Dragoste pentru Allah. Dragoste pentru Allah Atotputernicul

Această lume ne este dată pentru a fi testată. Iar una dintre teste este să-l iubim pe Creatorul nostru cu cea mai puternică iubire care ne este dată. Dar, din cauza uitării și din cauza diverselor circumstanțe, ne îndepărtăm de Creatorul nostru și iubirea noastră se pierde undeva în imensitatea vieții. Cum ne putem asigura că dragostea noastră pentru Domnul, Creatorul și Creatorul nostru nu dispare niciodată și că o putem hrăni în mod constant? Vă oferim 10 lucruri unice care ne vor ajuta în acest sens.

1. Citirea Coranului și reflectarea la versetele lui.

Acest lucru ne va ajuta nu numai să-l înțelegem pe Creatorul nostru, ci și să comunicăm cu el. Deoarece citirea Coranului este cuvintele lui Allah Atotputernicul adresate creaturilor sale.

2. Apropierea de Allah prin efectuarea unui suplimentar (nafil) după obligatoriu (fard).

Nu este nimic mai bun în închinare decât să faci lucrurile opționale după ce le-ai făcut pe cele obligatorii.

3. Amintirea constantă a lui Allah - cu inima, limba și acțiunile.

Fie că este vorba de îngrijorări legate de religie, dhikr sau orice acțiune mică pe care o facem de dragul lui Allah pentru a obține recompensa lui.

4. Preferând ceea ce iubește Allah față de ceea ce iubim noi înșine.

Aceasta este ceea ce ne va întări dragostea pentru el și abia după aceasta vom cunoaște dulceața credinței!

5. Reflecție asupra Numelor lui Allah și atributelor Sale. Cel care Îl cunoaște pe Cel Atotputernic în Numele și Atributele Lui Îl va iubi cu siguranță.

Din moment ce știm că Atotputernicul este Atotvăzător, atunci trebuie să înțelegem că El vede totul; Tot auzul înseamnă că trebuie să spunem lucruri bune și așa mai departe.

6. Gândindu-ne la îndurările lui Allah Atotputernicul și la beneficiile pe care El le dă slujitorilor Săi - ne ajută să-l iubim pe binefăcătorul nostru.

Trebuie să ne amintim întotdeauna că tot ce avem ne este dat de Allah. Acest lucru se aplică tuturor – plăcerilor trupești și lumești!

7. Smerenia inimii înaintea lui Allah.

Trebuie să înțelegem puterea lui Allah și să fim smeriți în fața lui și a puterii lui.

8. Singurătatea în timpul coborârii lui Allah către cerul de jos (adică în ultima treime a nopții), întorcându-se către El cu rugăciuni, citind Cuvintele Lui și cerându-I iertare.

Aceste acțiuni, în timp ce altele dorm, indică tocmai legătura noastră puternică cu Domnul nostru!

9. Comunicarea cu oameni drepți care îl iubesc sincer pe Allah și îi imit.

Adesea comunicând cu cei drepți, ne amintim în mod constant de Allah, deoarece ei nu ne permit să uităm de el. Amintirea constantă face legătura noastră cu Domnul mai puternică.

10. Distanța de tot ceea ce îndepărtează inima unei persoane de Allah Atotputernicul.

Aceasta se referă la fapte păcătoase. Numai necomițiind păcate putem ajunge mai aproape de Domnul nostru și obținem iubirea adevărată!

Milostiv,

Milostiv.

Îl lăudăm pe Allah, ne întoarcem la El pentru ajutor, ne cerem iertare și ne pocăim înaintea Lui, recurgem la protecția Lui de răul sufletelor noastre și de murdăria faptelor noastre. Cel pe care Allah îl conduce pe calea dreaptă, nimeni nu-l va rătăci, iar pe cel pe care Allah îl duce în rătăcire, nimeni nu-l va călăuzi pe calea dreaptă.

Depunem mărturiecă nu există nicio zeitate demnă de închinare în afară de Allah și depunem mărturie că Muhammad este sclavul și mesagerul Său, fie ca Allah să-l binecuvânteze pe el, precum și pe familia lui, pe toți tovarășii săi și pe toți cei care i-au călcat pe urme până în Ziua Judecății.

Dragi frați și surori, în acest scurt articol aș dori să vorbesc despre zece lucruri cu care ne putem umple inimile cu dragoste pentru Allah, El este Sfânt și Mare și Mesagerul Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra Lui). Articolul se bazează pe lucrarea marelui om de știință Ibn Al-Qayyim (Allah să aibă milă de el).

Știm cu toții că toate acțiunile noastre se bazează pe un astfel de sentiment precum iubirea. Oriunde ne uităm, putem observa manifestarea acestui lucru peste tot. Se pot da un număr nesfârșit de exemple. Iată cele mai comune dintre ele: dragostea unei mame pentru copilul ei, a unei soții pentru soțul ei etc. Fiecare persoană își umple inima cu dragoste pentru ceva: fie că este vorba de mașini, bani, femei sau orice altă valoare. Deci cine este demn de cel mai înalt grad de iubire, dacă nu Allah și Trimisul Său!? Dragostea pentru Allah și Trimisul Său este cel mai mare pas al credinței. De aceea divin Cu dragoste nu-l putem iubi decât pe Allah, El este Sfânt și Mare.

Allah spune asta în Coran:

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ

Printre oameni sunt cei care asociază egali cu Allah și îi iubesc așa cum îl iubesc pe Allah. Dar cei care cred îl iubesc mai mult pe Allah. Dacă cei care fac rău ar vedea, când văd chinul, că puterea îi aparține în întregime lui Allah și că Allah provoacă un chin sever.

(Coran, 2:165)

Deci cum și cu ce ar trebui să obții această iubire? Vom încerca să explicăm pe scurt acest lucru în acest articol.

1. Citirea și meditația la versetele Coranului

Allah Atotputernicul spune în Coran:

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ

Aceasta este Scriptura binecuvântată pe care am pogorât-o către voi pentru ca ei să mediteze la versetele ei și pentru ca cei cu pricepere să-și aducă aminte de edificare.

(Coran, 38:29)

Mulți oameni din ziua de azi se concentrează pe binecuvântările Coranului: îl sărută, îl împodobesc, îl plasează în locuri înalte, dar acesta nu este scopul trimiterii Coranului, ci scopul este: „ pentru ca ei să mediteze la versurile lui și pentru ca cei cu înțelegere să-și amintească de zidirea” Din acest verset ne devine clar de ce ne-a fost revelat Coranul.

Însoțitorul Abdullah Ibn Mas'ud (Allah să fie mulțumit de el) a spus:

Fără îndoială, o persoană are nevoie de Coran, deoarece conține tot ce are nevoie. Ce spune Allah în Coran:

قُلۡ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدً۬ى وَشِفَآءٌ۬‌ۖ

Spuneți: „El este călăuzire și vindecare pentru cei care cred.

(Coran 41:44)

Astfel, acesta contine:

1. Îndrumare (هُدً۬ى) (cuprinzând toate aspectele vieții și necesare fiecărei persoane)

2. Vindecare (شِفَآءٌ) (atât mentală, care conduce o persoană la echilibru, cât și fizică)

وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ۬ وَرَحۡمَةٌ۬ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ‌ۙ

Trimitem în Coran ceea ce este vindecare și milă pentru credincioși.

(Coran, 17:82)

Pe baza versetelor de mai sus, trebuie să fim ghidați de Coran. Dar nu toți oamenii se gândesc la Coran. Ce mai spune Allah în Cartea Sa:

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ

Nu reflectă ei la Coran? Sau există încuietori pe inimile lor?

(Coran, 47:24)

Acest verset ne ilustrează că Allah vrea să ne încurajeze să reflectăm asupra Coranului și vrea să spună că El nu ne pune încuietori în inimile decât dacă o facem noi înșine.

Coranul conține o cantitate imensă de înțelepciune care nu poate fi numărată, așa că nu ne putem opri în detaliu asupra fiecăruia dintre ele în articolul nostru. Particularitatea Coranului este că se distinge prin elocvența și semnificațiile sale profunde. Un exemplu în acest sens este Sura Al-Asr, ale cărei trei versete cuprind întreaga religie a lui Allah. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Cel mai bun dintre voi este cel care studiază Coranul și îl învață altora.

al-Bukhari nr. 5027

Acest hadith este un stimulent imens pentru noi să studiem Coranul.

2. Respectarea instrucțiunilor suplimentare

În Hadith Qudsi se spune că Allah a spus: „Cel mai iubit dintre tot ceea ce slujitorul Meu (face) în efortul de a se apropia de Mine este pentru Mine ceea ce i-am încredințat ca o datorie, iar slujitorul Meu va încerca să se apropie de Mine, făcând mai mult decât este necesar. (nafil), până când îl voi iubi..."

Există o mare înțelepciune în următoarele instrucțiuni suplimentare:

În primul rând, aceasta este corectarea greșelilor care au fost făcute în timpul implementării reglementărilor obligatorii. Cu toții suntem oameni și toți facem greșeli.

În al doilea rând, acesta este un fel de încălzire. Un exemplu ar fi exercițiul fizic. Niciun sportiv nu va da tot ce e mai bun fără să se facă mai întâi încălzire. Deci, în rugăciunea noastră, a face rugăciuni suplimentare va da rugăciunilor noastre un grad mai mare.

3. Amintirea lui Allah

Amintirea lui Allah este unul dintre cele mai înalte grade prin care cineva poate dobândi iubirea lui Allah. Allah spune despre credincioșii în Coran:

ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمً۬ا وَقُعُودً۬ا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ

Care își amintesc de Allah stând în picioare, așezat și pe partea lor...

(Coran, 3:191)

Din acest verset ne devine clar că Allah trebuie amintit în toate pozițiile, deoarece sunt doar trei dintre ele și toate sunt menționate în verset.

Într-un hadith povestit de Abdullah Ibn Busra, Mesagerul lui Allah a spus:

Fie ca limba voastră să nu înceteze să fie udă din cauza amintirii lui Allah

Ahmad nr. 188 și 190

În viața noastră avem multe oportunități de a ne aminti de Allah, fie că este la coadă, într-un autobuz sau în alte locuri. Dar, din păcate, mulți preferă să se joace la telefon și alte activități inutile acestei cauze grozave.

Allah, vorbind despre credincioși, a subliniat că ei nu își amintesc doar de Allah, ci își amintesc mult de Allah :

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا

O, voi cei care credeți! Adu-ți aminte de Allah de multe ori

(Coran, 33:41)

وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرً۬ا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ

...și amintește-ți mult de Allah - poate vei reuși

(Coran, 62:10)

وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ

...dar amintirea lui Allah este deasupra...

(Coran, 29:45)

Scopul tuturor acțiunilor noastre, fie că este vorba de rugăciune, post, hajj, este să ne amintim de Allah.

În plus, aș vrea să citez un verset în care Allah vorbește despre cei care nu-și amintesc de El și se îndepărtează de el.

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا

Și oricine se îndepărtează de Memento-ul meu se va confrunta cu o viață grea...

(Coran, 20:124)

U Toți oamenii au dorințe, pentru că aceasta este natura naturală a omului. Dar o persoană trebuie să le controleze și să nu le urmeze exemplul, deși acest lucru devine uneori dificil pentru noi. De exemplu: un grup de tineri s-a adunat să urmărească un meci de fotbal, mai este timp pentru un meci tensionat... și apoi se aude azanul... desigur, tinerilor le este foarte greu să iasă din sală și mergi la rugăciune... și trebuie să lupte cu dorințele lor. Și acesta este doar unul dintre micile exemple.

Și într-o zi Hassan Al-Basri (Allah să fie mulțumit de el) a fost întrebat: „Care luptă este mai bună?” La care el a răspuns: „Luptă cu sufletul tău”

Un om de știință împarte lupta împotriva dorințelor în 3 categorii:

Luptă cu tine însuți

إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ‌ۚ

... într-adevăr, sufletul omului poruncește răul, dacă Domnul meu nu-i face milă.

(Coran, 12:53)

Din acest punct de vedere, omul de știință oferă câteva sfaturi despre cum să lupți

a) amintiți-vă scopul vieții unei persoane

b) amintiți-vă pericolele urmăririi pasiunii

c) amintiți-vă de sentimentele care vin după păcat

d) uită-te la exemple de păcătoși din jurul tău

Ca exemplu al acestui tip de luptă, se poate cita un student musulman care se află într-un mediu prost și este înclinat să comită păcate.

Luptând cu dorințele oamenilor din jurul tău

Sunt 2 puncte aici:

1. refuzul de a urma dorințele oamenilor (găsește puterea de a nu urma mulțimea)

2. dorința oamenilor de a-i urma (dacă un grup de oameni păcătuiește, cu siguranță vor dori ca toată lumea să-i urmeze)

Aici purtarea hijabului este un exemplu grozav. În primul rând, trebuie să găsești în tine însuți să nu urmezi majoritatea, iar în al doilea rând, este dorința oamenilor ca o persoană să refuze să poarte hijab.

Lupta cu Satana

Allah spune asta în Coran:

إِنَّ ٱلشَّيۡطَـٰنَ لَكُمۡ عَدُوٌّ۬ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا يَدۡعُواْ حِزۡبَهُ ۥ لِيَكُونُواْ مِنۡ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ

Cu adevărat, Satana este dușmanul tău și tratează-l ca pe un dușman. Își cheamă partidul să devină locuitori ai Flăcării.

(Coran, 35:6)

Trebuie să tratăm diavolul ca pe un dușman - asta înseamnă să luăm toate măsurile de precauție pe care le luăm atunci când luptăm cu un inamic. La urma urmei, el urmărește în mod constant și caută o oportunitate de a ne agăța. Prin urmare, trebuie să fim vigilenți față de asta.

La sfârșitul acestui punct aș dori să citez următoarele versete:

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

Și pe cei care luptă pentru Noi, cu siguranță îi vom conduce pe cărările Noastre. Într-adevăr, Allah este cu cei ce fac binele!

(Coran, 29:69)

إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ لَفِى نَعِيمٍ وَإِنَّ ٱلۡفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ۬ ۬

Cu adevărat, evlavioșii se vor găsi în fericire. Într-adevăr, păcătoșii vor ajunge în Iad.

(Coran, 82:14-15)

5. Înțelegerea numelor și atributelor lui Allah

Nu există nicio îndoială că Allah ne-a trimis cunoștințele despre numele și atributele noastre cu un motiv. Prin urmare, trebuie să studiem numele Lui și să profităm de ele.

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا

Allah are cel mai mult nume minunate. De aceea cheamă-L pe El

prin ele

(Coran, 7:180)

لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَىۡءٌ۬‌ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ

Nu este nimeni ca El, iar El este Ascultătorul, Văzătorul.

(Coran, 42:12)

Allah ne spune în Cartea Sa despre Numele Sale, de exemplu, Auzul (السميع) - asta înseamnă că Allah aude ceea ce spunem - așa că trebuie să ne protejăm limba de tot ce este rău. El spune că El este Iertător (الغفور) - asta înseamnă că nu trebuie să ne pierdem speranța și să-I cerem iertare.

În articolul nostru nu ne putem opri în detaliu asupra interpretării numelor lui Allah Atotputernicul, vă puteți completa cunoștințele despre acest subiect citind literatura relevantă.

6. Contemplă bunătatea lui Allah

Allah este bun cu creaturile Sale și le arată favoruri nesfârșite. Și chiar dacă încercăm să le numărăm, nu vom putea face acest lucru:

وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآ‌ۗ

(Coran, 16:18)

Aceasta indică nemărginirea milei Sale și o putem vedea peste tot:

وَفِى ٱلۡأَرۡضِ ءَايَـٰتٌ۬ لِّلۡمُوقِنِينَ

وَفِىٓ أَنفُسِكُمۡ‌ۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ

Există semne pe pământ pentru oamenii convinși, dar și pentru voi înșivă. Nu vezi?

(Coran, 51:20-21)

Există multe semne în noi înșine (oameni), cum ar fi respirația, vederea, auzul și altele. Allah le menționează în Coran:

قُلۡ هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَكُمۡ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَـٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَ‌ۖ قَلِيلاً۬ مَّا تَشۡكُرُونَ

Spune: „El este Cel care te-a creat și ți-a dat auzul, vederea și inimile. Cât de puțină este recunoștința ta!

(Coran, 67:23)

Prin urmare, trebuie să-i mulțumim Creatorului pentru toate aceste îndurări și să ne gândim la faptul că am fost aleși de El pentru aceste îndurări, spre deosebire de alți oameni care nu le au.

7. Frica de Allah

Frica de Allah este următorul pas către dobândirea iubirii lui Allah.

Acest subiect este vast, dar aș vrea să abordez măcar puțin.

Prima calitate pe care Allah a menționat-o când i-a descris pe credincioși în Sura „Credincioșii” este smerenia.

قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ

ٱلَّذِينَ هُمۡ فِى صَلَاتِہِمۡ خَـٰشِعُونَ

Cu adevărat, credincioșii care sunt smeriți în rugăciunile lor au prosperat

(Coran, 23:1-2)

Și în faimosul hadith al lui Jibril, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Închinați-vă lui Allah ca și cum L-ați vedea și chiar dacă nu-L vedeți, atunci El vă vede cu adevărat.

Musulman, nr. 8

Pe baza acestui lucru, credincioșii trebuie să-și îmbunătățească închinarea prin curățarea inimii de tot ce nu este necesar, înțelegând versetele în timp ce le citesc și înțelegând măreția Celui căruia îi este dedicată această închinare.

8. Rugăciunea de noapte

تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا

Ei își ridică părțile din paturi, chemând pe Domnul lor cu frică și speranță

(Coran, 32:16)

Rugăciunea de noapte este un alt pas în dobândirea iubirii lui Allah.

Aceasta este mila lui Allah și o oportunitate pentru credincioși de a-și purifica inimile și de a-i cere ceva lui Allah, pentru că El este Dătătorul. Particularitatea rugăciunii de noapte este că o persoană se poate concentra pe deplin fără să se gândească la lucruri străine. În același mod, o persoană scapă de pericolul de a cădea în spectacol, rămânând singur cu Domnul său.

9. Dragoste pentru oamenii drepți

Dragostea pentru oameni ne motivează să dorim să fim aproape de ei sau să-i urmăm. Prin urmare, dacă o persoană vrea să vină la rezultat bun, atunci trebuie să urmeze un exemplu bun. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a menționat acest lucru.

Din cuvintele lui Abu Musa, Allah să fie mulțumit de el, se spune că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Cu adevărat, un tovarăș drept și un rău (tovarăș) sunt ca un vânzător de mosc și (un bărbat) care sufla burduful unui fierar. Cât despre vânzătorul de mosc, el (poate) fie să-ți dea (ceva din marfa lui), fie vei cumpăra ceva de la el, fie vei simți aroma (care emană de la) el. În ceea ce privește blana care sufla, fie îți va arde prin haine, fie vei simți mirosul (care emană) din ea.

al-Bukhari nr. 5534 și Muslim nr. 2628

Și de asemenea: ei raportează din cuvintele lui Abu Huraira (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

Un bărbat de religia prietenului său. Prin urmare, lăsați-vă pe oricare dintre voi să se uite la cel cu care sunteți prieteni.

Abu Dawood nr. 4833,

Ahmad, at-Tirmidhi nr. 2379

Din hadithurile de mai sus, ne devine clar cât de importante sunt un mediu bun și exemplele bune pentru o persoană. La urma urmei, omul este o creatură socială - imitând anumite exemple.

Acest este caracteristică importantă, care ne ajută să înțelegem dragostea lui Allah.

Un mare exemplu pentru noi este unchiul Profetului - Abu Talib. L-a ajutat mult pe profet, dar nu a acceptat niciodată islamul. Apare întrebarea: „De ce?” Pentru că avea un punct slab și era că nu putea abandona religia părinților săi. Și chiar și atunci când zăcea pe moarte și profetul i-a cerut să rostească cuvinte de mărturie, Abu Jahl, care a văzut asta, i-a spus lui Abu Talib: „Vei renunța la religia părinților tăi?” Abu Talib, fără să rostească cuvinte de mărturie, a murit în necredință. Acesta a fost punctul lui slab.

Să ne uităm acum la noi înșine! Cu siguranță fiecare dintre noi are puncte slabeși le cunoaștem bine. Să ne asigurăm că nu există bariere între inimile noastre și Allah Atotputernicul.

Și în încheiere, aș dori să citez un verset din Sura Al-Imran, care ne oferă un răspuns extrem de clar despre cum trebuie să atingem iubirea lui Allah:

قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ‌ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ۬

Spune: „Dacă îl iubești pe Allah, atunci urmează-Mă (profetul) și atunci Allah te va iubi și îți va ierta păcatele, căci Allah este Iertător, Milostiv.”

(Coran, 3:31)

Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor, pace și binecuvântări pentru Profetul Muhammad, precum și pentru familia sa și toți tovarășii săi.

Fratele tău în Islam

Mahalla nr. 1

Sharia Profetului Muhammad este o continuare a misiunii tuturor Mesagerii și Profeților care au predicat și răspândit Islamul de-a lungul istoriei omenirii, de la crearea primului om, Profetul Adam (pacea fie asupra lui) de către Allah Atotputernicul.

Ideea principală a islamului este monoteismul sau monoteismul. Allah i-a ales pe cei mai buni dintre oameni, i-a înzestrat cu cunoștințe și le-a ordonat să dezvăluie oamenilor adevărata structură a acestei lumi, să lupte împotriva răului și să dea un exemplu bun.

Oamenii de știință spun că au fost peste 124 de mii de profeți, iar 313 dintre ei erau mesageri. Mesagerii sunt profeți care au primit de la Allah o nouă îndrumare (Shariah), conform căreia oamenii ar trebui să trăiască pentru a găsi fericirea în ambele lumi. Există 25 de profeți menționați în Coran.

„Într-adevăr, cei care nu cred în Allah și în solii Săi, vor să facă distincția între Allah și solii Săi și spun: „Noi credem în unii și nu credem în alții” și vor să găsească o cale între aceștia, sunt adevăratele necredincioși” (Sura „an-Nisa”, 150-151 versete).

Un musulman este obligat să creadă în toți profeții și mesagerii Celui Atotputernic, deoarece toți au transmis adevărata cunoaștere trimisă lor de la Domnul însuși. Allah consideră necredincioși pe oricine și pe oricine îi neagă pe solii lui Dumnezeu sau nu îi recunoaște pe cel puțin pe unul dintre ei.

Allah în Sfântul Coran spune: „Yusuf a venit la tine cu semne clare înainte, dar încă te îndoiești de ce ți-a adus. Când a murit, ai spus: „Allah nu va trimite un mesager după el” (Sura Ghafir, versetul 34); „Cu adevărat, Noi am inspirat revelație în tine, așa cum am inspirat-o cu Nuh și cu profeții de după el. I-am dat revelație lui Ibrahim, Ismail, Ishaq, Yaqub și triburilor (cei doisprezece fii ai lui Yaqub), Isa, Ayyub, Yunus, Harun, Suleiman. I-am dat Zabur lui Dawud. Am trimis soli despre care v-am spus mai înainte și soli despre care nu v-am spus. Și Allah a avut o conversație cu Musa” (Sura an-Nisa, 163-164 versete).

Principalul dușman al omului este Shaitan. Din cauza mândriei și a aroganței sale, el s-a îndepărtat de ceea ce era bine și a jurat că va duce oamenii în rătăcire și a devenit Părintele Minciunilor. Shaitan i-a condus pe oameni în shirk, interpretând greșit cuvintele mesagerilor și faptele slujitorilor iubiți ai Atotputernicului.

Dar Allah a protejat Coranul de schimbări. Dumnezeul Atotputernic a spus, adresându-se Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările Celui Prea Înalt): „Noi nu v-am trimis un astfel de mesager sau profet înaintea voastră, ca nu cumva Satana să le introducă pe ale sale în lectura lui.”(Sura al-Hajj, versetul 52). „Cu adevărat, am trimis un Memento și îl protejăm.”(Sura 15 Hijr, versetul 9).

În discursul său către oameni, Allah poruncește numai lucruri bune, El nu cere ceva dincolo de puterea lor, El cheamă numai bunătate și iubire.

Allah a spus în Coran: „Allah, îngerii și oamenii învățați mărturisesc că nu există nici un dumnezeu decât numai El, care susține dreptatea în toate. Nu există zeu decât numai El, cel Mare și Înțeleptul” (Sura Ali Imran, versetul 18). „Cuvintele Domnului tău sunt pline de adevăr și dreptate! Sunt imuabile (nimeni nu le poate schimba). El aude absolut totul și știe totul” (Sura al-An’am, versetul 115). „Cu adevărat, Allah poruncește să mențină dreptatea, să faci bine și să dai daruri rudelor. El interzice abominațiile, actele reprobabile și ultrajele. El vă îndeamnă, poate vă veți aminti de lecție” (Sura an-Nakhl -90).

Shaitan minte oamenii, îi împinge să creeze idoli, arată răul cu bine, insuflă pasiunea pentru bogăția materială. Scopul principal al lui Shaitan este de a forța o persoană să se închine la ceva sau altcineva decât Allah. Shaitan tot timpul, din momentul căderii sale, i-a împins pe oameni să îndumnezeiască oamenii drepți, să îndumnezeiască lucrurile, să se plece în fața dorințelor lor.

„El [iblis] a spus (adică): „Jur pe puterea Ta! Îi voi seduce pe toți, cu excepția sclavilor Tăi aleși (sau sinceri)” (Sura Sad, versetele 82, 83).

Profetul Nuh (Noe) (pacea fie asupra lui) a spus: „Doamne! M-au neascultat și l-au urmat pe cel a cărui avere și ai cărui copii le aduc numai pierderi. Au plănuit un truc grav și au spus: „Nu vă lepădați de zeii voștri: Wadda, Suwa, Yagus, Yauk și Nasr” (sensul versetelor 21-23 din Sura Nuh).

Ibn Kathir în tafsir-ul acestui verset citează următorul hadith al Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Ei [Wadd, Suwa, Yagus, Yauk și Nasr] au fost oameni buni de la oamenii din Nuha. Au avut adepți. Când au murit, unul dintre adepți a spus: „Dacă le-am face o imagine, ne-ar încuraja să ne închinăm atunci când ne amintim de ei”. Așa că le-au făcut imagini. Iar când au murit, Iblis s-a strecurat la urmașii lor și a sugerat ca strămoșii lor să se închine lor și prin ei au cerut ploaie, după care au început să se închine”.

Allah le-a interzis oamenilor să-și creeze parteneri cu Domnul. Ce înseamnă? A pune pe cineva pe picior de egalitate cu Allah, ceea ce înseamnă nu numai a te închina altcuiva, ci și a pune orice scop sau idei mai presus de religia Celui Atotputernic.

„Ei [creștinii și evreii] și-au luat ca stăpâni pe cărturarii și călugării lor, în afară de Allah și de Mesia (pacea fie asupra lui), fiul lui Maryam. Și li s-a poruncit să se închine un singur Dumnezeu, în afară de care nu există nicio zeitate. Lăudat să fie El, El este mai mare decât ceea ce Îi atribuie ei ca parteneri!” (Sura at-Tawbah, versetul 31).

Într-un hadith autentic de la Magkil ibn Yasar, se spune că el și Abu Bakr s-au dus la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și el a spus: „Abu Bakr! Într-adevăr, shirk-ul din tine (în Ummah) este mai ascuns decât mișcarea unei furnici.” Abu Bakr a spus: „Shirk îi dă lui Allah doar un partener?” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a răspuns: „Jur pe Cel în mâinile căruia se află sufletul meu, shirk-ul este mai ascuns decât mișcarea unei furnici. Nu ar trebui să vă îndrept către cuvinte, atunci când sunt rostite, rămășițele sale mici și multiple vă vor lăsa? Spune: „O, Allah, Îți cer protecție împotriva faptului că Te asociez cu un partener, știind acest lucru, și Îți cer iertare pentru ceea ce nu știu.” (Imam al-Bukhari, „Adabul-Mufrad”).

Al-Munawi scrie: „În tine” înseamnă în ummah. Acest lucru se datorează faptului că oamenii tind să se bazeze pe motive și să uite de Allah. Ei tind să se atașeze de ceea ce iubesc, iar credința este iubire și ură de dragul lui Allah. Și când nu există dragoste pentru Allah în inima unei persoane, el va găsi cu siguranță altceva de iubit, pentru a lupta pentru mai mult decât Allah.”

Istoria omenirii este istoria profeților. Domnul a trimis fiecărei națiuni câte un ales pentru a-i învăța pe oameni adevărul. Profeții au fost persecutați, expulzați, torturați, uciși, dar nu s-au retras sau au căutat compromisuri, pentru că știau că Domnul este aproape și că nu-i va părăsi niciodată.

Este benefic pentru oameni să fie necredincioși pentru această lume. Un necredincios nu se teme de nimic, nu este înfrânat de nicio tradiție sau reguli, poate înșela în folosul său, se poate bucura de viață, potolind setea pasiunii sale. Necredinciosul crede că trăiește o singură dată și de aceea se închină la obiectele acestei lumi.

Imam Ali (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Iubirea pentru lumea din jurul nostru corupe mintea și pecetluiește inima de a auzi înțelepciunea.” („Mustadraku l-wasail”, volumul 12, p. 41).

O persoană care crede cu adevărat în Dumnezeu și în Viața de Apoi duce o viață complet diferită. Credinciosul încearcă să fie ascet, pentru că știe că va trebui să răspundă pentru averea sa, pentru fiecare lucru mărunt, pentru fiecare lucru în Ziua Judecății. Un credincios adevărat nu înșală și nici nu face rău altora, pentru că știe că Allah vede totul și aude totul. Un credincios face bine și spune adevărul nu numai datorită răsplatei promise de Dumnezeu, ci și datorită înțelegerii sale a dorinței Domnului. Este greu de crezut pentru că nu vezi în ce crezi. După ce ai crezut 100%, nu mai există nicio îndoială cu privire la existența a ceea ce crezi. Și inima se deschide la lumina credinței numai prin harul lui Allah.

Și Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus în hadith-ul său cum să câștigi mila Celui Atotputernic: „Nu există niciun sclav care, timp de patruzeci de zile, să-și dedice cu sinceritate faptele numai lui Allah și, după aceea, Allah nu va face să curgă izvoare de înțelepciune din inima lui în limba lui.” (Bihar, vol. 53, p. 326).

Ali ibn Abu Talib a spus: „Rodul amintirii (al lui Allah) este iluminarea inimilor.”(„Guraru l-hikam”, 3637). Pentru ca inima să fie luminată de credință, o persoană trebuie să-L iubească pe Dumnezeu, astfel încât toate gândurile să fie numai despre El. Nu degeaba poeții islamici au comparat dragostea pentru Dumnezeu cu dragostea pentru o fată. La urma urmei, când un tânăr se îndrăgostește pentru prima dată, toate gândurile lui sunt îndreptate către obiectul iubirii, nu poate dormi, apetitul îi dispare, uită de aspect, nu simte durere din lumea exterioară și orice dorință a iubitului său este o lege pentru el. Inima lui este învăluită în tristețe, dar în același timp este infinit de fericit. O stare asemănătoare apare la oamenii nebuni, așa că tânărul care s-a îndrăgostit de Layla a fost poreclit Majnun. Iubirea pentru Domnul ar trebui să fie așa, nesfârșită și curată, fără dorința de a primi ceva în schimb, fără îndoieli și ceartă, să se predea complet milostivirii Celui Atotputernic. Tristețea pentru Domnul și fericirea din sentimentul apropierii Lui este destinul dorit pentru credincios.

Imam Ali (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Inimile celor care au renunțat la această lume plâng, chiar și atunci când stăpânii lor râd.” („Uyunu l-hikam”, p. 152).

Dragostea pentru Allah este cel mai înalt grad dintre toate gradele. Fiecare grad după iubirea pentru Allah este doar rodul său. Și nu există niciun grad care îl precede, în afară de calea către Allah. Dragostea pentru Allah nu poate fi definită în cuvinte Orice definiție doar o devalorizează. Definiția ei este sentimentul său, deoarece definiția este dată doar științelor și obiectelor, iar iubirea este un sentiment spiritual care umple inimile celor îndrăgostiți de Allah. Acest sentiment nu poate fi explorat, poate fi doar simțit și tot ceea ce se spune despre iubire este doar o explicație a roadelor ei și o dezvăluire a condițiilor ei.

Marele Seic Ibn al-Arabi(Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Oamenii sunt împărțiți în determinarea esenței iubirii pentru Allah. Și nu am văzut pe nimeni care să-i determine esența, deoarece acest lucru este imposibil, iar cei care au definit-o au identificat doar roadele și urmele sale.”

Ibn Dabah a spus:

„Cu adevărat, doar cel care a simțit asta poate vorbi despre dragostea pentru Allah. Iar cel care a simțit-o se află într-o asemenea stare încât nu-și poate exprima esența, ca un bețiv care este incapabil să-și explice starea. Și diferența dintre aceste stări este că intoxicația este temporară și, după ce s-a trezit, o persoană își poate exprima sentimentele. În ceea ce privește consecințele sale malefice, acestea sunt bine cunoscute. Dar intoxicarea dragostei pentru Allah este constantă, iar cel care a ajuns în această stare nu se trezește să-și explice sentimentele.

Când Junayd Baghdadi a fost întrebat despre acest sentiment, răspunsul său a fost lacrimile curgând din ochi și bătăile pasionale ale inimii.

Abu Bakr Qattani (Allah să aibă milă de el) a spus:

„În Mecca, în timpul lui Mawsim (perioada Hajj), s-a pus problema dragostei pentru Allah, iar șeicii au început să vorbească despre asta. Iar Junaid Baghdadi era cel mai tânăr dintre ei. Seicii s-au întors către el: „Hei, din Irak, spune-mi, ce știi despre asta?” Și-a lăsat capul în jos, ochii i s-au umplut de lacrimi și a spus: „Acesta este un sclav (iubit) care și-a părăsit trupul, atașat de pomenirea Domnului, sârguincios în îndeplinirea datoriei sale față de Allah, privind la El cu inima. Inima lui este arsă de razele de venerație (în fața lui Allah), se hrănește din paharul iubirii pentru Allah, iar Cel Atotputernic i s-a revelat, ascuns de vălurile secretului. Dacă vorbește, atunci în Numele lui Allah, dacă vorbește, atunci despre Allah, dacă se mișcă, atunci prin porunca Lui, iar dacă se oprește, atunci cu El. El este totul de dragul lui Allah. El este cu Allah și este mișcat de Allah.” După aceste cuvinte, șeicii au început să plângă și au spus: „La asta nu se mai poate adăuga nimic. Allah să te răsplătească, o, coroana celor care știu!”

Baza dragostei lui Allah pentru slujitorul Său și dragostea sclavului pentru Allah sunt Cuvintele Celui Prea Înalt:

„...iubit de El și de cei care Îl iubesc” („Al Maida”, 54).

Așa vorbește Atotputernicul despre credincioși (mu'mins). El a mai spus:

„Cine crede îl iubește mai mult pe Allah” (Al-Baqarah, 165).

„Spune [Muhammad]: „Dacă îl iubești pe Allah, urmează-Mă, [și apoi] Allah te va iubi și îți va ierta păcatele. Allah este Iertător, Milostiv” (Al Imran, 31).

Există, de asemenea, multe justificări pentru dragostea lui Allah (mahabba) în Sunnah.

Anas (Allah să fie mulțumit de el) a raportat cuvintele Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) care a spus: „Aceste trei sunt lucruri prin care se dobândește dulceața credinței (iman): a prețui Allah și Trimisul Său mai mult decât orice altceva, să iubești o persoană numai de dragul lui Allah, urăști întoarcerea la necredință (kufr) așa cum urăști să cazi în foc.”

Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Allah Atotputernicul spune: „Oricine este în dușmănie cu Preferatul Meu, îi declar război. Sclavul Meu se străduiește să se apropie de Mine cu mai mult decât ceea ce i-am prescris (fard), iar sclavul Meu nu încetează să se apropie de Mine, făcând fapte voluntare (Sunnah) până când îl iubesc. Și când îl iubesc, îi devin auzul, vederea, mâinile cu care se mișcă, picioarele cu care merge. Dacă Îmi cere ceva, atunci cu siguranță îi voi da, dacă Îmi cere mântuire, atunci cu siguranță îl voi mântui.”

De asemenea, într-un alt hadith din Abu Hurayrah, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Când Allah Își iubește pe slujitorul Său, El îl cheamă pe Gabriel (pacea fie asupra lui) și spune: „Îmi iubesc așa și - Deci, și tu îl iubești.” Și Gabriel îl iubește și declară în ceruri: „Cu adevărat, Allah a iubit așa și așa și tu îl vei iubi”. Și este iubit de locuitorii raiului. Atunci i se dă cinste pe pământ”.

Abu ad-Darda (Allah să fie mulțumit de el) a povestit cuvintele Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) care a spus: „Rugăciunea lui Dawud (pacea fie asupra lui) au fost cuvintele: „O. Allah, Îți cer să dai dragoste pentru Tine celor care iubesc. Îți rog să sugerezi acțiuni care duc la iubire pentru Tine. O, Allah, fă dragostea pentru Tine mai valoroasă decât mine și familia mea și umiditatea răcoritoare.” În Coran și Sunnah există multe referiri la cei pe care Allah îi iubește printre slujitorii Săi și referiri la ceea ce iubește El din acțiunile, cuvintele și moralele lor. „Allah îi iubește pe cei care au răbdare”. „Allah îi iubește pe cei virtuoși”. „Cu adevărat Allah îi iubește pe cei care se pocăiesc și îi iubește pe cei care se purifică.” Coranul spune, de asemenea, contrariul: „Cu adevărat, Allah nu iubește tulburările”, „Cu adevărat, Allah nu-i iubește pe cei mândri și aroganți”, „Cu adevărat, Allah nu iubește pe cei asupritori”.

Zicerile Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) despre dragostea pentru Cel Atotputernic sunt numeroase și toate indică măreția demnității și impactul său. Când onorabilii însoțitori au dobândit acest grad de dragoste pentru Allah și Trimisul Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), ei au atins culmea perfecțiunii în credință, morală și sacrificiu de sine. În dulceața acestei iubiri au uitat amărăciunea necazurilor și greutățile încercărilor. Puterea acestei iubiri i-a determinat să se sacrifice pe ei înșiși, proprietățile, timpul și tot ceea ce este drag pe calea Iubitului lor pentru a-și atinge Satisfacția și Iubirea Sa. În esență, Islamul este acțiuni, îndatoriri și norme legale, iar sufletul tuturor acestor lucruri este iubirea. Iar acțiunile fără această iubire sunt ca un trup fără suflet.

Oamenii de știință au enumerat căile care duc la iubirea pentru Allah. Cele mai importante dintre ele sunt următoarele zece:

1. Citirea Coranului cu înțelegerea și înțelegerea sensului său.

2. Dorința de a se apropia de Allah făcând ceea ce este de dorit (Sunnah) după obligatoriu (fard). Într-adevăr, acest lucru îl face pe sclav să fie iubit de Allah.

3. Sârguință în amintirea lui Allah în toate stările și cu toate organele: limbă, inimă, acțiuni. Gradul iubirii unui musulman pentru Allah depinde de diligența lui în amintirea lui Allah (dhikr).

4. Dă preferință iubitului lui Allah față de cei care sunt mai aproape de tine și de sentimentele tale.

5. Îndreptați-vă inima către Numele lui Allah, Atributele Sale (syfat). Cel care îl cunoaște pe Allah și atributele Sale îl va iubi cu siguranță pe Allah.

6. Simțind mila lui Allah în nenumăratele beneficii pe care le-a oferit slujitorului Său. Conștientizarea acestui lucru generează dragoste pentru Atotputernicul în inima lui.

7. Supunerea inimii în fața Atotputernicului prin smerenie și modestie.

8. Singurătatea pentru rugăciune și întoarcerea către Allah.

9. Prietenia cu cei care îl iubesc pe Allah și dorința de a aduna cele mai bune din roadele cuvintelor lor, așa cum noi alegem cele mai bune dintre ele dintre fructe. Rămânând tăcuți în prezența lor.

10. Distanța de tot ceea ce vă poate îndepărta inima de Atotputernicul.

Când Allah Își iubește slujitorul, El îl pune la încercare...

Testele sunt un test al oamenilor de către Allah „pentru putere” și, în același timp, o dovadă a dragostei Lui pentru ei. Încercările sunt ca un medicament amar pe care îl trimiți cuiva iubit, știind că, dacă vindecă boala, atunci amărăciunea de la ea va fi uitată rapid. La fel, Allah curăță oamenii de păcate, punându-i prin încercări.

Hadith-ul spune: „Recompensele mari vin cu încercări mari. Când Allah iubește o persoană, El îl testează. Oricine le primește îi va fi plăcut, dar cine este nemulțumit va suferi mânia Lui” (Tirmidhi, Ibn Majdah).

Și unul dintre însoțitori a spus: „Dacă nu ar exista încercări în această lume, atunci în Ziua Judecății am fi rămas cu mâinile goale”.

Încercările sunt o binecuvântare pentru credincios, deoarece răsplata răbdării și perseverenței în a le depăși va rămâne pentru el în viața viitoare. Și nu poate fi altfel - la urma urmei, faptele sale bune ispășesc păcatele, ridicându-l astfel înaintea lui Allah și a oamenilor. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Când Allah Își iubește pe slujitorul Său, El îl supune dificultăților în această viață. Și când Allah este supărat, El îl supune chinurilor în Akhirat ( viata vesnica)" (Tirmidhi).

Hasan al-Basri (Allah să aibă milă de el) a spus: „Nu vă plângeți de încercările care vin ca dezastre. Poate că în ceea ce nu-ți place este mântuirea ta, și poate în ceea ce preferi este moartea ta.”

Al-Fadl ibn Sahl a scris că în încercări există binecuvântări pe care o persoană înțeleaptă nu trebuie să le neglijeze. La urma urmei, încercările șterg păcatele și o persoană primește recompensa lui Allah pentru răbdare. În plus, încercările favorizează îngrijirea unei persoane: după ce a trecut prin ele, el este întotdeauna gata să se pocăiască sau să dea pomană.

Deci, încercările pentru un credincios sunt calea spre obținerea recompenselor. Dar numai cei care au răbdare, credință fermă și perseverență pot trece pe această cale și pot fi răsplătiți cu ea.

Să ne amintim cuvintele lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Ce minunată este poziția credinciosului. Cu adevărat, totul în cazul lui este bun pentru el și acest lucru nu este dat nimănui decât unui credincios: dacă ceva îi place, îi mulțumește lui Allah și devine bun pentru el. Iar dacă se abate mâhnirea, arată răbdare și aceasta devine bună pentru el” (Muslim).

Dacă un musulman se confruntă cu încercări, el trebuie să spună „inna lillahi wa inna ilyayhi raji’un” („toți îi aparținem lui Allah și Lui este întoarcerea noastră”), precum și „qadarullahi wa ma shaa fagyala” („aceasta este rânduit de Allah și El a făcut ce a vrut.” Dar cele mai importante și de neuitat momente din viața unei persoane sunt atunci când, după încercări grele, acesta se întoarce la Domnul Său, știind că numai Domnul dă alinare de suferință, nenorocire și necazuri.

Allah Atotputernicul a spus:

„Cu siguranță vă vom testa cu frică minoră, foame, pierderea proprietăților, a oamenilor și a fructelor. Oferiți bucurie celor care au răbdare, care, atunci când li se întâmplă necazuri, spun: „Într-adevăr, suntem ai lui Allah și la El ne vom întoarce.” Ei primesc binecuvântările Domnului lor și mila. Ei urmează calea dreaptă” (Coran, 2:155-157).

Frați și surori! Vă rugăm să citiți și să rețineți cu atenție sfaturile de mai jos. Ele te vor ajuta să treci cu ușurință peste încercări.

În primul rând, înțelege cu atenție ce s-a întâmplat cu tine. Și dacă ai acceptat și ai îndurat toate acestea, atunci vei vedea că până la urmă ai câștigat mult mai mult și mai bine decât ceea ce ai pierdut. Și vei înțelege că Domnul tău ți-a aranjat destinul în cel mai bun mod posibil.

În al doilea rând, ușurează povara calvarului tău, gândindu-te că lucrurile ar fi putut fi mai rău. Și, de asemenea, uitați-vă în jur și veți vedea că nu sunteți singurii din această lume care trebuie să experimenteze durere sau pierdere. Cu toate acestea, durerea în această lume este ca un vis sau o umbră trecătoare. Prin urmare, nu exagera puterea sau rolul lui ca factor în starea ta fizică și psihică, ci mai degrabă învață să apreciezi acele momente din viață în care simți fericire și ușurare.

Ibn Mas'ud a spus: „Pentru fiecare clipă de plăcere va exista un moment de tristețe și nu există casă care să nu fie plină de bucurie, ci să fie și plină de lacrimi”. Iar Ibn Sirin a remarcat: „Nu există râs după care nu vor exista lacrimi”.

În al treilea rând, amintiți-vă că panica nu numai că nu va elimina testul, ci, dimpotrivă, îl va agrava.

În al patrulea rând, amintiți-vă că panica îi mulțumește întotdeauna pe dușmani, nu pe prieteni. Aceasta înseamnă că îi va plăcea shaitanului și nu va provoca plăcerea lui Allah. În plus, panica vă slăbește intenția de a lupta cu testul, ceea ce vă va reduce și mai mult recompensa.

În al cincilea rând, amintiți-vă că cel care vă pune la încercare este Cel Înțelept și Cel Milostiv, că El (slavă Lui) vă trimite încercări nu pentru a vă nimici, ci pentru a vă pune la încercare răbdarea și credința. La urma urmei, El vede cum învingi cu stăruință testul trimis de El și, de asemenea, cum stai cu umilință în fața Lui în rugăciune, cerându-I ajutorul și protecția.

Deci, o persoană nu trebuie să evite sau să se teamă de încercări, ci să le perceapă ca pe o binecuvântare și un dar de la Allah. Sufyan a spus: „Ceea ce oamenii nu iubesc este poate mai bine pentru ei decât ceea ce iubesc, pentru că nu știu unde îi așteaptă binele”.