po. s arapskog, istraživanje. i kom. V.V. Naumkin. - M., 1980.
  17. An-Nawawi Ya.Sh. Vrtovi pravednika. Po. s arapskog. - M., 2007.
  18. Islam. Historiografski eseji. Pod općim uredništvom. CM. Prozorov. - M., 1991.
  19. Islam. Enciklopedijski priručnik. - M., 1991.
  20. Kuran. Prijevod s arapskog. lang. i kom. I.Yu. Kračkovskog. - M., 1986.
  21. Kuran. Prijevod s arapskog. lang. i kom. E.R. Kuliyeva. - M., 2004.
  22. Murtazin M.F. Uvod u kur'anske nauke. - M., 2006.
  23. Piotrovsky M.B. Kuranske priče. - M., 1991.
  24. Rezvan E.A. Kur'an i njegova tumačenja. (Tekstovi, prijevodi, komentari). - Sankt Peterburg, 2000.
  25. Salih al-Suhaimi, Abd ar-Razzaq al-Badr, Ibrahim ar-Ruhaily. Osnove vjere u svjetlu Kur'ana i Sunneta. Po. s arapskog. E.R. Kuliev. – M.: Ed. kuća "Umma", 2006.
  26. Tahkhan M. Priručnik o terminologiji hadisa. Po. s arapskog. - M., 2002.
  27. Frolov D.V. Sastav Kur'ana: problem "sedam dugih sura" // "Zarobljeni vremenom". U spomen na Sergeja Sergejeviča Tselnikera. sub. Umjetnost. - M., 2000.
  28. Značenje i značenje Kur'ana / Ed. Abdel Salam al-Mansi. Prijevod s arapskog. Abdel Salam al-Mansi, Sumaya Afifi. U 4 sveska. - M., 2001.
  29. Az-Zubaidi A.A. Sahih al-Bukhari (sažetak). Po. s arapskog. - M., 2003.
  30. Al-Qasimi, Muhammad Jamal ad-Din. Sažetak uputa vjernicima. Uskrsnuća vjerskih znanosti Abu Hamid Al-Ghazali (1058-1111)". Po. s arapskog. V. Nirsha. - M., 2002.
  31. Ibn Kasir I. Tefsir al-kur'an al-'azim (Komentari Velikog Kur'ana). U 4 toma - Bejrut, 1993.
  32. Kuliev E.R. Na putu do Kurana. - M., 2006.
  33. Lebedev V.V. Naučite čitati Kur'an na arapskom. Problem. 1–3. - M., 2003.
  34. Mahmoud bin Ahmad bin Salih ad-Dusari. Veličina Časnog Kur'ana. - M., 2007.
  35. Rezvan E.A. Kur'an i njegov svijet. - SPb., 2001.
  36. Abdullaeva F.I. Perzijska kur'anska egzegeza (tekstovi, prijevodi, komentari). - Sankt Peterburg, 2000.
  37. Al-Kalbi Hisham ibn Muhammad. Knjiga o idolima ("Kitab al-asnam"). Prijevod s arapskog. jezik., predgovor i cca. Vl.V. Pruga. - M., 1984.
  38. Biografija proroka Muhameda. Prijevod s arapskog. NA. Gainulina. - M., 2002.
  39. Ibragimov T., Efremova. Sveta povijest islama (povijest proročanstva). –M., 1996.
  40. Kuran. Prijevod s arapskog. lang. G.S. Sablukov. – Kazan, 1907.
  41. Kuran. Prijevod s arapskog. lang. i kom. M.-N.O. Osmanov. - M., 1995.
  42. Kuliev E. Na putu do Kurana. - M., 2006.
  43. Kuliev E. Osnove vjere u svjetlu Kurana i Sunneta. - M., 2006.
  44. Prozorov S.M. Islam kao ideološki sustav. - M., 2004.

Prilikom spominjanja imena proroka Muhameda treba izgovoriti riječi pozdrava: "sallallahu alejhi ve sellem" “Neka mu Allah podari dobrotu i mir!”

Islamic Studies: A Teacher's Guide / E.R. Kuliev, M.F. Murtazin, R.M. Mukhametshin i drugi; ukupno Ed. M.F. Murtazin. - M .: Izdavačka kuća Moskve. Islamsko sveučilište, 2008. - S. 307.

Akgül M. Koran u pitanjima i odgovorima / Per. s turskog Ayder Ismailov, Farid Bagirov. - M .: "Izdavačka kuća. Novi svijet, ur. 1., 2008. - Str. 228-229.

V. D. Šadrikov V. D. Duhovne sposobnosti. - Sankt Peterburg, 1997. - S. 24.

Kur'an, sura al-Muzzammil, 20. ajet.

Islamic Studies: A Teacher's Guide / E.R. Kuliev, M.F. Murtazin, R.M. Mukhametshin i drugi; ukupno Ed. M.F. Murtazin. - M .: Izdavačka kuća Moskve. Islamsko sveučilište, 2008. - S. 99.

Ovaj hadis su prenijeli el-Buhari i Muslim. Vidi En-Newawi, Sharh Sahih Muslim, tom 3. - P. 343.

Lebedev V.V. Arapski jezik koranologije. - M .: DOO "IPC" Maska ", 2010. - Str. 3.

Lebedev V.V. Navedeni rad. – str. 3.

Lebedev V.V. Navedeni rad. – str. 4.

Lebedev V.V. Navedeni rad. - str. 5-7.

Riječ "tajwid" doslovno znači "poboljšanje", "dovođenje do savršenstva". Ako radite nešto s tadžvidom, to znači da nastojite plodovima svog rada dati što kvalitetniji, da budu što savršeniji. Ali u posebnom smislu, ova riječ se koristi u odnosu na nauku o ispravnom čitanju i izgovoru riječi i ajeta Kur'ana. Poznato je da postoji određena veza između izravnog značenja riječi i njezine posebne uporabe; doslovno značenje ove riječi nekako je povezano sa savršenstvom radnje ili izvedbe, što je čitanje Kur'ana kada govorimo o znanosti o tedžvidu.

Kada se islam počeo brzo širiti u prvim stoljećima nakon njegove pojave, posebno među nearapskim narodima, muslimanski učenjaci su odlučili da je došlo vrijeme da se razviju pravila koja će voditi učenike Kur'ana. To jest, tajwid je bio namijenjen ljudima koji su željeli naučiti kako pravilno čitati Kuran.

Međutim, to ne negira činjenicu da se Kur'an ne može učiti samostalno, bez pomoći iskusnog mentora. Jedinstveni sustav proučavanja Kur'ana, zasnovan na principu isnada, odavno je zaslužio priznanje kao provjerena metoda podučavanja čitanja Kur'ana i tedžvida. Prema sustavu isnada, učenik mora naučiti recitirati poruku Kur'ana od početka do kraja, slijedeći sva pravila tedžvida. U slučaju uspješno položenog ispita, nastavnik ovjerava svoju osposobljenost za čitanje Kur'ana i podučavanje ove umjetnosti drugima, te se izdaje uvjerenje koje se zove "idžaza". Ijaz obično navodi cijeli lanac mentora učitelja koji je izdao certifikat (“isnad” ili “sanad” - neprekinuti lanac učitelja koji se uzdiže do Poslanika).

Prema znanstvenicima, tajweed je znanost o tome kako "izgovarati zvuk koji odgovara svakom slovu s njegovim inherentnim značajkama artikulacije, te osigurati ispravan prijenos zvuka svojstava svakog zvuka - istinitog i uvjetovanog". Pod "pravim" znanstvenici podrazumijevaju stalne karakteristike zvuka, bez kojih bi njegov ispravan izgovor bio nemoguć. "Uvjetnim" nazivaju svojstva koja utječu na zvuk koji se prenosi slovom, a koja nastaju pod utjecajem određenih uvjeta, na primjer, položaj slova u riječi, tashkil, svojstva prethodnih i sljedećih slova itd.

Obično udžbenik tedžvida počinje uvodom koji objašnjava značenje i značajke čitanja Kur'ana, uvjete potrebne za ispravno čitanje, islamsko pravilo za poštivanje tedžvida pri čitanju Kur'ana i vrste čitanja ovisno o brzini. Suština tedžvida, kao što gornja definicija jasno ukazuje, vezana je za ispravan izgovor Kur'ana, za što je potrebno naučiti sljedeće glavni odjeljci:

1. Mjesto artikulacije slova (maharij al-khuruf)

2. Karakteristike slova (sifat al-khuruf)

3. Ostala tadžvidska pravila koja se odnose na promjenu zvuka određenih slova ovisno o njihovom položaju u riječi ili okolnim slovima, kao što su pravila H i M bez samoglasnika (ahkam an-nun wal mim as-sakina) i vrste dugih samoglasnika (mudud).

Oni koji proučavaju fonetiku mogu prepoznati ova pravila jer su slična fonetici. Na primjer, princip "idgam" sličan je principu asimilacije u fonetici.

Učenjaci tedžvida smatraju obaveznim poštivanje ovih pravila prilikom čitanja Kur'ana. Uzvišeni Allah je rekao:

"...čitaj Kur'an odmjerenim čitanjem"(al-Muzzamil 73:4).

To znači da Kur'an treba čitati polako, s poniznošću (khushu) i meditacijom, poštujući pravila tajvida, kao što su produženje dugih samoglasnika (madd al-mamudud) i skraćivanje kratkih samoglasnika (qasr al-maqsur)... Riječi iz gornjeg ajeta su naredba, jer su u obliku imperativa, a nema naznaka o mogućnosti drugog tumačenja (al-Marsafi, Hidayat al-Qari'ila Tajvid Kalam al-Bari).

Jedan od prvih stručnjaka u oblasti tedžvida, imam ibn al-Jazari, u svom djelu “Tuhfatul-atfal” – čuveni tedžvidski udžbenik za početnike – ukazuje da su pravila tedžvida obavezna; a oni koji ih ne poštuju čine grijeh, jer je Kur'an objavio Allah i predao nam ga s pravilima tedžvida.

Međutim, drugi učenjaci smatraju da su pravila tedžvida samo preporučena (mustahab), a ne obavezna (wajib) za primjenu, pod uvjetom da se sa stanovišta arapskog jezika riječi pravilno izgovaraju i da nema pogreške. Međutim, musliman mora učiniti sve da poboljša svoje čitanje. Aiša, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

“Onaj ko vješto čita Kur'an pridružuje se plemenitim, iskrenim i piscima anđelima. A onaj ko se spotakne čitajući Kur'an, a čitanje Kur'ana mu je teško, dobit će dvostruku nagradu.(al-Buhari, Muslim)

Tedžvid je samo jedna od manifestacija kako Allah štiti Kur'an od bilo kakve štete. Čak i kratko upoznavanje s knjigama o tedžvidu uvjerit će se da se onoliko pažnje posvećuje i najsitnijim detaljima izgovora Kur'ana. Sve to tako da je četrnaest stoljeća nakon objave Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, Kuran zvučao točno onako kako ga je i sam Poslanik čitao. Osim toga, prijenos Kur'ana na temelju isneda osigurava da se pravila tedžvida u potpunosti poštuju, što osigurava najveću kvalitetu i točnost u prenošenju Kur'ana s koljena na koljeno. Uostalom, tedžvid je jedna od znanosti, kao što su kiraat (znanost o vrstama učenja Kur'ana) i ar-rasm wa-dabt (nauka o metodama kaligrafije), stvorena posebno da služi Kur'anu 'an i zaštiti ga od izobličenja.

Izvor: OnIslam.net

Riječ "tajvid" je masdar (glagolska imenica), čiji je korijen glagol "jaada" - uspjeti, nadmašiti. U kontekstu kur'anskih znanosti, ovaj izraz ima uže značenje, čija se suština svodi na "ispravno čitanje svetog “, odnosno na takav način recitiranja Objave, kada se poštuju sva poznata pravila i norme.

Pitanje poštivanja pravilnog izgovora i poštivanja pravila ogleda se u samom Kur'anu. Dakle, Stvoritelj daje zapovijed vjernicima:

"I učite Kur'an odmjereno" (73:4)

Na prvi pogled, stih se prvenstveno odnosi na karakter, brzinu i način čitanja. Ali zapravo, to znači da se sva slova i zvukovi moraju pravilno izgovoriti, moraju se poštivati ​​sva postojeća pravila, od kojih ne postoje dvije ili tri jedinice, već mnogo više. Na primjer, pravila asimilacije (idgam ma'a-l-'unna, iklab, ihfa ma'a-l-'unna), disimilacije (kalkala), poštivanja geografske dužine (madd) i pauze (waqf) i tako dalje. .

Kako je nastao tajvid?

Kuran, kao Objava Svemogućeg, darovana cijelom čovječanstvu, zahtijeva poseban odnos prema sebi, što uključuje, između ostalog, i način čitanja. Poznato je da je za života Posljednjeg Božijeg Poslanika (S.G.V.) Ibn Mes'ud posjedovao lijep način recitiranja Knjige. Ne samo da je ekspresno učio Kur'an, nego se i pridržavao svih potrebnih gramatičkih pravila i izgovora.

Relevantnost pojave takve znanosti kao što je tajvid je očigledna. Mnogi ljudi ne poznaju značajke čak ni svog materinjeg jezika, mogu pogriješiti u izgovoru i gramatici. Što tek reći o nepoznatom jeziku kojim je napisan glavni vjerski tekst?! Arapski jezik nije najlakši, a situaciju je donekle zakomplicirala činjenica da su drugi narodi počeli dolaziti u islam od same zore nastanka vjere. Imali su određene kulturološke razlike od Arapa, posebice u vezi s jezičnom komponentom. U ovoj situaciji, postojao je rizik da bi ljudi mogli pogriješiti čitajući Kur'an, što se odražavalo u značenju. Kako bi se to izbjeglo, postala je očigledna važnost formiranja posebnog sustava pravila, koji je nazvan "tajvid".

Općenito, može se primijetiti da je Tajvid kur'anska znanost, čiji je glavni cilj osigurati ispravan izgovor i reprodukciju zvukova, izbjegavajući bilo kakve ekscese ili propuste.

Zašto je tajweed toliko važan?

Čitanje Časnog Kur'ana u skladu sa svim pravilima ima puno vrlina koje utječu i na čitatelja (karija) i na publiku koja ga sluša. Tajwid vam omogućuje da uzmete u obzir sve trenutke koje obično koristi zec tijekom recitacije Teksta pjevajućim glasom. Međutim, bilo bi pogrešno pretpostaviti da automatsko poštivanje pravila tedžvida osigurava da osoba postane čitatelj s jedinstvenim stilom recitacije. To zahtijeva dugu praksu i analizu ostalih karijesa. Suština kompetentne i lijepe reprodukcije teksta Kur'ana svodi se na određivanje kako najbolje pauzirati, izvući glasove samoglasnika, ublažiti izgovor suglasnika i pravilno izgovarati pojedine glasove (na primjer, hamza).

Zasebno, vrijedno je spomenuti takav aspekt čitanja Kur'ana kao što je brzina reprodukcije teksta. Prema jednoglasnom mišljenju znanstvenika i praktičara, Kur'an je najbolje čitati u sporom ritmu, poštujući sva pravila što je moguće ispravnije. Takav tempo na arapskom se označava riječju "tartil". Međutim, među profesionalcima u području pismenog recitiranja Svetog pisma uobičajen je srednji tempo zvan "tadvir", kao i brzi ritam - "khadr".

Nepoštivanje pravila tedžvida prepuno je grešaka koje mogu ozbiljno promijeniti značenje kur'anskog teksta. Na primjer, jedan od najčešćih nedostataka je slučaj kada na kraju Fatiha sure osoba reproducira riječ "izgubljeno" - "dalliin", ne kroz slovo "d", već kroz "z". S ovim čitanjem, značenje se mijenja u riječ "nastavak":

“Vodi nas na pravi put. dragi onima kojima si dao milost, a ne dragi onima koji su pali pod tvojim gnjevom i zalutali” (1,7)

Očito, riječ "nastavak" potpuno mijenja izvorno značenje stiha.

Postoje i implicitne greške koje ne mijenjaju značenje kur'anskog teksta, ali su u suprotnosti s općeprihvaćenim načinom reproduciranja pojedinih momenata kur'anskog teksta. Na primjer, do implicitne pogreške može doći kada osoba ne izgovori pravilno glas "y" u riječi "lahu", što se pojavljuje u suri Ikhlas:

“Ue lam yakul-lyakhuu kufueen akhade” (112:4)

Prijevod značenja: "I nije bilo nikoga ravnog Njemu"

Sa stanovišta arapskog jezika, njegovog značenja, ako čitatelj ne izvuče glas "y" na naznačenom mjestu, ne čini nikakvu grešku. Međutim, sa stajališta normi prihvaćenih među smeđima, ovaj će se trenutak smatrati manjim nedostatkom.

Također napominjemo da se u modernim izdanjima Kur'ana, koja su objavljena u različitim zemljama svijeta, neka pravila tedžvida odražavaju u tekstu kroz posebne znakove koji su označeni različitim bojama. Ova tehnika tiska aktivno se koristi samo u posebnim slučajevima, kada izdavači teže cilju da kur'anski tekst učine pogodnim za ljude koji počinju učiti arapski i tadžvid. Međutim, sve je uobičajeno označavanje imena "Allah" crvenom bojom. Ostale riječi koje označavaju Svemogućeg također su istaknute crvenom bojom (na primjer, Učitelj - "Rabbah").

Bismillagyi rrahImani rrahIúm.

بِسْـــــمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح ِ يمِ

§jedan. Uvod.

Slava Uzvišenom Allahu, Uzvišenom, Gospodaru svjetova.

Allahov blagoslov poslanicima koji su ispovijedali pravu vjeru islam. Pozdrav i mir Allahovim robovima koji slijede put islama.

Dragi čitatelju, Kur'an je knjiga čiji autor nije osoba, već tvorac svega, govor (kelam) Uzvišenog Allaha koji je poslao Poslaniku Muhammedu (s. Neka ga Allah blagoslovi i pozdravi) preko anđela Gabrijela, a koji je do nas došao prijenosom s koljena na koljeno.

Kur'an sadrži 114 sura (poglavlja), a sure su sastavljene od ajeta. Kur'an ima 6666 ajeta. Tekst Kur'ana je zbog pogodnosti podijeljen na 30 džuza. Najvrjednija sura Kur'ana je Al-FatihIa (prva sura), najvredniji ajet je Ajetul-Kursij, a vrlo je vrijedna i sura Ikhlas.

Kur'an daje opće ustavne smjernice, govori o najboljim stranama i osobinama čovjeka kako bi ih mogao slijediti, a o najgorim stranama da bi čovjek znao čega se treba čuvati.

Hadis kaže: “Najbolji od vas je onaj koji je naučio Kur'an napamet i poučavao druge”, stoga, pošto smo shvatili vrijednost i veličinu Kur'ana, moramo znati pravila i pristojnost njegovog čitanja. Vrijednost proučavanja i čitanja Kur'ana je vrlo velika, pa evo nekih adaba (poštovanja) koje učenici i čitatelji Kur'ana moraju poštovati:

1. Prvi i obavezan adab je čitanje Kur'ana s čistom namjerom. Ovu namjeru treba zaštititi od misli o razmetanju, da dobijete pohvale.

3. Sunnet je da čitalac Kur'ana sjedi na čistom mjestu, u čistoj odjeći, okrenut licem ka Kabi.

4. Stavljanje Kur'ana na zemlju, čak i ako je čist, je zanemarivanje. Sunnet je čitati Kur'an tako da se ispod njega stavi jastuk ili poseban stalak.

6. Na policama gdje leže vjerske knjige, Kuran mora biti postavljen na sam vrh. Ne možete ništa staviti na to.

7. Zabranjeno je unositi bilo kakav papir sa ajetom iz Kur'ana u toalete ili slična prljava mjesta ili tamo čitati naglas.

8. Prije nego počnete čitati Kur'an, sunnet je reći " Agjauzubillagyi minski štitjaani rrajum» « Bismillagyi rrahjamani rrahjahm” i završava riječima “ Sadakallagyul gIazum”nakon čega su pročitali suru “FatihIa”.

11. Prije čitanja Kur'ana poželjno je oprati zube sivakom ili isprati usta vodom.

12. Ako neko, dok čita Kur'an, čuje ezan (ezan) ili nečiji pozdrav, treba zastati i poslušati ezan ili odgovoriti na pozdrav, a zatim nastaviti čitanje Kur'ana.

13. Čitalac Kur'ana u srcu treba imati uvjerenje da sjedi pred Uzvišenim Allahom i čita njegov govor.

14. Prilikom čitanja Kur'ana zabranjeno je ometati se, gledati oko sebe, razgovarati s drugim ljudima, razmišljati o ovosvjetskom životu.

Svako slovo Kur'ana, koje čitamo na arapskom jeziku, čak i bez razumijevanja značenja i značenja riječi svete knjige, čini ogroman pozitivan potencijal u registru djela, djela muslimana.

InshaAllah ova knjiga će nam pomoći da naučimo kako pravilno čitati Kur'an tazhvidom. Neka nas Allah blagoslovi na pravom putu. Amine!!!

Tajvid- ovo je nauka kroz koju se postiže ispravno čitanje Časnog Kur'ana, što isključuje iskrivljavanje semantičkog značenja Allahove knjige.

Suština tazhvida je u ovladavanju izgovorom arapskih slova u varijantama njihove klasične (kur'anske) fonetike kroz mahrhazha.

mahrage- ovo je korištenje utvrđenih mehanizama za izgovor svakog slova i njegovih varijanti, omogućujući postizanje pravilnog zvuka.

§2. Arapsko pismo i pismo.

Arapska slova razlikuju se po visini i položaju u odnosu na liniju retka. Mjerit ćemo ih prvim slovom arapske abecede (alif), a to je okomita traka. Arapi pišu i čitaju s desna na lijevo, a arapska knjiga počinje tamo gdje završava ruska.

U arapskom jeziku nema velikih i malih slova, malih i velikih slova. Sva slova imaju isto značenje. Arapski alfabet se sastoji od 28 suglasnika.

§3. Tvrdi, meki i srednji suglasnici.

Ako je srednji dio jezika podignut i blizu tvrdog nepca (srednji dio nepca), tada se dobiva meki suglasnik, ali ako je stražnji dio jezika podignut na meko nepce (zadnji dio nepca), tada se dobije tvrdi suglasnik, srednji položaj jezika daje srednji suglasnik. Ova razlika u položaju jezika može se pratiti pri izgovoru ruskih slova (s) i (i), slogova (da) i (dya), vrh jezika u oba slučaja zauzima isti položaj na gornjim zubima. Boja je ista (u prvom slučaju - tvrda, au drugom - meka). arapski suglasnik ( د ) zauzima srednju poziciju između ruskog tvrdog (d) i ruskog mekog (d). Takve ćemo suglasnike zvati (prosjeci). Srednji suglasnici imaju e - figurativnu konotaciju.

Sljedeća slova su tvrdi suglasnici

(ق, خ, غ, ض, ص, ظ, ط ).

§4. Kratki samoglasnici i samoglasnici.

U arapskom alfabetu nema samoglasnika. Za označavanje kratkih samoglasnika koriste se znakovi koji su napisani iznad ili ispod suglasnika iza kojih dolaze.

Kratki samoglasnički zvuk (a) označen malom crticom iznad suglasnika naziva se ( ﹷ ) (fathIa), kratki samoglasnik (i) označen malom crticom ispod suglasničkog slova ( ﹻ ) se zove (kyasra), kratki samoglasnik (y) označen zarezom iznad suglasnog slova ( ﹹ ) se zove (zamma). Odsutnost samoglasnika označava se malim krugom iznad suglasnika ( ﹿ ) i zove se (sukun), gdje je ( ـ ) je uvjetni suglasnik.

Dakle, ove ikone zajedno s (alif) ( اَ, اِ, اُ ) tvore samoglasnike (a), (u) i (y) i nazivaju se svojim samoglasnicima.

§5. Grafički oblici Slova arapske abecede.

Od 28 suglasnika, 22 slova imaju četiri grafička oblika i kombiniraju se s obje - lijeve i desne strane, preostalih šest slova: ( ا ) alif, ( ر ) ra, ( ز ) iza, ( ذ ) dvorana, ( د ) dao i ( و ) vav na jednu desnu stranu i imaju dva grafička oblika.

Svako slovo mijenja svoj oblik ovisno o svom položaju u riječi, postoje četiri takva oblika:

odvojeni oblik

Jim

Alif

xjaa

Zvad

vjenčanje

Dobitak

Gjaain

Tjaa

Qaf

Gyamza

Lam Alif

Gya -Ha

početni oblik

Srednji oblik

konačni oblik

ـل

§6. pismo (ا ) (alif), okomita crta, ne znači nikakav zvuk za sebe, zajedno s samoglasnicima ( اَ, اِ, اُ ) tvori glasove (a, i, y), izgovara se slobodnim izdisajem zraka s kraja grla, bez sudjelovanja jezika, (alif) označava duljinu samoglasnika (a), služi kao stalak za (gyamza) ( ء ).

§osam. pismo (ز ) (za), zvuk (h) - srednji suglasnik. Izgovara se: vrh jezika se približava vrhu donjih zuba. Povezuje se samo s desne strane s prethodnim slovom. Vokalizacija (a) poslije ( ز ) izgovara se e-figurativno.

زِرْ

زَرْ

اُزْ

اِزْ

اَزْ

اُرْزُ

اُزْرُ

اِزْرُ

أَزْرُ

زُرْ

§devet. pismo (م ) (mim), zvuk (m). Slovo (mim) je srednji suglasnički zvuk sličan ruskom (m). Izgovara se: usne se međusobno dodiruju, prolazeći zrak kroz nos. Povezuje se u oba smjera i ima četiri grafička oblika. nakon ( م

ـمِـ

رُزْ

رُمْ

مُزْ

مُرْ

اُمْ

اِمْ

اَمْ

زَمْرُ

اِرْمِ

رَمْزُ

اِمْرُ

اَمْرُ

اُمِرَ

اَمَرَ

اَرْزَمْ

مَمْزَرْ

زَمْزَمْ

اَمْزَرْ

رَمْرَمْ

مَرْزَمْ

مَرْمَرْ

§deset. pismo (ت ) (ta), glas (t) sličan ruskom (t) označava srednji suglasnički zvuk, ima četiri grafička oblika, povezuje se u oba smjera. Izgovara se: vrh jezika dodiruje gornje zube malo ispod sredine. nakon ( ت ) samoglasnik (a) se izgovara e-figurativno.

ـتِـ

تُمْ

مُتْ

تِمْ

مِتْ

تَمْ

مَتْ

مَرَرْتُ

اَمَرْتِ

زُرْتِ

تَرِزْ

مَتَرْ

تَمَرْ

مُرِرْتُمْ

مَرَرْتُمْ

اُمِرْتُمْ

اَمَرْتُ

اَمَرَتْ

اُمِرْتُ

§jedanaest. pismo (ن ) (nun) i zvuk (n) - srednji suglasnik je povezan u oba smjera i ima četiri grafička oblika. Izgovara se: vrh jezika je u dodiru s izbočenjem zubnog mesa gornjeg nepca iza prednjih zuba, zrak se propušta kroz nos. nakon ( ن ) samoglasnik (a) se izgovara e-figurativno.

ـنِـ

نَمْ

مِنْ

مَنْ

زِنْ

اِنْ

اَنْ

نَزِنُ

نَزِرُ

نِمْتُمْ

اَنْتُمْ

نِمْتَ

اَنْتَ

اَمْرَرْنَ

مَرَرْتُ

مُرِرْنَ

مَرَرْنَ

اُمِرْنَ

اَمَرْنَ

§12. pismo (ي ) (ya) i zvuk (y) - srednji suglasnik je sličan ruskom (y), ali se izgovara energičnije od sredine jezika, ima četiri grafička oblika, povezuje se u oba smjera. Ako je ( يْ ) sa (sukun) dovršava slog, zatim zajedno s prethodnim (a) tvori diftong (ai), dok oba zvuka koji čine diftong postaju još e-oblika, ali manje energičniji, na primjer (baytun - beytun) .

ـيِـ

رَمْيُ

رَاْيُ

مَيْتُ

زَيْتُ

اَيْمُ

اَيْ

اَيْمَنْ

نَيْمَنْ

ميْمَنْ

مَيْزَرْ

مَرْيَمْ

يَمَنْ

مَيْتَيْنِ

اَرْمَيْنِ

اَيْمَيْنِ

رَمْزَيْنِ

زَيْتَيْنِ

اَمْرَيْنِ

§trinaest. pismo (ب ) (ba), glas (b) je srednji suglasnički zvuk. Izraženo: usne dobro pritisnute jedna uz drugu. Ima četiri grafička oblika, povezana u oba smjera. nakon ( ب ) samoglasnik (a) se izgovara e-figurativno.

ـبِـ

رَيْبُ

بَيْنُ

بَيْتُ

بِنْتُ

اِبْنُ

اَبْ

مِنْبَرْ

اَبْرَمْ

رَمْرَمْ

بَيْرَمْ

بَرْبَرْ

زَيْنَبْ

زَيْنَبَيْنِ

مِبْرَمَيْنِ

بَيْرَمَيْنِ

مِنْبَرَيْنِ

بِبَيْتَيْنِ

بِاَمْرَيْنِ

§četrnaest. pismo (ك ) (kaf), zvuk (k) sličan ruskom (k), ima četiri grafička oblika, povezuje se u oba smjera. Izražen od kraja jezika i početka grla, korijen jezika se lagano uzdiže. Prije (fathIoy) i (kasra) malo omekša.

ـكِـ

مَكْرُ

بَكْرُ

كَيْ

كُنْ

كُمْ

كَمْ

تَرَكَ

يَكْتُبُ

كَتَبَ

تَرْكُ

كَنْزُ

كَرْمُ

مُمْكِنْ

كُنْتُ

اَمَرَتْكَ

اَمَرَكَ

كَتَبْتُمْ

يَتْرُكُ

§petnaest. pismo (ل ) )lam (i glas (l). Srednji suglasnički glas, sličan ruskom mekom (l), ima četiri grafička oblika, spaja se u oba smjera. Izgovara se: vrh jezika zajedno sa svojom stranom leži na baza gornja dva sjekutića očnjaka i zuba. ل ) samoglasnik (a) se izgovara e-figurativno.

ـلِـ

كِلْ

لَنْ

لُمْ

لَمْ

بَلْ

اَلْ

اَكْمَلَ

اَلْزَمَ

اَنْزَتَ

كَمُلَ

لَزِمَ

نَزَلَ

اَكَلْتُمْ

اَكَلْتُ

اَكَلْتِ

اَكَلْتَ

اَكَلْنَ

اَكَلَتْ

مُتَزَلْزَلْ

مُتَزَلْزِلْ

يَتَزَلْزَلُ

تَزَلْزَلَ

يَلَمْلَمْ

بُلْبُلْ

§šesnaest. pismo (و ) (vav) i zvuk (v) - označava zvučni labijalno-labijalni suglasnik. Izgovara se: zaobljene i blago izdužene usne se približavaju, ali se ne dodiruju, ostavljajući u sredini zaobljenu rupu za prolaz zraka. Povezuje se na desnu stranu s prethodnim slovom. Ako je ( وْ ) sa) sukun) dovršava slog koji sadrži samoglasnik (a), zatim tvori diftong (av) koji se izgovara zaobljenim usnama, a cijeli se diftong približava (ov).

nakon ( و ) samoglasnik (a) ima oznake u obliku e.

وَرَمْ

لَوْ

نَوْ

رَوْ

اَوْ

وَكَمْ

وَلَمْ

وَلَنْ

وَمَنْ

وَتَرْ

وَيْلُ

كَوْنُ

يَوْمُ

دَوْمُ

اَوْلُ

اَوْتَرْتُمْ

اَوْلَمْتُمْ

مَوْكِبْ

كَوْكَبْ

وَزَنْ

§17. pismo (ه ) (gha, ha) i zvuk (gh, h) - označava zvučni suglasnički zvuk. Izgovara se s kraja grla, ovaj izdisaj uz sudjelovanje glasa ima četiri grafička oblika, povezana u oba smjera. Samoglasnik (a) iza (g, h) zvuči u obliku e.

ـهِـ

هُمْ

هِيَ

هُوَ

هَلْ

هَمْ

هَبْ

لَهُمْ

وَهَمْ

لَهَبْ

وَهَبْ

اَهَمْ

زُهْ

اَمْهِلْهُمْ

اِلَيْهِمْ

اِلَيْهِ

مِنْهُمْ

مِنْهُ

بِهِمْ

§osamnaest. pismo (ف ) (fa) i zvuk (f) - srednji labio-dentalni, spaja se u oba smjera, ima četiri grafička oblika. Izraženo: dno prednjih gornjih zuba dodiruje unutarnju stranu donje usne.

ـفِـ

نَفَرْ

كَفَنْ

فَلَكْ

كَفْ

فَنْ

فَمْ

كِفْرُ

زِفْرُ

فِكْرُ

فَهْمُ

فَوْزُ

فَوْرُ

اِفْهَمْ

يَفْهَمُ

فَهِمَ

نَوْفَرْ

نَوْفَلْ

فُلْفُلْ

يَنْفَرِدُ

اِنْفَرَدَ

يَفْتَكِرُ

اِفْتَكَرَ

يَفْتَتِنُ

اِفْتَتَنَ

§devetnaest. pismo (ق ) (kaf) i zvuk (kʺ) - označava čvrsti, gluhi suglasnik, povezuje se u oba smjera, ima četiri grafička oblika. Izgovara se: od kraja korijena jezika od najdubljeg dijela larinksa. Čuje se zvuk sličan kreštanju žaba.

ـقِـ

قِهْ

قِفْ

قُمْ

قُلْ

قِنْ

زُقْ

لَقَبْ

قَمَرْ

قَلَمْ

فَوْقُ

قَبْلُ

قَلْبُ

يَنْقَلِبُ

اِنْقَلَبَ

يَقْتَرِبُ

اِقْتَرَبَ

قَلَقْ

قُمْقُمْ

فَرْكُ – فَرْقُ

فَلَكْ – فَلَقْ

كَدَرْ – قَدَرْ

§20. pismo (ش ) (shin) i zvuk (sh) - označava srednji suglasnički zvuk, povezuje se u oba smjera, ima četiri grafička oblika. Izgovara se: od sredine jezika. nakon ( ش ) samoglasnik (a) ima nijansu u obliku e. Slično ruskom (sh) s nekim omekšavanjem.

ـشِـ

شَمْ

شَقْ

شَرْ

بُشْ

وَشْ

نَشْرُ

شَهْرُ

شِرْبُ

بِشْرُ

شَكْ

مُشْتَهِرْ

مَشْرِبْ

مَشْرَبْ

شُرْبُ

شُكْرُ

يَبْرَنْشِقُ

اِبْرَنْشَقَ

يَشْتَهِرُ

اِشْتَهَرَ

مُشْتَرَكْ

§21. pismo (س ) (grijeh) i zvuk (s) - srednji suglasnički zvuk, povezuje se u oba smjera, ima četiri grafička oblika. Izraženo: vrh jezika dodiruje iznad sredine donja prednja dva zuba. Vokalizacija (a) poslije ( س ) ima e-oblik.

ـسِـ

سِلْ

سِنْ

سِرْ

سَمْ

بَسْ

سَمَكْ

سَلَفْ

سَبَقْ

سَقَرْ

سَفَرْ

مُسْرِفْ

مًسْلِمْ

مَسْكَنْ

مَسْلَكْ

فَرَسْ

يَسْتَيْسِرُ

اِسْتَيْسَرَ

يُسْلِمُ

اَسْلَمَ

سِمْسِمْ

§22. pismo (ث ) (ċa) i zvuk (ċ) - tvori srednji međuzubni suglasnik, ima četiri grafička oblika. Izgovara se: vrh jezika snažno strši, a vrh jezika dodiruje dno prednjih gornjih zuba. Vokalizacija (a) poslije ( ث ) dobiva nijansu u obliku e.

ـثِـ

ثَمَرْ

ثَمَنْ

ثِنْ

ثَمْ

ثِبْ

بَثْ

مَثَلْ

مُثْلُ

مُثْلُ

ثَيْبُ

ثَوْبُ

ثَوْرُ

يُثْبِتُ

اَثْبَتَ

يُكْثِرُ

اَكْثَرَ

اَمْثَلْ

كَوْثَرْ

يَسْتَثْقِلُ

اِسْتَثْقَلَ

يَسْتَكْثِرُ

اِسْتَكْثَرَ

سَلْسُ – ثَلْثُ

سَبْتُ – ثَبْتُ

سَمَرْ – ثَمَرْ

§23. pismo (ص ) (vrt) i zvuk (s) - označava čvrst suglasnički zvuk. Za pravilno izgovor ص ), potrebno je energično izgovarati suglasnik ( س ), dok su usne blago zaobljene, vrh jezika dodiruje sredinu donjih prednjih zuba. Povezuje se u oba smjera, ima četiri grafička oblika.

ـصِـ

بَصَرْ

صَبَرْ

صَرَفْ

فَصْ

صِفْ

صُمْ

يَسْتَبْصِرُ

اِسْتَبْصَرَ

يَنْصُرُ

نَصَرَ

صَبْرُ

قَصَبْ

اِنْتَصَبَ – اِنْتَسَبَ

صَيْفُ – سَيْفُ

صَفَرْ – سَفَرْ

§24. pismo (ط ) (tIa) i zvuk (tI) - označava naglašeni suglasnik koji ima neku sličnost s ruskim (t), povezuje se u oba smjera, ima četiri grafička oblika. Izgovara se kao (ta) redoslijedom povećanja tvrdoće i napetosti (jačine) izgovora. Vrh jezika dodiruje bazu gornjih prednjih zuba, a stražnji dio jezika se diže više, dok sam zvuk (t) poprima tvrđi ton.

ـطِـ

فَقَطْ

قَطْ

بَطْ

شَطْ

طَيْ

طَلْ

مَطَرْ

طِفْلُ

طُهْرُ

طَرَفْ

طَلَبْ

وَطَنْ

طَوْلُ

طَيْرُ

مَرْبِطْ

مَوطِنْ

مَسْقَطْ

مَطْلَبْ

يَسْتَوْطِنُ

اِسْتَوْطَنَ

يَنْفَطِرُ

اِنْفَطَرَ

يَصْطَبِرُ

اِصْطَبَرَ

مُسْتَتِرْ – مُسْتَطِرْ

سَبْتُ – سَبْطُ

تَرَفْ – طَرَفْ

§25. pismo (ج ) (jim) i zvuk (j) - označava zvučni suglasnik, koji je, takoreći, kombinacija glasova (d) i (g) spojenih u jedan neodvojivi zvuk, na ruskom zvuk blizak (j). Povezuje se u oba smjera, ima četiri grafička oblika. Izgovara se: od sredine jezika. Gruba je pogreška zamijeniti jedan neprekinuti glas (j) s dva (d) i (g), kao i čvrst, a ne umekšan izgovor tog glasa.

ـجِـ

جَبَلْ

جُلْ

جَبْ

جِنْ

جَرْ

جَمْ

جَهْلُ

جَوْرَبُ

جَوْهَرُ

فَجْرُ

اَجْرُ

جَمَلْ

يَسْتَجْوِبُ

اِسْتَجْوَبَ

يَسْتَجْلِبُ

اِسْتَجْلَبَ

يَتَجَوْرَبُ

تَجَوْرَبَ

§26. pismo (خ ) (ha) i zvuk (x) - označava gluhi tvrdi suglasnik sličan ruskom (x). Izgovara se od početka grla, puno energičnije od ruskog (ha), tako da jak mlaz zraka stvara strugajući prizvuk. Povezuje se u oba smjera, ima četiri grafička oblika.

ـخِـ

خَلَفْ

خَشَبْ

خَبَرْ

خَرَجْ

خَلْ

خَبْ

مَخْبِرْ

مَخْرَجْ

خَوْفُ

خَمْرُ

خَتْمُ

خَيْرُ

يُخْبِرُ

اَخْبَرَ

يُخْرِبُ

اَخْرَبَ

يُخْرِجُ

اَخْرَجَ

يَسْتَخْرِجُ

اِسْتَخْرَجَ

يَسْتَخْرِبُ

اِسْتَخْرَبَ

يَسْتَخْبِرُ

اِسْتَخْبَرَ

§27. pismo (ح ) (xIa) i glas (xI) označava gluhi frikativni meki suglasnički zvuk koji nema korespondencije u ruskom. Povezuje se s obje strane. Izgovara se od sredine grla bez sudjelovanja jezika. U njegovom izgovoru glavnu ulogu igra epiglotis, koji se približava stražnjoj stijenci ždrijela, stvarajući prazninu. Da biste to učinili, morate započeti izgovor jednostavnim izdahom, postupno se pretvarajući u glasan šapat. U tom slučaju potrebno je osigurati da su usta širom otvorena, a jezik potpuno opušten i da ne sudjeluje u izgovoru zvuka. Vokalizacija (a) poslije ( ح ) izgovara se e-figurativno.

ـحِـ

مُحْسِنْ

حَسَبْ

حَسَنْ

حَجْ

حِلْ

حَيْ

يَمْتَحِنُ

اِمْتَحَنَ

اَحْسَنْ

مَحْفَلْ

مِنْحَرْ

مَحْشَرْ

يَحْرَنْجِمُ

اِحْرَنْجَمَ

يَسْتَحْسِنُ

اِسْتَحْسَنَ

يَحْتَمِلُ

اِحْتَمَلَ

اَرْخَمْ – اَرْحَمْ

خَتْمُ – حَتْمُ

خَلْقُ – حَلْقُ

§28. pismo (ع ) (gIayn) i zvuk (gI) - označava zvučni frikativni suglasnički zvuk koji nema korespondencije u ruskom. Ovaj zvuk je glasovna paralela s bezvučnim suglasnikom ( ح ) (hI), tj. izgovara se iz sredine grla, iz dubine usne šupljine (u ždrijelu) bez izravnog sudjelovanja jezika, ali uz sudjelovanje glasa. Povezuje se u oba smjera, ima četiri grafička oblika.

ـعِـ

عَرَ

مَعَ

سَعْ

عَمْ

عَنْ

بِعْ

جَعْلُ

جَمْعُ

عُمْرُ

عِلْمُ

عَمَلْ

عَجَبْ

عَنْبَرْ

عَرْعَرْ

جَعْفَرْ

عَيْلَمْ

عَسْكَرْ

عَبْعَبْ

بَلْغُ – بَلْعُ

بَغْلُ – بَعْلُ

غَيْنُ – عَيْنُ

§29. pismo (غ ) (gayn) i zvuk (gʺ) - označava čvrsti zvučni suglasnik, koji je zvučni paralelan sa suglasnikom ( خ ) (x), povezuje se u oba smjera. Izgovara se od početka grla manje energično od ( خ ) (X). Zvuk struganja u njemu se čuje slabije nego u (x). arapski suglasnik ( غ ) ima neku sličnost s burry posterior non-rolling ( ر ))R(.

ـغِـ

فَرْغُ

بَغْلُ

غَيْرُ

غِلْ

غَبْ

غَمْ

اِغْفِرْ

اِغْلِبْ

غَيْبُ

مَغْرِبْ

مَبْلَغْ

غَبْغَبْ

يَسْتَغْفِرُ

اِسْتَغْفَرَ

يَشْتَغِلُ

اِشْتَغَلَ

§trideset. pismo (د ) (dal) i zvuk (d) - označava suglasnički zvuk sličan zvuku odgovarajućem ruskom (d) povezan je samo s desne strane s prethodnim slovom. Izraženo: vrh jezika dodiruje sredinu gornjih prednjih zuba. arapski suglasnik ( د ) zauzima srednju poziciju između ruskog (d) i ruskog mekog (d).

قَدْ

زِدْ

رِدْ

دُفْ

دُبْ

دُمْ

دُهْنُ

دَهْرُ

دَلْكُ

دَبْغُ

دَفْعُ

دَرْسُ

اَرْدَرْ

اُقْعُدْ

اُشْدُدْ

هُدْهُدْ

فُدْفُدْ

دُلْدُلْ

يَسْتَرْشِدُ

اِسْتَرْشَدَ

يَعْتَدِلُ

اِعْتَدَلَ

§31. pismo (ض ) (zvad) i zvuk (ż) - je bučan, nazubljen, tvrdi zvuk, za izgovor ( ض ) potrebno je jezik sa strane približiti gornjim kutnjacima očnjakom za izgovor čvrstog glasa (l) uz intonaciju glasa (h). Povezuje se u oba smjera, ima četiri grafička oblika.

ـضِـ

عَرْضُ

ضَعْفُ

ضَبْطُ

ضَهْبُ

عَضْلُ

ضَيْفُ

نَضْرِبُ

اَضْرِبُ

تَضْرِبْ

اِضْرِبْ

مِضْرَبْ

مَضْرِبْ

يَسْتَضْغِطُ

اِسْتَضْغَطَ

يَسْتَضْعِفُ

اِسْتَضْعَفَ

يَضْطَرِبُ

اِضْطَرَبَ

بَعْدُ – بَعْضُ

وَدْعُ – وَضْعُ

دَرْسُ – ضَرْسُ

§32. pismo (ذ ) (zal) i zvuk (z) - označava interdentalni zvučni suglasnik. Za ispravan izgovor ovog zvuka potrebno je da vrh jezika dodiruje rub gornjih zuba, tako da zrak prolazi između jezika i gornjih prednjih zuba. Prednji dio (vrh jezika) tada će biti vidljiv u procjepu između gornjih i donjih prednjih zuba, posebno donje usne ne smiju dodirivati ​​zube. Spaja se samo s desne strane. Vokalizacija (a) poslije ( ذ ) ima e-oblik.

ذُقْ

ذُبْ

عُذْ

خُذْ

مُذْ

اِذْ

ذِهْنُ

ذِكْرُ

بَذْلُ

اِذْنُ

مُنْذُ

ذَرْ

يَبْذُلُ

بَذَلَ

يَذْهَلُ

ذَهَلَ

مَذْهَبْ

ذَهِبْ

اَبْذَلْ – اَبْزَلْ

بَذْلُ – بَزْلُ

ذِفْرُ – زِفْرُ

§33. pismo (ظ ) (za) i zvuk (z) - označava čvrst zvuk sličan ( ط ) spojen je u oba smjera. To je interdentalni naglašeni suglasnik, koji je emfatička paralela interdentalnog zvučnog suglasnika ( ذ ). Povezuje se u oba smjera, ima četiri grafička oblika.

Da pravilno izgovorim ظ ) potrebno je da se vrh jezika malo vidi ispod gornjih prednjih zuba da snažnije izgovara suglasnik ( ذ ), ujedno dati organima govora već ovladan emfatički način. nakon ( ط ) samoglasnik (a) ima nijansu u obliku e.

ـظِـ

لَظْ

عَظْ

حَظْ

فَظْ

ظِلْ

ظَنْ

عِظَمْ

ظَلَفْ

ظَمَرْ

حَظَرْ

نَظَرْ

ظَفَرْ

ظُهْرُ

ظُلْمُ

حِظْلُ

ظِلْفُ

ظَلْفُ

نَظْمُ

مُظْلِمْ

مُظْهِرْ

مَنْظَرْ

مَظْهَرْ

اَظْفَرْ

اَظْهَرْ

يَظْلِمُ

ظَلَمَ

يَنْظُرُ

نَظَرَ

يَظْهَرُ

ظَهَرَ

يَسْتَظْلِمُ

اِسْتَظْلَمَ

يَسْتَعْظِمُ

اِسْتَعْظَمَ

يَنْتَظِمُ

اِنْتَظَمَ

ظَهْرُ – ضَهْرُ

حَظَرْ – حَضَرْ

ذَفَرْ – ظَفَرْ

اَعْزَمْ – اَعْظَمْ

اَزْهَرْ – اَظْهَرْ

زَهَرْ – ظَهَرْ

§34. Dugi samoglasnici.

slova ( ا, ى, و ). Na arapskom se zovu khuruful madda). U kombinaciji s kratkim samoglasnicima (a, i, y) daju dugi izgovor dvostruko duži od kratkih.

1. Dužina samoglasnika (a) dana je kombinacijom slova ( ا, ى, و ) sa samoglasnikom (fatkhIa) iznad prethodnog slova. Istodobno (fathIa) je postavljena okomito, ali u nekim izdanjima je horizontalna.

2. Dužina samoglasnika (i) dana je kombinacijom slova ( ى ) s samoglasnicima (kasra) ispod prethodnog slova. Istovremeno (kasra) se u nekim publikacijama postavlja okomito, u drugima vodoravno.

3. Dužina samoglasnika (y) dana je kombinacijom slova ( و ) s samoglasnikom (zamma) iznad prethodnog slova, dok je u Kuranu izdavačke kuće Kazan (zamma) napisano veće nego inače.

Iznimke od ovog pravila su sljedeće riječi:

اَ ْلاُولَى

اُولَئِكَ

اُولاَءِ

اُولاَتِ

اُولِى

اُولُو

اِعْمَلُوا

اِعْلَمُوا

قَالُوا

اَمِنُوا

اَمَنُوا

4. Dakle, svako od slova ( ا, ى, و ) u arapskom pisanju imaju dvije različite funkcije: ili predstavljaju samoglasnike ( اَ, ىِ, وُ ) i u ovom slučaju imaju svoje samoglasnike, ili označavaju duljinu prethodnih samoglasnika (a, u, y), au ovom slučaju nemaju svoje samoglasnike. Za početak, preporuča se izgovarati duge samoglasnike što je duže moguće, a kratke - naglo, kratko, postižući jasan kontrast u izgovoru između njih.

Potrebno je pažljivo pratiti razliku u izgovoru dugih i kratkih samoglasnika. Ovisno o duljini izgovora mijenja se značenje riječi, pa se ovo pravilo mora strogo poštivati.

(جَمَلٌ ) - jamalun - deva, ( جَمٰالٌ ) - jamaalun - ljepota.

اِعْلَمِى

اُنْصُرِى

اُشْكُرِى

اِعْلَمَا

اُنْصُرَا

اُشْكُرَا

مُنْفِقَانِ

مُخْلِصَانِ

مُسْلِمَانِ

مُكْرِمَانِ

مُنْفِقُونَ

مُخْلِصُونَ

مُسْلِمُونَ

مُكْرِمُونَ

مَطْلُوبُونَ

مَنْصُورُونَ

مُخْلِصَاتْ

مُسْلِمَاتْ

سَامْ

شَامْ

جَاهْ

نَارْ

حَالْ

مَالْ

حَالِى

هَادِى

قَاضِى

رَاضِى

عَالِى

بَارِى

كَمَالْ

جَمَالْ

حَرَامْ

حَلاَلْ

سَلاَمْ

كَلاَمْ

غُبَارْ

غُلاَمْ

غُرَابْ

نِظَامْ

حِسَابْ

اِمَامْ

اَمْرَاضْ

اَمْوَاتْ

اَعْلاَمْ

اَعْمَالْ

اَحْوَالْ

اَمْوَالْ

مَكَاتِبْ

كَوَاكِبْ

جَوَاهِرْ

شَوَاهِدْ

عَوَامِلْ

قَوَاعِدْ

اِفْسَادْ

اِصْلاَحْ

اِظْهَارْ

اِخْلاَصْ

اِعْلاَمْ

اِكْرَامْ

صَالِحْ

فَاتِحْ

طَالِبْ

مَاهِرْ

صَابِرْ

عَالِمْ

تُوبِى

طُوفِى

قُولِى

تَابَا

طَافَا

قَامَا

يَطُوفُ

تَقُومُ

يَقُولُ

تُتَابُ

يُطَافُ

يُقَالُ

يَعْمَلُونَ

تَقُولُونَ

يَطُوفُونَ

تَقُومُونَ

يَقُولُونَ

يَتُوبَانِ

تَرْجِعُونَ

تَعْرِفُونَ

يَشْهَدُونَ

يَحْلُمُونَ

تَدْخُلُونَ

يَحْتَسِبُونَ

تُضْرَبُونَ

يُنْصَرُنَ

تُكْرِمُونَ

يُخْلِصُونَ

تُسْلِمُونَ

يُكْرِمُنَ

يَسْتَحْرِجُونَ

تَسْتَشْهِدُونَ

يَحْتَسِبُونَ

تَكْتَسِبُونَ

يَجْتَمِعُونَ

pismo ( ي ) (da) za razliku od ( ا ) (alif) i ( و ) (vav) ima sva četiri grafička oblika i povezan je u oba smjera, na kraju riječi pod ( ى ) točke se ne stavljaju.

شِينْ

سِينْ

حِينْ

قِيلْ

فِيلْ

مَيلْ

حَكِيمْ

عَزِيزْ

بَصِيرْ

سَمِيعْ

عَلِيمْ

كَرِيمْ

اِدْرِيسْ

غِفْرِيتْ

مِعْطِيرْ

مِسْكِينْ

تَحْسِينْ

تَبْرِيكْ

تَدْرِسْ

تَعْلِيمْ

يَعِيشُ

يَمِيلُ

يَبِيعُ

عِيشَ

مِيلَ

بِيعَ

مُسْلِمِينَ

مُكْرِمِينَ

مُصْلِحِينَ

تَرَاوِيحْ

تَوَارِيخْ

تَبِيعِينَ

§35. Tašdidun - pojačanje suglasnika.

U arapskom alfabetu svaki suglasnik može biti kratak ili udvostručen. Udvostručavanje suglasnika nije naznačeno ponavljanjem slova, kao na ruskom, već posebnim znakom iznad slova koji bi se trebao izgovarati kao udvojeno ( ـ ). Ova ikona se zove (shadda), a fenomen udvostručenja se zove (tašdidun)- pojačanje. Ova se ikona nalazi iznad suglasničkog slova. Vokalizacije (fatkhIa) i (zamma) nalaze se iznad ikone ( ﳳ, ﳲ ), i (kasra) ispod slova ( ﹽِ ).

Udvojeni suglasnici se izgovaraju zajedno kao jedan suglasnik, ali duži i napetiji od odgovarajućih kratkih suglasnika.

Posebno je potrebno obratiti pažnju na pojavu udvostručavanja suglasničkog zvuka (tašdidun), jer se time mijenja značenje riječi.

(دَبُورٌ ) - daburun - zapadni vjetar

(دَبُّورٌ ) - dabburun - osa

رَبُّ – رَبْبُ

رَبِّ – رَبْبِ

رَبَّ – رَبْبَ

حَجَّ

جَرَّ

بَرَّ

اَمَّ

اَنَّ

اِنَّ

حَقُّ

ذَمُّ

شَكُّ

حَجُّ

جَرُّ

بَرُّ

زُقِّ

دُبِّ

كُلِّ

خُفِّ

دُرِّ

بُرِّ

اَدَّبَ

سَخَّرَ

وَحَّدَ

فَجَّرَ

كَثَّرَ

دَبَّرَ

ذُكِّرَ

لُقِّبَ

كُفِّنَ

نُعِّمَ

عُظِّمَ

عُطِّرَ

غُيِّرَ

صُوِّرَ

صُنِّفَ

شُمِّرَ

كُمِّلَ

عُلِّمَ

تَبَدُّلْ

تَسَخُّنْ

تَوَحُّدْ

تَحَجُّرْ

تَكَبُّر

تَدَبُّرْ

تَفَضُّلْ

تَعَسُّبْ

تَعَشُّقْ

تَيَسُّرْ

تَعَزُّزْ

تَحَرُّفْ

§36. Tanvin.

U arapskom jeziku nema neodređenog člana. Njegove funkcije obavlja završetak redovnica (n) zvan ( tanvin) (dodatak glasa (n)). Ovaj završetak označava neodređenost subjekta označenog danom imenicom i pridjevom, na primjer:

كِتَابٌ – kitabun, كَبِيرٌ – kabirun.

Tanwin je ikona dvostrukog samoglasnika ( ﹱ ) – tanvin fathIa, ( ـٌ ) – tanvin zamma, ( ـٍ ) - tanvin kasra, koji se čitaju kao (an), (un), (in). Tanvin fathIa i tanvin zamma stavljaju se iznad slova, a tanvin kasra ispod slova.

فَوْتٍ

فَوْتٌ

فَوْتًا

ثَوْبٌ

ثَوْبٍ

ثَوْبًا

عَوْذٌ

طَوْدٍ

فَرْقًا

لَوْحٌ

فَوْجٍ

لَيْثًا

حَوْضٌ

عَرْضٍ

عَرْشًا

فَوْسٌ

فَوْزٍ

دَوْرًا

شَوْقٌ

خَوْفٍ

فَرْغًا

شَرْعٌ

غَيْظٍ

سَوْطًا

§37. Tašdidun s tanvinom.

U arapskom jeziku često postoje riječi u kojima se tashdidun i tanvin kombiniraju u jednoj riječi ( ـًّ, ـٌّ, ـٍّ ). Riječju ( ـ ) (shadda) se uvijek stavlja iznad slova, (tanvin fathIa) i (tanvin zamma) se stavljaju iznad (shadda), a (tanvin kasra) ispod slova iznad kojeg stoji (shadda).

رَبٌّ – رَبْبُنْ

رَبٍّ – رَبْبِنْ

رَباًّ – رَبْبَنْ

مَنًّا

كَفًّا

مَسًّا

جَرًّا

بَرًّا

حَبًّا

بِرٍّ

عِزٍّ

حِسٍّ

حِلٍّ

سِرٍّ

سِتٍّ

كُلٌّ

بُرٌّ

خُفٌّ

اُمٌّ

ذُلٌّ

ذُرٌّ

مُهْتَزًّا

مُخْضَرٍّ

مُحْمَرًّا

مُسْفَرٌّ

مُسْوَدٍّ

مُبْيَضًا

مُسْتَحِبٍّ

مُسْتَرِدًّا

مُخْتَصٌّ

مُضْطَرٍّ

مُنْسَدٌّ

مُحْتَجٍّ

مُضِرٌّ

مُسْتَعِدٍّ

مُسْتَدِلاًّ

مُسْتَحِلٌّ

§38. Alif i gjamzatun.

U arapskom jeziku, osim 28 suglasnika, postoji još jedno slovo ( ء ) zvan (gyamza), izgovara se s kraja grla, u laringealnom dijelu dolazi samo do zadržavanja zraka, kao kod izgovora ruskog čvrstog znaka (aʺ). Znak (gyamza) se obično naziva grlenom eksplozijom, koja se čuje prije ili poslije izgovora bilo kojeg samoglasnika. Gyamza se može napisati u riječi samostalno ili uz stalak. Slova ( أ ) – (alif), ( ؤ ) – (wav), ( ئ ) - (da). Djelujući kao postolje, oni sami ne označavaju nikakve zvukove, a slovo ( ى ) je napisano bez točaka na dnu. FatkhIa, zamma, tanveen fathIa, tanveen zamma i sukun su napisani preko gyamze ( ءَ, ءُ, ءً, ءٌ, ءْ ), i kasra i tanvin kasra pod gyamzom ( ءِ, ءٍ ).

Na početku riječi gamza uvijek je napisano s alifom kao postoljem:

أَسَدٌ – sadun, أُمٌّ – u-mmun, إِبْرَةٌ – brate.

U sredini riječi ova slova služe kao potpora za gyamzu:

(ا, و, ى ).

Na kraju riječi gyamza je napisana bez postolja s samoglasnicima i s tanvinom:

دُعَاءً – dugIá-an, شَيْءٍ – zajebancija, مَاءٌ – čovjek.

Gyamza sa sukunom čita se kao ruski čvrsti znak u riječi:

مُؤْمِنْ – mumin.

Alif i gyamza mogu se napisati u devet varijanti:

ئـ ـئـ ء

ا أ ـا ـأ

يَقْرَاُ

قَرَاَ

اَخَذَ

اَمَرَ

يَقْرَأُ

قَرَأَ

أَخَذَ

أَمَرَ

مَاْخُوذٌ

مَاْمُورٌ

يَاْخُذُ

يَاْمُرُ

مَأْخُوذٌ

مَأْمُورٌ

يَأْخُذُ

يَأْمُرُ

مُسْتَهْزِئٌ

مُبْتَدِئٌ

قَارِئٌ

قُرِئَ

مُؤَلِّفٌ

مُؤَذِّنٌ

مُؤْمِنٌ

يُؤْمِنُ

مَائِلٌ

سَائِلٌ

قَائِمٌ

قاَئِلٌ

مَسْئُولٌ

سَئَلَ

بِئْرُ

بِئْسَ

مَسَآءُ

يَشَآءُ

سَآءَ

شَآءَ

مُسِىءُ

يَسِىءُ

يَجِىءُ

جِىءَ

شِىءَ

جُزْءُ

بُرْءُ

مِلْءُ

فَيْءُ

شَيْءُ

مُرُوءَ ةُ

قُرُوءُ

وُضُوءُ

يَسُوءُ

سُوءُ

اِمْرَأَةُ

اِمْرُؤٌ

اِمْرِئٍ

اِمْرَأَ

اَلْمَرْءُ

جُزْأَةُ

جُزْؤُهَا

جُزْئِهَا

جُزْأَهَا

اَلْجُزْءُ

§38. Ta-marbutaﺔ = ت, ة .

Ženska imena završavaju napisom posebnim slovom ( ﺔ , ة ) zove (ta-marbuta) (srodno ta). Za razliku od slova ( ت ) ta-marbuta se koristi samo u završetcima ženskih imena, odnosno na kraju riječi, pa može imati samo zasebnu ( ة ) ili konačno ( ﺔ ) oblik. U zasebnom obliku ة ) piše se iza slova koja nisu povezana s lijevom stranom, ( ا, ر, ز, د, ذ, و ) (alif, ra, za, dal, zal i vav), ali u konačnom obliku ( ﺔ ) nakon preostala 22 slova.

جَمِيلَةٌ

شَهِيدَةٌ

سَعِيدَةٌ

حَمِيدَةٌ

فَرِيدَةٌ

عَزِيزَةٌ

نَعِيمَةٌ

شَرِيفَةٌ

نَظِيفَةٌ

عَفِيفَةٌ

سَلِيمَةٌ

حَلِيمَةٌ

حُرَّةٌ – حُرَّاتٌ

كَرَّةٌ – كَرَّاتٌ

مَرَّةٌ – مَرَّاتٌ

§40. Skriveni samoglasnici.

Arapski ima riječi sa skrivenim samoglasnicima ( ا, و, ي ) (alif, vav, ya). Posebne se ikone koriste za označavanje skrivenih vokalizacija.

skriveno ( ا ) (alif) je označen okomitom crtom iznad slova ( ـ ) umjesto kosog znaka (fathIa) ( ﹷ ).

هَذَا

قُرْاَنْ

رَحْمَنْ

اِلٰهٌ (اِلاٰهٌ )

اَدَمُ

اَمَنُ

لَكِنْ

هَؤُلاَءِ

ذَلِكَ

اِسْحَقْ

اِسْمَعِيلْ

اِبْرَهِيمْ

اَمَنَّا

اَخِرُ

skriveno ( و ) (vav) označena je ikonom zamma većom nego inače - ( ـ ) umjesto ( ﹹ ).

Uvećano (zamma) (ـ ) uvijek se dugo čita.

Duljina samoglasničkog zvuka (a) također se može prenijeti kombinacijom slova ( ـى, ـيـ ) s fathI.

اَنَّى

مَتَى

لَدَى

عَلَى

اِلَى

مُوسَى

اَعْلَى

تَعَلَى

شَتَّى

حَتَّى

فَتَرْضَى

يَتَزَكَّى

مُرْتَضَى

يَحْيى

عِيسَى

عُقْبَيهَا

فَسَوَّيهَا

زَكَّيهَا

دَسَّيهَا

سَوَّيهَا

Duljina samoglasničkog zvuka (a) također se može prenijeti kombinacijom slova ( و, ـو ) s fathI.

رِبَوا

غَدَوةٌ

حَيَوةٌ

ذَكَوةٌ

زَكَوةٌ

صَلَوةٌ

§41. Sunčevi i lunarni suglasnici.

Suglasnici arapskog jezika dijele se na takozvane "solarne" i "mjesečeve".

Solarni suglasnici su oni koji se izgovaraju vrhom jezika (tj. prednjezični); preostali suglasnici nazivaju se lunarnim.

1. "Solarna" slova.

Arapska abeceda ima 14 solarnih slova:

ن, ل, ظ, ط, ض, ص, ش, س, ز, ر, ذ, د, ث, ت

Ako nakon određenog člana ( ال ) označava jedno od 14 solarnih slova, a zatim slovo ( ل ) se ne izgovara u imenicama, a solarno slovo je udvostručeno.

هَذَاالَّذِى

مَاالْحُطَمَةُ

مَاالْقَارِعَةُ

هَذَاالْبَلَدُ

بِئْسَ ا ْلاِسْمُ

فَقُلْنَااضْرِبْ

تَحْتِهَاا ْلاَنْهَارُ

مَنْ ذَاالَّذِى

عَلَى النَّاسِ

اِلَى النَّاسِ

يَاءَيُّهَاالنَّاسُ

اِهْدِنَاالصِّرَاطَ

قَالُواادْعُ

قَالُوااتَّخَذَ

فِى الصُّدُورِ

فِى ا ْلاَرْضِ

وَاَتُواالزَّكَوةَ

وَاَقِيمُواالصَّلَوةَ

اُوتُواالْكِتَابَ

لَقُواالَّذِينَ

وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ

§ 42 . Valjanjegyamzy. (اَلْوَصْلُ )

Ako riječi s člankom prethodi riječ koja završava na samoglasnik i ako ove dvije riječi nisu odvojene pauzom (izgovaraju se zajedno), tada član druge riječi zajedno sa svojim samoglasnikom gubi svoju gyamzu.

Ovaj nestanak gyamze zove se valjanje gyamza (od arapske riječi وَصْلَةٌ – veza). U ovom slučaju, alif se zadržava u pisanom obliku, a ghamza iznad alifa zamjenjuje se ikonom ( wasla) () ili uopće nije naznačeno.

اِهْدِنَاالصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

أَلْكِتَابُ أَلْكَبِيرُ – أَلْكِتَابُ ٱ لْكَبِيرُ

وَهَذَاالْبَلَدِ ا ْلاَمِينِ

أَلْجَرِيدَتُ أَلْجَدِيدَةُ – أَلْجَرِيدَتُ ا لْجَدِيدَةُ

§43. Pravila za čitanje nun-sukun i tanvin.

Wu nun-sukun ( نْ ) i tanveena četiri pravila čitanja, ovisno o tome koje od 28 abecednih slova ih slijedi.

1. Jasno čitanje - izgyar (اِظْهَارْ ) – ako nakon nun-sukun ( نْ ) slijedi jedno od slova koje se naziva "slova jasnog čitanja" ili "guturalni zvukovi" ( ا, خ, غ, ح, ع, ه ) i gyamza ( ء ), zatim zvuk ( ن ) izgovara se izražajno, jasno i odvojeno od naznačenih slova.

hunna je izgovor nun-sukun ( نْ ) i tanvin, kroz usnu i nosnu šupljinu, kako bi se smanjila njihova zvučna izražajnost. Geografska dužina nosalizacije je dva alifa.

3. Udvostručavanje (asimilacija) - yidgham (إِدْغَامْ ) je kada se nun-sukun ili tanvin na kraju riječi pretvara (asimilira) u sljedeće slovo, udvostručujući ga, a kasnije se ovo slovo čita s tašdidom.

Slova idgama su ( ي, و, ن, م, ل, ر ).

U slučajevima kada su slova ( ي, و, ن, م ), tada je idg'am gotov s hunnom .. A ako slijedi nun-sukun ili tanvin ( ل ) ili ( ر ), tada se idg'am radi bez hunna.

مِنْ رَبِّهِمْ – مِرْرَبِهِمْ

مِنْ مَسَدٍ – مِمْ َمَسَدٍ

مِنْ وَلِيٍّ – مِوْوَلِيٍّ

هُدًى مِنْ – هُدَمْ مِنْ

اِلَه ٌوَاحِدٌ – اِلَهُوْوَاحِدٌ

وَمَنْ لَمْ – وَمَلْ لَمْ

خَيْرًا يَرَهُ – خَيْرَىْ يَرَهُ

شَيْئًا نُكْرًا – شَيْئَنْنُكْرًا

لَنْ نُؤْمِنَ – لَنْنُؤْمِنَ

غَفُورٌ رَحِيمٌ – غَفُورُرْرَحِيمٌ

وَمَنْ يَعْمَلْ – وَمَيْ يَعْمَلْ

هُدًى لِلْمُتَّقِينَ – هُدَلْ لِلْمُتَّقِينَ

4. Prikrivanje - ihfa (اِخْفَا ) - u slučajevima kada nun-sukun ili tanvin slijedi sljedećih 15 slova ( ك, ق, ف, ظ, ط, ض, ص, ش, س, ز, ذ, د, ث, ت, ج ), zatim (nun) se izgovara s hunna.

2) Mutadžani (مُتَجَانِسٌ ) je idg'am između sljedećih homogenih slova (tj. slova koja imaju zajednički mahraj). Postoje 3 vrste takvih slova: ( ت, د, ط), (ث, ذ, ظ), (م, ب ).

(ت i ط), (ط i ت), (د i ت), (ت i د), (ذ i ث), (ظ i ذ), (م i ب )

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ – وَقَالَطَّائِفَةٌ

لَئِنْ بَسَطْتَ – لَئِنْ بَسَتَّ

وَجَدْ تُمْ – وَجَتُّمْ

أَثْقَلَتْ دَعَوُاالله – أَثْقَلَدَّعَوُاالله

إِذْظَلَمُوا – إِظَّلَمُوا

يَلْهَثْ ذَلِكَ – يَلْهَذَّلِكَ

اِرْكَبْ مَعَنَا – اِرْكَمَّعَنَا

3 ) Mutakarib (مُتَقَارِبٌ ) je idgham između ( ل i ر ), kao i između ( ق i ك ).

أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ – أَلَمْ نَخْلُكُّمْ

بَلْ رَفَعَهُ – بَرَّفَعَهُ

§ 4 4 . Madda (اَلْمَدُّ ).

Produljenje zvuka slova s ​​ikonom iznad njega (~) - (madda), javlja se u 4-6 (alifa). Trajanje jednog alifa jednako je vremenu stiskanja ili otpuštanja jednog prsta.

Formira se ekstra dugi samoglasnik:

1. Kada iza dugog sloga u jednoj riječi slijedi gyamza ( ء ) s samoglasnikom. Takvi se slogovi čitaju 4 puta duže od kratkih i označeni su dodatnom ikonom ( ~ ) (madda) odozgo.

سَوَ اۤءٌ

هَؤُ لاۤءِ

اُولَئِۤكَ

جَاۤءَ

شَاۤءَ

سَاۤءَ

جِىۤءَ

مِيكَاۤۤئِيلُ

جَبْرَ ۤۤئِيلُ

اِسْرَ ۤئِيلُ

يَاۤءَ يُّهَا

سَاۤئِلٌ

وَضُوۤءُ

يَسُوۤءُ

سُوۤءُ

مُسِىۤءُ

يُسِىۤءُ

يَجِىۤءُ

سِيۤئَتْ

قِرَاۤءَةٌ

مَاۤئِلْ

قَاۤئِمْ

قَاۤئِلْ

قُرُوۤءُ

2. Kada iza duge riječi slijedi druga riječ koja počinje s alif ( ا ) s samoglasnikom. Takvi se slogovi moraju čitati 3-4 puta dulje od kratkog sloga.

4. Kad iza dugog sloga slijedi slovo sa sukunom. Takvi se slogovi nužno čitaju 4 puta dulje od kratkog sloga. To također uključuje riječi napisane u skraćenom obliku na početku nekih sura Kur'ana.

اَ ْلاَ ۤنْ

اَلْحَاۤقَّةُ

ضَاۤلاًّ = ضَاۤلْلاً

كَاۤفَّةِ = كَاۤفْفَةِ

نۤ = نُوۤنْ

دَاۤبَّةٌ

يُحَاۤدُّونَ

وَلاَ الضَّاۤلِّينَ

كۤهَيَعۤصۤ = كَاۤفْ هَايَاعَيْۤنْ صَاۤدْ

الۤمۤصۤ = اَلِفْ لاۤمْ مِۤيمْ صَاۤدْ

طَسۤمۤ = طَا سِيۤنْ مِيۤمْ

الۤمۤ = اَلِفْ لاۤمْ مِۤيمْ

يَسۤ = يَا سِيۤنْ

طَهَ = طَا هَا

5. Preporuča se crtati slogove na kraju riječi prije pauze, kada nakon dugog sloga slijedi slovo sa sukunom, koje se formira samo prije stanke. Duljina takvih slogova je od 1 do 4 puta, ovisno o vrsti riječi. Na slovu nije naznačen znak zemljopisne dužine.

وَ الْمَرْجَانْ

وَ النَّاسْ

فَيَكُونْ

سَفِلِينْ

يَعْمَلُونْ

6. Kada slova ( وْ ) ili ( ىْ ) Sukunu prethodi slovo s fatkhIoy, slogovi (aw) ili (ay), koji se nazivaju diftonzi, čitaju se kao dugi slogovi koji se moraju povući za 1,5 - 2 alif.

خَيْرٌ

يَوْمَ

نَوْمَ

كَوَّنَ = كَوْوَنَ

سَوْفَ

اَوْ

اِيَّاكَ

وَ الصَّيْفْ

اِلَيْكَ

عَلَيْكُمْ

لَيْسَ

بَيْنَ

§45. vakuf.

1. U Kur'anu, slova ( ج, ط i لا ). Prilikom čitanja gdje su slova ( ج, ط ) preporučuje se pauziranje, a gdje ( لا ) - čitajte bez prestanka.

2. Na kraju stiha, ako riječ završava slovom s samoglasnicima (fathIa, kasra, zamma ili tanvin kasra, tanvin zamma) i ako na ovom mjestu zastanemo ili zaustavimo, onda se ti samoglasnici ne čitaju, a riječ završava slovom sa sukun.

3. Ako riječ završava slovom ( و ) ili ( ي ) s bilo kojim samoglasnicima i zastanemo ili zastanemo, tada se njihovi samoglasnici izostave, a prethodni zvuk se odugovlači.

§46. Neka pravila za čitanje Kur'ana.

1) Naglasak na riječima.

U arapskoj riječi, pored jednog glavnog naglaska, mogu postojati jedan ili dva sporedna.

Mjesto glavnog naprezanja određuje se sljedećim pravilima:

a) U dvosložnim riječima glavni je naglasak uvijek na prvom slogu.

b) U višesložnim riječima glavni naglasak pada na treći slog s kraja riječi, ako je drugi slog s kraja kratak. Ako je drugi slog s kraja dug, tada naglasak pada na ovaj drugi slog s kraja.

Sekundarni naglasak pada na one duge slogove koji prema gornjim pravilima nisu primili glavni naglasak.

Dakle, glavni naglasak je odabir jednog od slogova snagom izdisaja (i, posljedično, glasnoćom izgovora) uz istovremeno povećanje tona glasa, a sekundarni naglasak je samo sila i nije popraćeno povećanjem tonusa.

Izmjena glavnih naglašenih, sporednih naglašenih i nenaglašenih slogova, kao i dugih i kratkih, čini karakterističan ritam arapskog govora i čitanja, bez ovladavanja kojim se ne može naučiti pravilno čitati Kuran.

2) Riječ (الله ).

Ako slovo koje prethodi ovoj riječi ima samoglasnik (fathIa) ili (zamma), tada riječ الله čita se čvrsto: ako prethodno slovo ima vokalizaciju (kasra) - riječ الله čitaj tiho:

رَحْمَةُ اللهِ

مِنَ اللهِ

هُوَ اللهُ

اَللهُ

عِنْدِ اللهِ

بِاللهِ

نِعْمَةُ اللهِ

زِينَةُ اللهِ

3) pismo (ر ).

pismo ( ر ) se čita čvrsto kada ima vokalizaciju (fathIa) ili (zamma), tiho - ako ima vokalizaciju (kasra).

مِنْ شَرِّ

كَفَرُوا

وَ الرُّوحُ

بِرَبِّ

وَرَأَيْتَ

زُرْتُمُ الْقَبِرَ

خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

وَالْمُشْرِكِينَ فِىنَار

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ

Kada slovo ( رْ ) sa sukunom, onda se čita po istom pravilu, gledajući samoglasnik prethodnog slova

Ako iza slova ( رْ ) sa sukunom iza kojih slijede čvrsta slova خ, غ, ض, ص, ط, ظ, ق sa samoglasnikom (fathIa) ili (zamma), tada se čita čvrsto, ne obraćajući pažnju na samoglasnik prethodnog slova. Ako ova slova dolaze s samoglasnicima (kasra), slovo ( ر ) čita se tiho.

ظَفَرْ

مَرْمَرْ

مُرِرْتُمْ

أُمِرْتُمْ

مَرَرْتُمْ

أَمَرْتُمْ

فَاَثَرْنَ بِهِ

وَانْحَرْ

اِرْمِ

ظَمَرْ

حَظَرْ

نَظَرْ

اَرْخَمْ

فَرْقُ

فِى ا ْلاَرْضِ

صُدُورْ

اَ ْلاَرْضُ

وَاسْتَغْفِرْهُ

4) Vladavina qalqala. Pisma kutbujada.

Ako riječi imaju sljedećih pet slova ( د, ج, ب, ط, ق ) dolaze sa sukunom, onda se izgovaraju ekspresno uz ponešto potresanja, nalik čvrstom znaku na ruskom.

6) Sakta.

U Kur'anu se pri čitanju na četiri mjesta u isto vrijeme napravi kratka stanka zvuka i daha, koja se zove ( sakta), nakon čega se čitanje odmah nastavlja. To je između riječi:

1) Sura 18 "Špilja" ( كهف ) stih (1) عِوَجًا س قَيِّمًا

2) 36 sura "Jasin" ( يس ) stih (52) مِنْ مَرْقَدِنَا س هَذَا

3) 75 Sura "Uskrsnuće" ( قيامة ) stih (27) مَنْ س رَاقٍ

4) 83 sura "Rasvjeta" ( مطففين ) stih (14) بَلْ س رَانَ

7) Pauza.

Kada su zaustavljene, riječi mogu završiti na tri načina: sa sukun, s fathIu ili sa slovom ( هْ ) s kujom.

يَعْلَمُونْ – يَعْلَمُونَ

يُؤْمِنُونْ – يُؤْمِنُونَ

نَسْتَعِينْ – نَسْتَعِينُ

حَامِيَهْ – حَامِيَةٌ

تَوَّابَا – تَوَّابًا

يُسْرَا – يُسْرًا

§47. Mjesta na kojima se treba suditi u Kur'anu.

1) U suri اَلْأَعْرَافُ na kraju 206. stiha ( وَلَهُ يَسْجُدُونَ )

2) U suri الرَّعْدُ na kraju 45. stiha ( وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْاَصَالْ )

3) U suri النَّحْلُ na kraju stiha 19 وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )

4) U suri اَلْإِسْرَاءُ na kraju stiha 107 يَخِرُّونَ لِلْاَذْقَانِ سُجَّدَا )

5) U suri مَرْيَمً na kraju stiha 57 خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا )

6) U suri اَلْحَجُّ na kraju stiha 18 إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ )

7) U suri اَلْفُرْقَانُ na kraju 60. stiha ( وَزَادَهُمْ نُفُورَا )

8) U suri النَّحْلُ na kraju stiha 25 وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَاتُعْلِنُونَ )

9) U suri السَّجْدَةُ na kraju stiha 15 وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )

10) U suri ص na kraju 24. stiha ( وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ )

11) U suri فُصِّلَتْ na kraju stiha 37 إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ )

12) U suri النَّجْمُ na kraju 62. stiha ( فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوهُ )

13) U suri الاِنْشِقَاقُ na kraju stiha 21 وَ إِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ )

14) U suri العَلَقُ na kraju stiha 19 وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب )

Riječ "tajvid" je masdar (glagolska imenica), čiji je korijen glagol "jaada" - uspjeti, nadmašiti. U kontekstu kur'anskih znanosti, ovaj izraz ima uže značenje, čija se suština svodi na "ispravno čitanje svetog “, odnosno na takav način recitiranja Objave, kada se poštuju sva poznata pravila i norme.

Pitanje promatranja ispravnog izgovora ogleda se u samom Kur'anu. Dakle, Stvoritelj daje zapovijed vjernicima:

"I učite Kur'an odmjereno" (73:4)

Na prvi pogled, stih se prvenstveno odnosi na karakter, brzinu i način čitanja. Ali zapravo, to znači da se sva slova i zvukovi moraju pravilno izgovoriti, moraju se poštivati ​​sva postojeća pravila, od kojih ne postoje dvije ili tri jedinice, već mnogo više. Na primjer, pravila asimilacije (idgam ma'a-l-'unna, iklab, ihfa ma'a-l-'unna), disimilacije (kalkala), poštivanja geografske dužine (madd) i pauze (waqf) i tako dalje. .

Kako je nastao tajvid?

Kuran, kao Objava Svemogućeg, darovana cijelom čovječanstvu, zahtijeva poseban odnos prema sebi, što uključuje, između ostalog, i način čitanja. Poznato je da je za života Posljednjeg Božijeg Poslanika (S.G.V.) Ibn Mes'ud posjedovao lijep način recitiranja Knjige. Ne samo da je ekspresno učio Kur'an, nego se i pridržavao svih potrebnih gramatičkih pravila i izgovora.

Relevantnost pojave takve znanosti kao što je tajvid je očigledna. Mnogi ljudi ne poznaju značajke čak ni svog materinjeg jezika, mogu pogriješiti u izgovoru i gramatici. Što tek reći o nepoznatom jeziku kojim je napisan glavni vjerski tekst?! Arapski jezik nije najlakši, a situaciju je donekle zakomplicirala činjenica da su drugi narodi počeli dolaziti u islam od same zore nastanka vjere. Imali su određene kulturološke razlike od Arapa, posebice u vezi s jezičnom komponentom. U ovoj situaciji, postojao je rizik da bi ljudi mogli pogriješiti čitajući Kur'an, što se odražavalo u značenju. Kako bi se to izbjeglo, postala je očigledna važnost formiranja posebnog sustava pravila, koji je nazvan "tajvid".

Općenito, može se primijetiti da je tedžvid kur'anska znanost, čiji je glavni cilj osigurati ispravan izgovor i reprodukciju zvukova, izbjegavajući bilo kakve ekscese ili propuste.

Zašto je tajweed toliko važan?

Čitanje Časnog Kur'ana u skladu sa svim pravilima ima puno vrlina koje utječu i na čitatelja (karija) i na publiku koja ga sluša. Tajwid vam omogućuje da uzmete u obzir sve trenutke koje obično koristi zec tijekom recitacije Teksta pjevajućim glasom. Međutim, bilo bi pogrešno pretpostaviti da automatsko poštivanje pravila tedžvida osigurava da osoba postane čitatelj s jedinstvenim stilom recitacije. To zahtijeva dugu praksu i analizu ostalih karijesa. Suština kompetentne i lijepe reprodukcije teksta Kur'ana svodi se na određivanje kako najbolje pauzirati, izvući glasove samoglasnika, ublažiti izgovor suglasnika i pravilno izgovarati pojedine glasove (na primjer, hamza).

Zasebno, vrijedno je spomenuti takav aspekt čitanja Kur'ana kao što je brzina reprodukcije teksta. Prema jednoglasnom mišljenju znanstvenika i praktičara, Kur'an je najbolje čitati u sporom ritmu, poštujući sva pravila što je moguće ispravnije. Takav tempo na arapskom se označava riječju "tartil". Ipak, među stručnjacima u području kompetentnog recitiranja Svetog pisma uobičajen je srednji tempo zvan "tadvir", kao i brzi ritam - "khadr".

Nepoštivanje pravila tedžvida prepuno je grešaka koje mogu ozbiljno promijeniti značenje kur'anskog teksta. Na primjer, jedan od najčešćih nedostataka je slučaj kada na kraju Fatiha sure osoba reproducira riječ "izgubljeno" - "dalliin", ne kroz slovo "d", već kroz "z". S ovim čitanjem, značenje se mijenja u riječ "nastavak":

“Vodi nas na pravi put. dragi onima kojima si dao milost, a ne dragi onima koji su pali pod tvojim gnjevom i zalutali” (1,7)

Očito, riječ "nastavak" potpuno mijenja izvorno značenje stiha.

Postoje i implicitne greške koje ne mijenjaju značenje kur'anskog teksta, ali su u suprotnosti s općeprihvaćenim načinom reproduciranja pojedinih momenata kur'anskog teksta. Na primjer, do implicitne pogreške može doći kada osoba ne izgovori pravilno glas "y" u riječi "lahu", što se pojavljuje u suri Ikhlas:

“Ue lam yakul-lyakhuu kufueen akhade” (112:4)

Značenje prijevoda:"I nije bilo nikoga ravnog Njemu"

Sa stanovišta arapskog jezika, njegovog značenja, ako čitatelj ne izvuče glas "y" na naznačenom mjestu, ne čini nikakvu grešku. Međutim, sa stajališta normi prihvaćenih među smeđima, ovaj će se trenutak smatrati manjim nedostatkom.

Također napominjemo da se u modernim izdanjima Kur'ana, koja su objavljena u različitim zemljama svijeta, neka pravila tedžvida odražavaju u tekstu kroz posebne znakove koji su označeni različitim bojama. Ova tehnika tiska aktivno se koristi samo u posebnim slučajevima, kada izdavači teže cilju da kur'anski tekst učine pogodnim za ljude koji počinju učiti arapski i tadžvid. Međutim, sve je uobičajeno označavanje imena "Allah" crvenom bojom. Ostale riječi koje označavaju Svemogućeg također su istaknute crvenom bojom (na primjer, Učitelj - "Rabbah").

Slični članci:
Kategorije