Crkva Životvornog Trojstva na Vorobjovim gorama. Arhiva kategorije: Starac Ivan (seljak)

Ivan Krestjankin, poznat i kao arhimandrit Ivan, poznati je svećenik Ruske pravoslavne crkve. Četrdeset godina služio je u Pskovopečerskom samostanu. Smatra se jednim od najcjenjenijih starješina u modernoj Rusiji. Preminuo je nedavno, 2006. godine.

Djetinjstvo

John Krestyankin rođen je 11. travnja 1910. u Ruskom Carstvu, u gradu Orelu. Njegovi roditelji - Mihail Dmitrijevič i Elisaveta Ilarionovna - bili su buržuji. U njihovoj obitelji bilo je 8 djece, Ivan je bio najmlađi.

Kao mali dječak počeo je služiti kod mjesnog arhiepiskopa Serafima (u svijetu Mihaila Mitrofanoviča Ostroumova).

Već 6-godišnji John Krestyankin bio je Serafimov sekston, a nešto kasnije subđakon - mlađi crkveni službenik. U dobi od 12 godina prvi put je izrazio namjeru da se u budućnosti zamonaši. Sam Krestjankin govori o ovoj epizodi na sljedeći način.

U posjet hodočasnicima stigao je episkop Nikolaj iz Vladimirske biskupije. Kad se već opraštao, John je, kao i ostali, poželio za života primiti riječi rastanka. I lagano mu je dodirnuo ruku kako bi skrenuo pozornost na sebe. Biskup ga opazi i upita što želi. Mladi Ivan odgovori da bi želio postati redovnik. Svećenik mu je stavio ruku na glavu i činilo se da je duboko zamišljen. Tek tada me opomenuo, preporučivši da završim školu, zaposlim se i tek onda se zaredim i počnem služiti. Pa će doći u monaštvo.

Kasnije je ovu epizodu iz života starca potvrdio episkop Serafim.

Prvi mentor

Ivan Krestjankin je svoje prve ideje o životu i pravoslavlju dobio od Serafima. Budući biskup rođen je u Moskvi, završio je bogosloviju i 1904. godine, u dobi od 24 godine, zamonašio se. Isprva je služio u samostanu St. Onufrievsky Yablochinsky, koji se danas nalazi u Poljskoj.

U godini početka Prvog svjetskog rata postao je rektor Kholmskog bogoslovnog sjemeništa. Bio je poznati svećenik u Rusiji. Tijekom godina sovjetske vlasti uhićen je zbog sudjelovanja u kontrarevolucionarnim aktivnostima. Poslan u egzil u Kazahstan, Karaganda. Zatim je njegov slučaj vraćen na daljnju istragu u Smolensk. Osuđen na smrt. Kazna je izvršena u prosincu 1937. godine.

Godine 2001. arhiepiskop Serafim je proglašen svetim.

Građanski život

Slijedeći upute i blagoslov, Krestjankin je počeo učiti. Gimnaziju je završio već za vrijeme sovjetske vlasti, 1929. godine. Išao sam u školu da postanem računovođa. Zatim je dobio posao po svojoj specijalnosti u Orelu.

Posao je oduzimao puno vremena, a često sam morao ostajati do kasno ili odlaziti na posao vikendom kako bih podnosio izvješća. Sve je to jako smetalo i ometalo odlazak u crkvu. I čim se pokušao ne složiti s takvim nalozima, odmah je dobio otkaz.

Godine 1932. preselio se iz Orela u Moskvu. Zapošljava se na istoj poziciji, kao računovođa, u malom poduzeću. Ovdje se radilo puno mirnije, ništa nije ometalo redovito posjećivanje crkve. Uz službe, stalno je sudjelovao na sastancima na kojima se raspravljalo o aktualnim pitanjima crkvenog života.

U službi crkve

Tijekom Velikog domovinskog rata crkva je dobila olakšice, svećenicima je život postao znatno lakši, država ih više nije progonila, čak ih je na neki način i poduprla.

Stoga je 1944. Krestjankin postao čitač psalama u prestoničkoj crkvi Rođenja u Izmailovu, koja je preživjela do danas. Šest mjeseci kasnije, mitropolit Nikola ga je zaredio za đakona. Ivan prihvaća celibat, odnosno odriče se braka.

Nakon završetka rata, u listopadu 1945., polaže ispite na bogosloviji kao vanjski student. Istog mjeseca, uz blagoslov patrijarha Aleksija I, postao je svećenik. U isto vrijeme ostaje služiti u župi Izmailovo.

Molitve Ivana Krestjankina izazvale su odziv župljana, često je držao propovijedi, a ljudi su mu se obraćali za pomoć ili savjet. U isto vrijeme, on je, kao i većina svećenika nakon završetka Velikog domovinskog rata, bio u lošem glasu kod sovjetskog režima. Ponajviše zbog činjenice da je odbio suradnju s njima.

U Trojice-Sergijevu lavru

Kad je pritisak sovjetskih vlasti postao posebno jak, mladi se svećenik obratio za pomoć patrijarhu. Alexy I ga je moralno podržao i savjetovao mu da se obrati Službenoj knjizi i učini sve što je tamo napisano, te izdrži poteškoće svijeta oko sebe. Kako je sam John kasnije priznao, ove oproštajne riječi su mu jako pomogle.

Godine 1946. preselio se u Trojice-Sergijevu lavru, koja se nalazi u Moskovskoj oblasti, u središtu Sergijevog Posada. Istodobno počinje studirati na Moskovskom teološkom sjemeništu na dopisnom fakultetu. Piše doktorsku disertaciju o sudbini Serafima Sarovskog i njegovom značaju za vjerski i moralni život tog vremena. Međutim, ubrzo se vraća u Izmailovsku biskupiju.

Krestjankin nije imao vremena za obranu svoje kandidatske teze: uhićen je 1950.

Zatvorska kazna

Krestjankin je četiri mjeseca proveo u Lubjanki i Lefortovu. U kolovozu je prebačen u zatvor Butyrka. Držali su ga u istoj ćeliji s kriminalcima.

Dana 8. listopada 1950. osuđen je. Krestjankin je osuđen na 7 godina zatvora zbog antisovjetske agitacije prema članku 58, popularnom u to vrijeme. Kaznu je služio u Arkhangelskoj oblasti, u Kargopollagu.

Njegovi suzatvorenici prisjećaju se da ga zatvor nije slomio; uvijek je hodao laganim i opuštenim hodom. Svim zatvorenicima su glave bile odrezane, ali mu je uprava dopustila da zadrži dugu crnu kosu i bradu. Pogled mu je uvijek bio usmjeren prema naprijed i prema gore.

U logoru je radio na sječi drva 1953. godine, zdravstveno stanje mu se pogoršalo. Zbog toga je prebačen na blaži režim u logor u Gavrilovoj Poljani, u blizini Kujbiševa, gdje je radio kao računovođa.

Nakon oslobađanja

Nakon što je služio u logorima, Krestjankin se vratio crkvenoj službi. Istovremeno mu je bilo zabranjeno živjeti u Moskvi, pa je mjesto za sebe našao u Pskovskoj biskupiji, u katedrali Trojice.

Ova aktivnost izazvala je novo nezadovoljstvo vlasti. Ponovno su mu zaprijetili progonima. Stoga je otac John morao napustiti regionalni centar i otići u malu seosku župu u Ryazan regiji. Prvo u selo Trinity-Pelenitsa, zatim u Letovo, zatim u Borets, a zatim u crkvu Svetog Nikole u Nekrasovki. Godine 1966. preselio se u grad Kasimov. Tu se 1966. zamonašio pod imenom Ivan. Starac Serafim izvršio je tonzuru.

Takva česta promjena mjesta objašnjena je činjenicom da je otac Ivan na novom mjestu stalno počeo aktivno propovijedati i rješavati ekonomska pitanja, što se sovjetskim vlastima nije baš sviđalo.

Godine 1967. premješten je u Pskovsko-pečerski samostan na inzistiranje patrijarha Aleksija I. Vraćajući se sa sastanka s biskupom, Krestjankin je saznao za još jedan premještaj - šesti u 10 godina. No, otkazan je zbog njegova odlaska u samostan.

Na samostanskoj službi

Otada pa sve do svoje smrti, dakle više od 30 godina, otac Jovan je gotovo neprekidno živio u Pskovo-Pečerskom manastiru. Godine 1970. primio je čin igumana, a tri godine kasnije arhimandrita.

Ubrzo nakon preseljenja u Pskovsku oblast, počeli su mu dolaziti pravoslavni vjernici iz cijele zemlje. Mnogi su sanjali da idu s njim na ispovijed. Arhimandrit Ivan Krestjankin uvijek je davao praktične savjete i blagoslove. Zbog njegove visoke duhovnosti počeli su ga smatrati starcem. Njegov tipičan dan tekao je ovako.

Liturgija ujutro. Odmah nakon toga su duhovne i svjetovne stvari. U oltaru su se rješavali problemi sa svećenicima iz drugih crkava i samostana, u crkvi su čekali susret domaći župljani i vjernici koji su došli izdaleka. Čak i na putu na ručak, stalno je bio okružen mnogim ljudima koji su pokušavali postaviti tajno pitanje ili dobiti blagoslov.

Nakon ručka nastavljeno je primanje posjetitelja, dan je završio druženjem u ćeliji s hodočasnicima koji su trebali krenuti istog dana.

Pisma arhimandrita

Pošto je ostario, arhimandrit Jovan Krestjankin više nije mogao da prima toliko ljudi, ali je stalno odgovarao na njihova pisma. Kasnije su neki od njih objavljeni. Ove su knjige odmah postale popularne među vjernicima. Jedna od najpoznatijih publikacija objavljena je 2002. godine.

"Pisma Ivana Krestjankina" zbirka je starčevih odgovora nekolicini pravoslavnih kršćana, koje više nije mogao osobno prihvatiti. Objavila ih je izdavačka kuća Pskovsko-pečerskog samostana. Govore o svemu što se može sresti na ovom svijetu. O Bogu, svijetu, čovjeku, Crkvi, potrebi slijeđenja zapovijedi.

Propovijedi Johna Krestyankina sadrže korisne savjete. U svojim govorima arhimandrit govori o tome kako odabrati pravi put u životu. Tu su i upute za župljane.

"Iskustvo konstruiranja propovijedi"

Tijekom svog života Ioann Krestyankin ostavio je mnoga djela koja su danas iznimno cijenjena među vjernicima. “Iskustvo konstruiranja ispovijesti” jedno je od najznačajnijih.

Osnova za ovu knjigu bili su Ivanovi razgovori koje je vodio u Pskovo-pečerskom samostanu 70-ih godina za vrijeme korizme, neposredno nakon čitanja kanona Andrije Kretskog. Mnogi se tijekom ovih večeri sjećaju strukture ispovijedi. John Krestyankin doslovno je liječio riječima.

Netko je uspio snimiti te razgovore i te su se snimke počele prenositi iz ruke u ruku. Svako poglavlje posvećeno je zasebnoj zapovijedi, koja je detaljno opisana i protumačena. Uz deset klasičnih kršćanskih zapovijedi navedena su i Blaženstva. Među njima su “Blago siromasima duhom”, Blago ožalošćenima” i druge.

Kampanja protiv identifikacijskog broja poreznog obveznika

Ioann Krestyankin, čije su se knjige počele aktivno objavljivati ​​2000-ih, imale su značajnu društvenu težinu.

Godine 2001. usprotivio se kampanji za napuštanje poreznog identifikacijskog broja (PIB). Mnogi su svećenici tada tvrdili da ljudima pokušavaju dodijeliti bezlični broj umjesto kršćanskog imena. Na taj način se u njima uništava duhovnost.

Krestjankin je tvrdio da u Božjim očima osoba ne može izgubiti svoje kršćansko ime. Kao primjer navodi desetke i stotine svećenika i običnih vjernika koji su umrli u Staljinovim logorima. Svi su zaboravili na njihova imena, u izvješćima i dokumentima navedeni su samo pod bezličnim brojem, ali Bog ih je svakako prihvatio. Uostalom, svjetovni poslovi i brige Njega se malo tiču. Štoviše, mnogi od njih postali su mučenici, a neki čak i kanonizirani.

Boga zanima samo ljudska duša, rekao je John Krestyankin. Ispovijed, pričest, molitva - ako se osoba pridržava ovih jednostavnih rituala, Bog ga ni na koji način neće zaboraviti.

Arhimandritske nagrade

Godine 2005. otac Ivan navršio je 95 godina života. Prigodom obljetnice odlikovan je crkvenim ordenom Svetog Serafima Sarovskog, o kojem je svojedobno napisao doktorsku disertaciju na bogosloviji.

Do tada je arhimandrit već bio nagrađen nekoliko značajnih nagrada Pravoslavne crkve. Godine 1978. dobio je orden Svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira trećeg stupnja, a 1980. - orden svetog Sergija Radonješkog, također trećeg stupnja.

Nakon raspada Sovjetskog Saveza, 2000. godine, odlikovan je Ordenom svetog blaženog kneza Danila Moskovskog.

Zatim je 2000. godine Vladimir Putin, koji je nekoliko mjeseci ranije postao šef države, otišao na sastanak s arhimandritom. To govori o poštovanju i značaju koji su starješini pridavali i najviši državni dužnosnici. Za uspomenu na taj susret ostale su fotografije.

Sjećanje na oca Ivana

Na samom kraju života John Krestyankin bio je teško bolestan. Sam praktički ne provodi ispovijed i druge crkvene sakramente. I općenito je rijetko ustajao iz kreveta.

5. veljače 2006. godine preminuo je u 95. godini života. Starac Ivan Krestjankin sahranjen je prema pravoslavnom običaju u pećinama Uspenskog Pskovo-pečerskog manastira. Tu počivaju i ostaci drugih pećerskih monaha.

Inače, ni sam otac Ivan nije rado dočekao da ga zovu starješinom. Vjerovao je da su to Božji blagoslovljeni ljudi kojih u naše vrijeme više nema.

U isto vrijeme, čak iu naše vrijeme, pravoslavni vjernici poštuju arhimandrita Ivana Krestjankina i kao sveruskog starješinu i kao propovjednika. Sada se u kuloarima Ruske pravoslavne crkve govori o njegovoj mogućoj skoroj kanonizaciji.

Izdavačka kuća Sretenjskog samostana objavila je 2011. zbirku priča arhimandrita (u to vrijeme, sada episkopa) Ruske pravoslavne crkve Tihona, u svijetu Georgija Ševkunova. Nazvani "Nesveti sveci". Velik broj radova u zbirci posvećen je životu Pskovo-pečerskog samostana, kao i osobno Ivanu Krestjankinu. Osobito njegovu pronicljivost i razboritost.

Ivan Krestjankin, poznat i kao arhimandrit Ivan, poznati je svećenik Ruske pravoslavne crkve. Četrdeset godina služio je u Pskovopečerskom samostanu. Smatra se jednim od najcjenjenijih starješina u modernoj Rusiji. Preminuo je nedavno, 2006. godine.

Djetinjstvo

John Krestyankin rođen je 11. travnja 1910. u Ruskom Carstvu, u gradu Orelu. Njegovi roditelji - Mihail Dmitrijevič i Elisaveta Ilarionovna - bili su buržuji. U njihovoj obitelji bilo je 8 djece, Ivan je bio najmlađi.

Kao mali dječak počeo je služiti kod mjesnog arhiepiskopa Serafima (u svijetu Mihaila Mitrofanoviča Ostroumova).

Već 6-godišnji John Krestyankin bio je Serafimov sekston, a nešto kasnije subđakon - mlađi crkveni službenik. U dobi od 12 godina prvi put je izrazio namjeru da se u budućnosti zamonaši. Sam Krestjankin govori o ovoj epizodi na sljedeći način.

U posjet hodočasnicima stigao je episkop Nikolaj iz Vladimirske biskupije. Kad se već opraštao, John je, kao i ostali, poželio za života primiti riječi rastanka. I lagano mu je dodirnuo ruku kako bi skrenuo pozornost na sebe. Biskup ga opazi i upita što želi. Mladi Ivan odgovori da bi želio postati redovnik. Svećenik mu je stavio ruku na glavu i činilo se da je duboko zamišljen. Tek tada me opomenuo, preporučivši da završim školu, zaposlim se i tek onda se zaredim i počnem služiti. Pa će doći u monaštvo.

Kasnije je ovu epizodu iz života starca potvrdio episkop Serafim.

Prvi mentor

Ivan Krestjankin je svoje prve ideje o životu i pravoslavlju dobio od Serafima. Budući biskup rođen je u Moskvi, završio je bogosloviju i 1904. godine, u dobi od 24 godine, zamonašio se. Isprva je služio u samostanu St. Onufrievsky Yablochinsky, koji se danas nalazi u Poljskoj.

U godini početka Prvog svjetskog rata postao je rektor Kholmskog bogoslovnog sjemeništa. Bio je poznati svećenik u Rusiji. Tijekom godina sovjetske vlasti uhićen je zbog sudjelovanja u kontrarevolucionarnim aktivnostima. Poslan u egzil u Kazahstan, Karaganda. Zatim je njegov slučaj vraćen na daljnju istragu u Smolensk. Osuđen na smrt. Kazna je izvršena u prosincu 1937. godine.

Godine 2001. arhiepiskop Serafim je proglašen svetim.

Građanski život

Slijedeći upute i blagoslov, Krestjankin je počeo učiti. Gimnaziju je završio već za vrijeme sovjetske vlasti, 1929. godine. Išao sam u školu da postanem računovođa. Zatim je dobio posao po svojoj specijalnosti u Orelu.

Posao je oduzimao puno vremena, a često sam morao ostajati do kasno ili odlaziti na posao vikendom kako bih podnosio izvješća. Sve je to jako smetalo i ometalo odlazak u crkvu. I čim se pokušao ne složiti s takvim nalozima, odmah je dobio otkaz.

Godine 1932. preselio se iz Orela u Moskvu. Zapošljava se na istoj poziciji, kao računovođa, u malom poduzeću. Ovdje se radilo puno mirnije, ništa nije ometalo redovito posjećivanje crkve. Uz službe, stalno je sudjelovao na sastancima na kojima se raspravljalo o aktualnim pitanjima crkvenog života.

U službi crkve

Tijekom Velikog domovinskog rata crkva je dobila olakšice, svećenicima je život postao znatno lakši, država ih više nije progonila, čak ih je na neki način i poduprla.

Stoga je 1944. Krestjankin postao čitač psalama u prestoničkoj crkvi Rođenja u Izmailovu, koja je preživjela do danas. Šest mjeseci kasnije, mitropolit Nikola ga je zaredio za đakona. Ivan prihvaća celibat, odnosno odriče se braka.

Nakon završetka rata, u listopadu 1945., polaže ispite na bogosloviji kao vanjski student. Istog mjeseca, uz blagoslov patrijarha Aleksija I, postao je svećenik. U isto vrijeme ostaje služiti u župi Izmailovo.

Molitve Ivana Krestjankina izazvale su odziv župljana, često je držao propovijedi, a ljudi su mu se obraćali za pomoć ili savjet. U isto vrijeme, on je, kao i većina svećenika nakon završetka Velikog domovinskog rata, bio u lošem glasu kod sovjetskog režima. Ponajviše zbog činjenice da je odbio suradnju s njima.

U Trojice-Sergijevu lavru

Kad je pritisak sovjetskih vlasti postao posebno jak, mladi se svećenik obratio za pomoć patrijarhu. Alexy I ga je moralno podržao i savjetovao mu da se obrati Službenoj knjizi i učini sve što je tamo napisano, te izdrži poteškoće svijeta oko sebe. Kako je sam John kasnije priznao, ove oproštajne riječi su mu jako pomogle.

Godine 1946. preselio se u Trojice-Sergijevu lavru, koja se nalazi u Moskovskoj oblasti, u središtu Sergijevog Posada. Istodobno počinje studirati na Moskovskom teološkom sjemeništu na dopisnom fakultetu. Piše doktorsku disertaciju o sudbini Serafima Sarovskog i njegovom značaju za vjerski i moralni život tog vremena. Međutim, ubrzo se vraća u Izmailovsku biskupiju.

Krestjankin nije imao vremena za obranu svoje kandidatske teze: uhićen je 1950.

Zatvorska kazna

Krestjankin je četiri mjeseca proveo u Lubjanki i Lefortovu. U kolovozu je prebačen u zatvor Butyrka. Držali su ga u istoj ćeliji s kriminalcima.

Dana 8. listopada 1950. osuđen je. Krestjankin je osuđen na 7 godina zatvora zbog antisovjetske agitacije prema članku 58, popularnom u to vrijeme. Kaznu je služio u Arkhangelskoj oblasti, u Kargopollagu.

Njegovi suzatvorenici prisjećaju se da ga zatvor nije slomio; uvijek je hodao laganim i opuštenim hodom. Svim zatvorenicima su glave bile odrezane, ali mu je uprava dopustila da zadrži dugu crnu kosu i bradu. Pogled mu je uvijek bio usmjeren prema naprijed i prema gore.

U logoru je radio na sječi drva 1953. godine, zdravstveno stanje mu se pogoršalo. Zbog toga je prebačen na blaži režim u logor u Gavrilovoj Poljani, u blizini Kujbiševa, gdje je radio kao računovođa.

Nakon oslobađanja

Nakon što je služio u logorima, Krestjankin se vratio crkvenoj službi. Istovremeno mu je bilo zabranjeno živjeti u Moskvi, pa je mjesto za sebe našao u Pskovskoj biskupiji, u katedrali Trojice.

Ova aktivnost izazvala je novo nezadovoljstvo vlasti. Ponovno su mu zaprijetili progonima. Stoga je otac John morao napustiti regionalni centar i otići u malu seosku župu u Ryazan regiji. Prvo u selo Trinity-Pelenitsa, zatim u Letovo, zatim u Borets, a zatim u crkvu Svetog Nikole u Nekrasovki. Godine 1966. preselio se u grad Kasimov. Tu se 1966. zamonašio pod imenom Ivan. Starac Serafim izvršio je tonzuru.

Takva česta promjena mjesta objašnjena je činjenicom da je otac Ivan na novom mjestu stalno počeo aktivno propovijedati i rješavati ekonomska pitanja, što se sovjetskim vlastima nije baš sviđalo.

Godine 1967. premješten je u Pskovsko-pečerski samostan na inzistiranje patrijarha Aleksija I. Vraćajući se sa sastanka s biskupom, Krestjankin je saznao za još jedan premještaj - šesti u 10 godina. No, otkazan je zbog njegova odlaska u samostan.

Na samostanskoj službi

Otada pa sve do svoje smrti, dakle više od 30 godina, otac Jovan je gotovo neprekidno živio u Pskovo-Pečerskom manastiru. Godine 1970. primio je čin igumana, a tri godine kasnije arhimandrita.

Ubrzo nakon preseljenja u Pskovsku oblast, počeli su mu dolaziti pravoslavni vjernici iz cijele zemlje. Mnogi su sanjali da idu s njim na ispovijed. Arhimandrit Ivan Krestjankin uvijek je davao praktične savjete i blagoslove. Zbog njegove visoke duhovnosti počeli su ga smatrati starcem. Njegov tipičan dan tekao je ovako.

Liturgija ujutro. Odmah nakon toga su duhovne i svjetovne stvari. U oltaru su se rješavali problemi sa svećenicima iz drugih crkava i samostana, u crkvi su čekali susret domaći župljani i vjernici koji su došli izdaleka. Čak i na putu na ručak, stalno je bio okružen mnogim ljudima koji su pokušavali postaviti tajno pitanje ili dobiti blagoslov.

Nakon ručka nastavljeno je primanje posjetitelja, dan je završio druženjem u ćeliji s hodočasnicima koji su trebali krenuti istog dana.

Pisma arhimandrita

Pošto je ostario, arhimandrit Jovan Krestjankin više nije mogao da prima toliko ljudi, ali je stalno odgovarao na njihova pisma. Kasnije su neki od njih objavljeni. Ove su knjige odmah postale popularne među vjernicima. Jedna od najpoznatijih publikacija objavljena je 2002. godine.

"Pisma Ivana Krestjankina" zbirka je starčevih odgovora nekolicini pravoslavnih kršćana, koje više nije mogao osobno prihvatiti. Objavila ih je izdavačka kuća Pskovsko-pečerskog samostana. Govore o svemu što se može sresti na ovom svijetu. O Bogu, svijetu, čovjeku, Crkvi, potrebi slijeđenja zapovijedi.

Propovijedi Johna Krestyankina sadrže korisne savjete. U svojim govorima arhimandrit govori o tome kako odabrati pravi put u životu. Tu su i upute za župljane.

"Iskustvo konstruiranja propovijedi"

Tijekom svog života Ioann Krestyankin ostavio je mnoga djela koja su danas iznimno cijenjena među vjernicima. “Iskustvo konstruiranja ispovijesti” jedno je od najznačajnijih.

Osnova za ovu knjigu bili su Ivanovi razgovori koje je vodio u Pskovo-pečerskom samostanu 70-ih godina za vrijeme korizme, neposredno nakon čitanja kanona Andrije Kretskog. Mnogi se tijekom ovih večeri sjećaju strukture ispovijedi. John Krestyankin doslovno je liječio riječima.

Netko je uspio snimiti te razgovore i te su se snimke počele prenositi iz ruke u ruku. Svako poglavlje posvećeno je zasebnoj zapovijedi, koja je detaljno opisana i protumačena. Uz deset klasičnih kršćanskih zapovijedi navedena su i Blaženstva. Među njima su “Blago siromasima duhom”, Blago ožalošćenima” i druge.

Kampanja protiv identifikacijskog broja poreznog obveznika

Ioann Krestyankin, čije su se knjige počele aktivno objavljivati ​​2000-ih, imale su značajnu društvenu težinu.

Godine 2001. usprotivio se kampanji za napuštanje poreznog identifikacijskog broja (PIB). Mnogi su svećenici tada tvrdili da ljudima pokušavaju dodijeliti bezlični broj umjesto kršćanskog imena. Na taj način se u njima uništava duhovnost.

Krestjankin je tvrdio da u Božjim očima osoba ne može izgubiti svoje kršćansko ime. Kao primjer navodi desetke i stotine svećenika i običnih vjernika koji su umrli u Staljinovim logorima. Svi su zaboravili na njihova imena, u izvješćima i dokumentima navedeni su samo pod bezličnim brojem, ali Bog ih je svakako prihvatio. Uostalom, svjetovni poslovi i brige Njega se malo tiču. Štoviše, mnogi od njih postali su mučenici, a neki čak i kanonizirani.

Boga zanima samo ljudska duša, rekao je John Krestyankin. Ispovijed, pričest, molitva - ako se osoba pridržava ovih jednostavnih rituala, Bog ga ni na koji način neće zaboraviti.

Arhimandritske nagrade

Godine 2005. otac Ivan navršio je 95 godina života. Prigodom obljetnice odlikovan je crkvenim ordenom Svetog Serafima Sarovskog, o kojem je svojedobno napisao doktorsku disertaciju na bogosloviji.

Do tada je arhimandrit već bio nagrađen nekoliko značajnih nagrada Pravoslavne crkve. Godine 1978. dobio je orden Svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira trećeg stupnja, a 1980. - orden svetog Sergija Radonješkog, također trećeg stupnja.

Nakon raspada Sovjetskog Saveza, 2000. godine, odlikovan je Ordenom svetog blaženog kneza Danila Moskovskog.

Zatim je 2000. godine Vladimir Putin, koji je nekoliko mjeseci ranije postao šef države, otišao na sastanak s arhimandritom. To govori o poštovanju i značaju koji su starješini pridavali i najviši državni dužnosnici. Za uspomenu na taj susret ostale su fotografije.

Sjećanje na oca Ivana

Na samom kraju života John Krestyankin bio je teško bolestan. Sam praktički ne provodi ispovijed i druge crkvene sakramente. I općenito je rijetko ustajao iz kreveta.

5. veljače 2006. godine preminuo je u 95. godini života. Starac Ivan Krestjankin sahranjen je prema pravoslavnom običaju u pećinama Uspenskog Pskovo-pečerskog manastira. Tu počivaju i ostaci drugih pećerskih monaha.

Inače, ni sam otac Ivan nije rado dočekao da ga zovu starješinom. Vjerovao je da su to Božji blagoslovljeni ljudi kojih u naše vrijeme više nema.

U isto vrijeme, čak iu naše vrijeme, pravoslavni vjernici poštuju arhimandrita Ivana Krestjankina i kao sveruskog starješinu i kao propovjednika. Sada se u kuloarima Ruske pravoslavne crkve govori o njegovoj mogućoj skoroj kanonizaciji.

Izdavačka kuća Sretenjskog samostana objavila je 2011. zbirku priča arhimandrita (u to vrijeme, sada episkopa) Ruske pravoslavne crkve Tihona, u svijetu Georgija Ševkunova. Nazvani "Nesveti sveci". Velik broj radova u zbirci posvećen je životu Pskovo-pečerskog samostana, kao i osobno Ivanu Krestjankinu. Osobito njegovu pronicljivost i razboritost.

Arhimandrit Ivan (u svijetu Ivan Mikhailovich Krestyankin) rođen je 11. travnja 1910. u gradu Orelu u velikoj obitelji, bio je osmo i posljednje dijete. Od djetinjstva, Vanya je služio u crkvi, već sa šest godina bio je svećenik, a zatim je služio kao subđakon. U dobi od dvanaest godina prvi put je izrazio želju da bude redovnik. U životopisu starca, ova priča je navedena na sljedeći način.

Jelecki vladika Nikolaj oprostio se od hodočasnika, odlazeći na novo mjesto službe. Rastanak se bližio kraju, a i subđakon Ivan Krestjankin želio je od biskupa primiti oproštajne riječi za život. Dodirnuo mu je ruku da privuče njegovu pozornost. Biskup se nagnuo prema dječaku s pitanjem: “Za što da te blagoslovim?” A Vanja je uzbuđeno rekao: "Želim biti monah." Stavivši ruku na dječakovu glavu, biskup zastane, zavirujući u njegovu budućnost. A on ozbiljno reče: “Prvo ćeš završiti školu, raditi, onda ćeš se zarediti i služiti, a u svoje vrijeme ćeš se svakako zamonašiti.” Sve je u životu tako ispalo.

Godine 1929. Ivan Krestjankin je završio srednju školu, a potom je stekao stručno obrazovanje na tečajevima računovodstva. Radio je po svojoj specijalnosti u Orelu, ali mu je česti prekovremeni rad onemogućio odlazak u crkvu, a kad se usprotivio takvim naredbama, odmah je dobio otkaz. Neko vrijeme nije mogao naći posao i 1932. godine preselio se u Moskvu, gdje je postao glavni računovođa u malom poduzeću. Posao ga nije spriječio da prisustvuje službama. Ubrzo je Ivan ušao u krug pravoslavne mladeži, razgovarao s njima o pitanjima duhovnog života, a to ga je prijateljstvo još više učvrstilo u namjeri da ide duhovnim putem.

Godine 1944. postao je psalmopiscem u moskovskoj crkvi Rođenja u Izmailovu, a 1945. zaređen je za đakona iste župe, a ubrzo i za svećenika.

Otac Ivan služio je s entuzijazmom, propovijedao nadahnuto, odnosio se prema župljanima s ljubavlju i iznimnom pažnjom - i zbog toga je izazvao sumnju i progon vlasti. “Prekomjerna aktivnost” svećenika u to je vrijeme bila povod za izmišljanje kaznenog postupka.

Istovremeno sa služenjem u crkvi, otac Ivan je studirao u odsustvu na Moskovskoj duhovnoj akademiji, napisao je doktorsku disertaciju na temu „Prečasni Serafim Sarovski, Čudotvorac i njegov značaj za ruski vjerski i moralni život tog vremena“. No, neposredno prije obrane, u travnju 1950., uhićen je i nalazio se u istražnom zatvoru u Lubyanki i zatvoru Lefortovo.

Svećenik je svojom dobronamjernošću odmah zbunio nametljivog i oštrog istražitelja. Ne reagirajući ni na koji način na ljutnju i grubost, ponašao se jednostavno i otvoreno, štoviše, odbacio je klevete i nije se nepotrebno predbacivao. Kad je svećenik vrbovan od vlasti doveden da se suoči s njim, otac John se toliko iskreno obradovao i tako srdačno ga požurio pozdraviti da ovaj nije izdržao prigovor savjesti te je, izgubivši svijest, pao...

Od kolovoza 1950. otac Ivan je držan u zatvoru Butyrka, u ćeliji s kriminalcima. Ovdje je posebno uronio u molitvu, zahvaljujući kojoj je uvijek zadržao dobro raspoloženje i srdačan odnos prema drugima. Njegovu unutarnju koncentraciju primijetili su, ali ne i razumjeli stražari, pa se u šetnjama zatvorskim dvorištem s tornja ponekad čulo: “Zatvorenik broj taj i taj! Hodaj bez oklijevanja!”

U listopadu je osuđen na sedam godina zatvora zbog “antisovjetske agitacije” u logoru s maksimalnim nadzorom. Poslan je u oblast Arkhangelsk, u Kargopollag. Isprva je otac John radio u kampu za sječu drva. Uvjeti života i rada bili su izuzetno teški, ali ovako se sam otac Ivan prisjeća svog tadašnjeg unutarnjeg stanja:

“Molitva se najbolje uči surovim životom. Na kraju, imao sam pravu molitvu, a to je zato što sam svaki dan bio na rubu smrti. Molitva je bila ona nepremostiva prepreka kroz koju se nisu probijale odvratnosti vanjskog života. Nemoguće je ponoviti takvu molitvu sada, u danima blagostanja. Iako tamo stečeno iskustvo molitve i žive vjere ostaje za cijeli život.”

U logoru je otac Ivan ostao u sjećanju mnogih po unutarnjoj snazi ​​koja je izbijala iz njega i postojanosti njegove dobrote. Jedan od zatvorenika se prisjetio:

“Sjećam se kako je svojim laganim, brzim hodom – ne hodajući, nego leteći – hodao drvenim stazama do naše vojarne. Njegovo blijedo mršavo lice bilo je usmjereno nekamo naprijed i gore. Posebno su me zadivile njegove svjetlucave oči – oči proroka. Ali kad vam se obratio, njegove oči, cijelo njegovo lice zračilo je ljubavlju i dobrotom. A u onome što je rekao bilo je pažnje i sudjelovanja također je mogla biti očinska pouka, razvedrena blagim humorom. Volio je šalu..."

Njegova dobrota srca impresionirala je sve, a čak su se i kriminalci prema njemu odnosili toplo i zvali ga “naš tata”. Sam otac Ivan u njima nije vidio zločince, nego ljude osakaćene vlastitim grijehom. Sažalijevao se prema nesretnim ljudima, molio za njih, a većina njih se prema mladom svećeniku odnosila prijateljski, osjećajući u njemu dubinu njegove kršćanske ljubavi prema njima nepoznatim ljudima. Prisjećajući se tog vremena mnogo godina kasnije, već kao starac, otac Ivan je zapisao: „Želio bih moliti i moliti te za dar ljubavi. Dakle, ljubav je kompas koji će u svakoj situaciji pokazati pravi smjer i svaku osobu pretvoriti u prijatelja. U to sam se i ja uvjerio, čak i u emigraciji.”

Na pitanje vrijeđa li ga grubost i nekorektno postupanje, kojih je u zatvoru bilo dovoljno, svećenik je divno odgovorio: “Kad se možete uvrijediti? Nemam dovoljno vremena za ljubav da bih ga gubio na zamjerke.”

Težak rad na sječi drva narušio je njegovo zdravlje, pa je otac Ivan u proljeće 1953. godine, bez njegova zahtjeva, prebačen u invalidski logor. Prijevremeno je pušten 1955.

A zatim su bile godine rada u raznim župama Pskovske i Ryazanjske biskupije, i posvuda je svećenik nosio svjetlo Kristove ljubavi, koja je grijala sve oko sebe. Nigdje se nije dugo zadržao: česti premještaji iz jedne župe u drugu (6 župa u 10 godina) bili su povezani s odnosom vlasti koja, kao i prije, nije željela aktivnog svećenika.

Godine 1966. zamonašio se s imenom Ivan i ubrzo je premješten u Pskovo-Pečerski manastir, gdje je proživio posljednjih četrdeset godina života. Godine 1970. zaređen je za igumana, a od 1973. je arhimandrit.

Gotovo odmah nakon što se otac John nastanio u Pechoryju, ljudi su počeli dolaziti k njemu po savjet i duhovno vodstvo iz cijele zemlje i inozemstva. I, naravno, za njega su se zalagali njegovi brojni bivši župljani.

Svakoga dana, odmah nakon Liturgije, započinjao je prijem i nastavljao ga, s kratkim pauzama za obroke, do kasnih večernjih sati, a ponekad i poslije ponoći. Nije hodao po samostanu, nego je gotovo trčao - međutim, zadržavao se u blizini svih koji su tražili njegovu pažnju, pa su ga zbog toga dobro raspoloženi prozvali "brzim vlakom koji staje". Kad je svećenik bio u žurbi, nemajući vremena postavljati pitanja i dugo razgovarati, ponekad je odmah počeo odgovarati na pitanje koje je bilo pripremljeno, ali mu još nije postavljeno, i time nehotice otkrio svoju nevjerojatnu pronicljivost.

Arhimandrita Jovana poštovala je sva pravoslavna Rusija kao starca duhovnika. Vrijeme njegova asketskog života, kada je svakodnevno primao i tješio desetke ljudi, trajalo je više od trideset godina, gotovo do njegove 90. godine.

Postoje mentori koji su suzdržani i neki koji su strogi. A otac je, kako se sjećaju oni koji su ga barem jednom vidjeli, bio sav od ljubavi i radosti...

Od djetinjstva je bio slabog zdravlja, često bolestan, uvijek neuhranjen, nikada se nije sažalijevao i čak se jednostavno nije brinuo o sebi. I živio je 95 godina, i do 90. godine bio jak i još služio. Bog (2 Kor 12,9) i to sve govori. Sam otac Ivan, malo prije svoje smrti, rekao je ovo: “Božanska ljubav, useljena u malo, slabo ljudsko srce, učinit će ga velikim, i jakim, i neustrašivim pred svim zlom svijeta zaluđenog otpadništvom od Boga. I Božja će snaga pobijediti sve u nama.”

Posljednjih godina, zbog bolesti, otac Ivan gotovo da nije primao posjetitelje, ali je primao mnoga pisma iz cijeloga svijeta i na mnoga je odgovarao - bilo sam, bilo uz pomoć svojih ćelijskih poslužitelja.

Starac je umro 5. veljače 2006. i pokopan je u spiljama samostana Uznesenja Pskovo-Pečerski.

Zovu ga "starješina cijele Rusije", sjećajući se nevjerojatne dobrote i ljubavi koja je dolazila od njega.

Arhimandrit Jovan (Krestjankin) 5. februara 2016

« Blagoslov Gospodnji nad Rusijom, nad našom svetom Crkvom Pravoslavnom,
nad narodom Božjim i nad nama ». (c) Arhimandrit Jovan

Među poznatim svećenicimaOtac Ivan Krestjankin zauzima posebno mjesto u 20. stoljeću. Na sebi je ostavio tako svijetli trag da je tisućama ljudi u Rusiji, čak i sada kada više nije na zemlji, jedno sjećanje na ovog zadivljujuće jasnog čovjeka, jedan pogled na njegovu fotografiju, kratki izvadak iz njegove propovijedi ili pisma, dovoljno da smogne snage za dalje. Karakterizirala ga je ona posebna dobrota i osobiti životni optimizam koji se rađa iz proživljene patnje za ispovijedanje vjere, za odanost Crkvi i blizinu Kristu.

Prije deset godina upokojio se Gospodu arhimandrit Jovan Krestjankin...

Djetinjstvo i mladost

Otac Ivan rekao je da je bio osmo i posljednje dijete u obitelji stanovnika Orjola Mihaila Dmitrijeviča i Elisavete Ilarionovne Krestjankin. Rođen 29. ožujka (11. travnja, novi stil) 1910., tada je ovaj dan pao u ponedjeljak petog tjedna korizme. Vanja je krštena u hramu svetog proroka Božjeg Ilije, koji se u narodu naziva Crkva svetog Nikole. Krštenje je održano 31. ožujka (13. travnja, novi stil). Te je godine bio dan postaje Marije Egipćanke. Bebu je krstio svećenik Nikolaj Azbukin. Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova, majčina sestra, postala je kuma, a stariji brat, Alexander Mikhailovich Krestyankin, postao je kum.

Iz očevih priča postalo je jasno da se ljubav prema svemu živom u njemu manifestirala od ranog djetinjstva. Plakao je nad mrtvom piletinom, organizirajući joj "kršćanski pokop", hranio slijepe miševe, štiteći njihove živote od napada odraslih članova kućanstva. " Lisa, zašto ga gledaš, samo ga opusti i to je to. Ovdje uzgajajte miševe u kući! - ljutio se ujak. Ali majka je od surove, okrutne otrežnjenosti života zaštitila ne toliko miševe koliko svoga sina, ostavivši u njegovom srcu klice sažaljenja i ljubavi prema svemu slabom i uvrijeđenom.

Budući starješina djetinjstva služio je u crkvi, bio je novak kod poznatog orlovskog nadbiskupa Serafima (Ostroumova) (budućeg mučenika, kanoniziranog 2001.). Već sa šest godina bio je župnik, a zatim služio kao subđakon. U dobi od dvanaest godina prvi put je izrazio želju da bude redovnik. U životopisu starca ova priča je opisana na sljedeći način:

Jelecki episkop Nikolaj (Nikolski) oprostio se od hodočasnika, odlazeći na novo mjesto službe. Rastanak se bližio kraju, a i subđakon Ivan želio je od biskupa primiti oproštajne riječi za života. Stao je pokraj njega i usudio mu se dotaknuti ruku kako bi privukao pozornost. Biskup se nagnuo prema dječaku (bio je niskog rasta) s pitanjem: „Za što da te blagoslovim?“ A Vanja je uzbuđeno rekao: "Želim biti monah." Stavivši ruku na dječakovu glavu, biskup zastane, zavirujući u njegovu budućnost. A on ozbiljno reče: “Prvo ćeš završiti školu, raditi, onda ćeš se zarediti i služiti, a u svoje vrijeme ćeš se svakako zamonašiti.” Sve je u životu odlučeno. Blagoslov biskupa Nikole (Nikolskog), ispovjednika i mučenika, ocrtao je životni stil Ivana Krestjankina u cijelosti.

Kasnije je ovaj blagoslov potvrdio orlovski episkop Serafim (Ostroumov).

Godine 1923. Vanja je imao sastanak koji je postao posebna prekretnica u njegovom životu. Poglavar Ilijske crkve Pjotr ​​Semenovič Antošin pozvao je Vanju da ode u Moskvu. Moskva sa svojim svetištima ostavila je dubok dojam na trinaestogodišnjeg dječaka. Ali najviše od svega bio sam inspiriran susretom u Donskom manastiru sa Njegovom Svetošću Patrijarhom Tihonom i blagoslovom koji sam dobio od njega. Milost patrijaršijske službe, milost ispovijedi, živo se osjećala u duši. Otac, već u dubokoj starosti, pričao je da još osjeća dlan svetog Patrijarha na svojoj glavi.

Tek 1929. Vanya je završio školu, što nije ostavilo trajne dojmove. Jer, kako se prisjetio svećenik, tada je bio potpuno zaokupljen crkvenim životom i shvaćanjem onoga što je s njim u suprotnosti.

Nakon završene škole, nakon tečajeva računovodstva, počeo je raditi, ostajući i dalje revan hodočasnik i crkvenjak. Ali nije trebalo dugo raditi. Groznica sveopćeg kajanja zahvatila je i velike i male. Česte žurbe na poslu poremetile su sav red života, ne ostavljajući gotovo nikakvu priliku za prisustvovanje bogoslužju. A mladić, koji u biti nije bio buntovnik, odjednom se usprotivio: " Ja nisam uzrok vaše zaostalosti, niti sam žrtva njenog otklanjanja. ».
Sljedećeg jutra objavljena je naredba za njegov otkaz.

Svi pokušaji da se zaposlim u rodnom gradu bili su bezuspješni. Ivan Krestjankin bio je među nepouzdanima. Ali to nije bila slučajnost; Gospodin čak i ljudske pogreške pretvara u dobro ako vjerujete Njegovoj Providnosti.

Postavilo se pitanje što dalje? I Ivan se prisjetio svog prvog posjeta Moskvi kao trinaestogodišnji dječak, njezinih svetinja i nezaboravnog susreta s patrijarhom. Vanya je kod kuće sve češće počeo govoriti o Moskvi. Mama, ne usuđujući se sama odgovoriti na pitanje svog sina, poslala ga je majci Veri (Loginovoj) da sazna volju Božju s usana milostive starice. Majka je blagoslovila Ivana da živi u Moskvi i zakazala sastanak s njom u budućnosti na zemlji u Pskovu. I ove njezine proročanske riječi o boravku oca Ivana u pećinama koje je Bog stvorio obistinile su se nakon više od četrdeset godina. Sjećanje njegova srca čuvalo je sliku starice, a molitva za nju i molitva njoj pratila ga je cijeli život.

moskovski svećenik

U Moskvi je Ivan dobio posao glavnog računovođe u malom poduzeću. Tim je bio većinom ženski, a vrlo brzo mladić je započeo svoja prva tajna iskustva svećenstva. Zaposlenici su razvili takvo povjerenje u Ivana Mihajloviča, kako su ga zvali, da su mu povjeravali svoje obiteljske tajne i svoja iskustva. Ponekad su se, postajući previše iskreni, sjetili da je pred njima mladić. Tražili su oprost, ali sve se ponavljalo.

Otac se prisjetio da je u to vrijeme rijetko posjećivao svoj rodni Oryol. Godine 1936., tijekom njegovog odmora, majka mu se teško razboljela. Odmor je završio, ali oporavka nije bilo. Trebalo je napraviti izbor između potrebe da odem i želje da ostanem s majkom. Ivan je, kao i uvijek, otišao do starije majke Vere (Loginove), a ona ga je, skrivajući svoje duhovne darove, poslala ljekarniku Ananjevu: „ Doktor Ananyev, on, on će vam sve reći " Ananjev, u svojim uobičajenim kariranim hlačama i s biciklom u pokretu, prepisao je nekakav lijek, rekavši: “ Sutra u dvanaest i četrdeset doći ćeš k meni i sve mi ispričati " Liječnik je, ne znajući, molitvama Majke Vere izrekao proročanske riječi. Sutradan, točno u dvanaest sati i četrdeset minuta, mama je umrla. Nakon što je ispratio majku na posljednji put, Ivan se vratio u Moskvu.

Crkveni život prijestolnice fascinirao je mladića. Moskovska svetišta, patronalne svetkovine i praznici u čast poštovanih ikona, milosti ispunjene službe klera, budućih novih mučenika i ispovjednika - sve je to nadahnjivalo život i pozivalo na djelovanje. Pojavili su se jednoglasni prijatelji istomišljenici, ujedinjeni željom da služe Bogu.

Godine 1939. sve se promijenilo na najneočekivaniji način. Jednog dana, vraćajući se kući, Ivan nije mogao pokucati na vrata i, popevši se s ulice na prozor, ugledao je domaćicu kako leži na podu. Liječnik koji je stigao, sažalivši se nad mladićem, rekao mu je: " Moli se, draga moja, da ne leži uokolo, paralizirana je ».

Gospod je bio milostiv: tri dana kasnije Ivan zatvori oči Anastasiji Vasiljevnoj. Sahranivši je kršćanski i vraćajući se s groblja, vidio je da su mu vrata bila obložena naprtnjačama. Starice iz svih krajeva kuće donosile su mu svoje pogrebne zavežljaje i dugo ga proganjale molbama i oporukama da ih pokopa na isti način kao Anastaziju Vasiljevnu.

Rezultat njegova bespomoćnog života u Bolshoy Kozikhinsky Laneu bio je taj da je stambeni ured sam podnio zahtjev za registraciju Ivana Mikhailovicha Krestyankina u praznu sobu. Tako je postao Moskovljanin.

Kad je počeo rat, Ivana nisu odveli na front: bolest oka ostavila ga je u pozadini. Nastavio je raditi u Moskvi. Dana 20. srpnja 1944. Ivan Mihajlovič Krestjankin otpušten je iz državne službe i postao je psalmopisac u moskovskoj crkvi Rođenja u Izmailovu.

Šest mjeseci kasnije stigla je depeša: mitropolit Nikolaj je pozvao Ivana. Biskup ga je pozdravio riječima: „ Što si tamo radio? “Ivan je bio zatečen, misli su mu se motale po glavi:” Jeste li se žalili?“Nije se mogao sjetiti svoje krivnje i posramljeno je šutio. " Pitam te, što si tamo radio? “ – ponovio je biskup svoje pitanje. Ivan je mucajući rekao: Ne znam, nisam ništa napravio " A onda je mitropolit Nikolaj rekao da mu je prvi put u cijeloj njegovoj arhijerejskoj službi nastojatelj crkve došao s molbom da za đakona rukopoloži psalmopisca, koji još nije služio ni godinu dana u crkvi. I prenio riječi oca protojereja: „ Gospodaru, ordiniraj ga, neka škripi ».

Dana 14. siječnja 1945., na dan sjećanja na Vasilija Velikog, mitropolit Nikolaj zaredio je Ivana Krestjankina za đakona u crkvi Uskrsnuća Kristova na Vagankovskom groblju. Prvi dan samostalne đakonske službe oca Jovana pao je na praznik svetog Serafima Sarovskog, a Evanđelje po Luki, koje je mladi đakon čitao, palo mu je na srce kao strašna opomena za ceo život: Šaljem vas kao jaganjce među vukove...
U listopadu 1945. Ivan je kao vanjski student položio ispite za tečaj bogoslovije, a 25. listopada 1945. patrijarh Aleksije I. ga je zaredio za svećenika. Mladi svećenik otac Ivan ostao je služiti na župi u Izmailovu, gdje su ga već prepoznali.

Radni dan mladog svećenika bio je ispunjen do posljednjeg mjesta. Poslije bogoslužja je bez izostanka odlazio na crkvene službe u domove župljana i bez prigovora je u to vrijeme još bilo moguće. Jednog dana ostao je do kasno u crkvi, a kada je došao na poziv da pričesti bolesnu ženu, pokazalo se da ga ona nije dočekala i umrla je. Nad njom je umjesto pričesti služio prve sprovodne litanije. Otac je bio uzrujan. Staričina kći ga je tješila jer su je svaki dan pričešćivali. Vraćajući se od pokojnice, otac Ivan se zadubio u misli o svemu što se dogodilo: nije li on kriv što je nije uspio pronaći živu?

Iz dubokog sanjarenja izvukla ga je žena koja je stajala na vratima svoje kuće. Bila je na brzinu obučena, au očima su joj bile suze. Svećenik, odjeven u obični kaput ispod kojeg je bila podvučena mantija, izgledao je poput laika. Prišao je ženi sa živahnim sudjelovanjem: “ Što se dogodilo?“A ona je, svladana tugom, iskreno progovorila o svom mladom umirućem sinu. Majčina je glavna tuga bila što se nikada nije ispovjedio niti pričestio. Otac je odmah izrazio spremnost da uđe u ovu kuću žalosti. Ne svlačeći se, da ne bi otkrio svoj čin, sjeo je pokraj bolesnikova kreveta i, upoznavši se s njim, započeo prijateljski razgovor, koji se naoko nije ticao mladića osobno. Govorio je o radosti vjere, o težini nepokajane duše. Ni svećenik ni bolesnik nisu pratili vrijeme. Već su razgovarali kao bliski ljudi. I odnekud je mladić dobio snagu, počeo je postavljati pitanja, počeo je govoriti o sebi, o svojim pogreškama, zabludama, o svojim grijesima. Napolju je već bio mrak, a samo je lampa pored ikone osvetljavala intiman razgovor dvoje mladih. Postigli smo takav dogovor da se pacijentica nadahnula željom da se pričesti. Iza pregrade čuli su se tihi majčini jecaji, ali to su već bile suze utjehe. Otac Ivan otvorio je svoj kaput, bacio ga na stolicu i pojavio se pred bolesnikom ne kao običan sagovornik, već kao svećenik u epitrahilju, sa Svetim Darovima na prsima. Nije bilo potrebe ponavljati priznanje; sve se izlilo u razgovoru. Nakon čitanja molitve odrješenja, otac Ivan je pričestio bolesnika.

Dakle, to je bila Providnost Božja! Gospodin ga nije pozvao k starici, nego k mladiću sa Svetim Darovima! I to je bio odgovor na majčine suze i molbe. A sutradan, ujutro, majka jučerašnjeg bolesnika prišla je ocu Ivanu u crkvi i pozvala svećenika na grob njezina sina. Divna su djela Tvoja, Gospodine!

Godine 1946. Ivan je bio sakristan u obnovljenoj Trojice-Sergijevoj lavri, ali šest mjeseci kasnije nastavio je služiti u Izmailovskoj crkvi. Istodobno je studirao na dopisnom sektoru Moskovske duhovne akademije, napisao je svoju tezu na temu: „ Prepodobni Serafim Sarovski Čudotvorac i njegov značaj za ruski vjerski i moralni život tog vremena" No, neposredno prije obrane, u travnju 1950., uhićen je.

Zaključak

Već na prvom ispitivanju, koje je vodio mladi istražitelj Ivan Mihajlovič Žulidov, upoznao je Ivana Mihajloviča Krestjankina sa solidnim slučajem koji je podignut protiv njega i koji je očitovao njegovo neslaganje. Potpuno iznenađenje za oca Ivana bili su odlomci iz njegovih razgovora sa starom časnom sestrom, o kojoj se s ljubavlju brinuo i duhovno i financijski. Otišao je k njoj, crpeći za sebe iz njezinog bogatog duhovnog iskustva živu vodu života življenog u Kristu. Nisu posebno razgovarali o politici, ne, ali su se povjerljivo i otvoreno dotakli svega što je živjelo u duši u ovom razdoblju. Zajedno su se radovali, tugovali i bili zbunjeni. Obojica su već poznavali povijest Pravoslavne Crkve u njezinom postrevolucionarnom razdoblju i, promatrajući njezinu sadašnjost, davali su predviđanja za budućnost. No pokazalo se da već neko vrijeme o majci brine više od jednog oca Ivana. Povremeno su joj dolazili plinari, električari ili neki agenti pred kojima nije mogla zatvoriti vrata. Ne sluteći pravu svrhu njihovih posjeta, srdačno ih je prihvatila kao zabrinutost za svoju starost. Otuda su i magnetofonski zapisi razgovora između starice i oca Ivana.

Prozivke, provokacije i klevete koje su činile slučaj trebale bi, po mišljenju istražitelja, natjerati prostodušnog svećenika da promijeni pogled na okolinu i ljude oko sebe. I sukobili su se ideološki protivnici. Asertivnost i čvrstina istražitelja Ivana Mihajloviča Žulidova slomljena je tihom dobronamjernošću oca Ivana. I sve što se dogodilo nije moglo zamračiti Božje srce puno ljubavi i povjerenja. Kada je svećenik, koji je obavljao posebne zadatke vlasti, bio pozvan na sučeljavanje, svećenik je s iskrenom radošću požurio poljubiti brata. Onaj isti, koji je pristao raditi za dva gospodina, nije izdržao bolan prigovor savjesti, iskliznuo je iz ruku oca Ivana i, izgubivši svijest, pao mu pred noge.

I tijekom istrage, svećenik je dobio životni program za sebe za cijelo vrijeme zatvora. Bilo je kratko, ali iscrpno: “ Ne vjeruj, ne boj se, ne pitaj ».

Četiri mjeseca bio je u istražnom zatvoru u Lubyanki i zatvoru Lefortovo, od kolovoza je bio u zatvoru Butyrka, u ćeliji s kriminalcima. Dana 8. listopada 1950. osuđen je prema članku 58-10 Kaznenog zakona (“antisovjetska agitacija”) na sedam godina zatvora u logoru strogog nadzora. Poslan je u Arhangelsku oblast, u Kargopollag na prijelazu Černaja Rečka.

Zatvorske godine su se gotovo uvijek prizivale u svećenikovo sjećanje u vezi s razgovorima i pitanjima o molitvi. " E sad kakva molitva - govorio je s dozom gorčine, - Dova se najbolje uči surovim životom. Na kraju, imao sam pravu molitvu, a to je zato što sam svaki dan bio na rubu smrti. Molitva je bila ona nepremostiva prepreka kroz koju se nisu probijale odvratnosti vanjskog života. Nemoguće je ponoviti takvu molitvu sada, u danima blagostanja. Iako tamo stečeno iskustvo molitve i žive vjere traje cijeli život ».

Na Černoj Rečki svećenik je morao izdržati još jednu ozbiljnu kušnju - kušnju da olakša vlastitu sudbinu, kušnju slobode. U oštroj zimi u logoru je raspisan poziv za rad na splavarenju drva. Onima koji žele obećana je dobra nagrada: zatvorska kazna bit će im prepolovljena. U mislima, svećenik je počeo moliti: " Žudio za slobodom! Ali je li to Božji put? Je li to njegova milost ili neprijateljeva kušnja? „I Gospod učini mudrim slugu svoga. Otac Ivan odlučio je ne ometati njegovu želju u Providnosti Božjoj. Odbio je ponudu. A vrijeme nije kasnilo da potvrdi ispravnost ove odluke. Svima koji su išli na posao nisu morali smanjivati ​​kaznu: istekao im je životni vijek.

U proljeće 1953., zbog zdravstvenih razloga i bez njegova zahtjeva, prebačen je u zasebnu jedinicu invalidskog logora u blizini Kuibysheva - Gavrilov Polyana, gdje je radio kao računovođa. 15. veljače 1955. pušten je prijevremeno.

Deset godina na zemlji Ryazan...

Godine 1957. otac Ivan Krestjankin doveden je u zemlju Ryazan. U početku je bio drugi svećenik u crkvi Trojstva u selu Trojstvo-Pelenica.
U prosincu 1959. godine otac Ivan postaje drugi svećenik crkve Kuzme i Damjana u selu Letovu. Rektor je bio otac Ivan Smirnov (budući episkop Gleb). Ljudi su ih zvali Ivan Veliki i Ivan Mali. Svećenik je u ovoj župi proveo dvije i pol godine.

U Letovu je otac Ivan počeo voditi posebnu brigu o vjernicima u onim okolnim mjestima gdje su porušene crkve. Na blagdan zaštitnika nepostojećeg doma Božjeg svećenik je otišao u to selo, k onim hodočasnicima koji su bili lišeni radosti crkvenog bogoslužja. U svakom selu gde je nekada bio hram, otac Jovan je imao svoj „ povjerenici za crkvena pitanja " Uglavnom su to bile starice koje su spremale svoju kolibu za dolazak svećenika, te seoske bake za primanje sakramenata i službu.

Kako su bili blagoslovljeni ovi blagdani, ovi susreti s Božjim narodom. Stara, izborana lica, oskudan, težak život. Ali ispod bijelih rupaca gledale su na svijet bistre oči majki i sestara, koje nisu izgubile živu vjeru i živu molitvu Bogu, a često je to bila Isusova molitva.

Dolaskom svećenika u kolibu " ovlašteni„Okupili su se hodočasnici. Veliki bazeni s pijeskom bili su potpuno ispunjeni gorućim voštanim svijećama, gotovo svi su držali svoje pčelinjake, a svećenik je donosio tamjan. Služba je započela molitvom zaštitniku hrama koji je ovdje nekad postojao. Svi okupljeni pjevali su senilnim, treštavim glasovima, ali s velikim entuzijazmom. Nakon molitve obavljena je ispovijed, mazanje i pričest, a molitva je završila misom zadušnicom – a sve za hitne potrebe naroda Božjega. A kakvih je samo priznanja bilo! Starice su suzama isprale nedjela i nestašluke iz djetinjstva.

1961. postala je godina intenzivnih sukoba za Crkvu. Mjesni povjerenici za vjerska pitanja marljivo su provodili upute dane odozgo. A za vlastodršcima nije zaostajao ni neprijatelj ljudskog roda, koji je preko vlastodržaca započeo novi pogrom kršćanstva, inspirirajući zlodjela nad Crkvom i vjernicima. Seoska omladina - komsomolci - sudjelovali su u borbi protiv svećenika i brinuli se za njega. “Aktivisti” su bezobzirnom strašću počeli žestoko uznemiravati župni život. Za vrijeme bogoslužja sada su se u blizini crkve održavala bučna slavlja, a biljarske kugle letjele su iznad glava vjernika uz zvuk razbijenog stakla. Njihove vlastite bake preuzele su na sebe da umiruju svoje unuke. Buka je prestala, ali svećenicima su počela stizati prijeteća pisma, ružna po obliku i sadržaju.

U noći 1. siječnja 1961. sjene pod maskama i haljama ušle su u svećenikovu kuću, koja se nalazila na periferiji, nedaleko od crkve. Nakon što su ga ismijali tražeći ključeve crkve i novac, a dobivši odgovor da nema ni to, razjareni posjetitelji vezali su mu ruke za noge na leđima, nabili mu pelerinu u usta i izveli pretres -pogrom, popraćen psovkama i batinama vezanog čovjeka. Kada je jalova potraga završila, donesena je presuda - ubiti svjedoka. Rugajući se vjeri svećenika, vezan je bačen pred ikone" moliti za nebo " Ležeći na boku, svećenik je podigao pogled prema liku Ivana Bogoslova koji je stajao u sredini i utonuo u molitvu. Nije se sjećao koliko je dugo molio, ali kad je svanulo, čuo je pokret u sobi. Aleksej je pao do njega, misleći da je svećenik mrtav, ali, uvjerivši se da je živ, drhtavim rukama počeo je odmotavati žicu koja je bila uvučena u tijelo. Ne dolazeći odmah k sebi, oslobodio je svećenikova usta od krpe. Zajedno su brzo doveli u red razrušenu sobu, zahvaljujući Gospodinu: Gospodin me kaznio i nije me ubio .

A ujutro je svećenik služio. I svi su u crkvi s iznenađenjem primijetili neobičan početak službe. Otac je započeo službu zahvalnom molitvom i sjetio se svojih noćnih posjetitelja, čija su imena “ Ti se, Gospodine, izvagaj " I gotovo nitko nije razumio da se moli za lopove koji ne znaju što rade .

U proljeće 1966. godine, dekretom biskupa, otac Ivan je premješten iz Nekrasovke u gradić Kasimov. Energični poglavar jedine crkve Svetog Nikole u gradu uspio je slomiti otpor povjerenika i osigurati da za rektora crkve bude imenovan poznati aktivni svećenik u biskupiji, o. Ivan Krestjankin.

O ocu Ivanu Krestjankinu, a posebno o razdoblju njegove službe u Rjazanjskoj eparhiji, postoje memoari protojereja Vladimira Pravdoljubova, koji je imao priliku koncelebrirati s budućim starcem.

Stariji

Otac Jovan je stigao u Sveto-Uspenski Pskovo-pečerski manastir 5. marta 1967. godine, na dan uspomene na prepodobnomučenika Kornelija, zajedno sa svojim akademskim prijateljem episkopom Pitirimom (Nečajevim).

Prva samostanska poslušnost oca Ivana bila je služba tjednog svećenika. I vrlo, vrlo brzo značenje riječi " viseti“ otkrio je sam život. Česta putovanja u seoske župe postala su svećenikov zadatak. A u njegovoj ćeliji, kao stalni podsjetnik da mu je Bog odredio takav život, pod stropom se pojavio odljev anđela. I svaki put kad bi, umoran, od iznemoglosti pao, u mislima su mu ohrabrujuće zvučale proročanske riječi: “ Cijeli život ćeš lutati okolo ».

Otac Ivan morao je vrlo malo vremena provoditi u molitvenoj samoći. Prošlo je nešto više od godinu dana, au samostan su pohrlili hodočasnici iz župa u kojima je nekoć služio. Pečerijani nisu ostali ravnodušni prema njemu. I došlo je vrijeme kada su hodočasnici iz cijeloga svijeta odlazili u samostan.

Odmah po završetku Liturgije započeo je prijem. U oltaru su se rješavali problemi s gostujućim klerom, u koru su čekali na svoj red pristigli sa svećenicima pratitelji, u crkvi su čekali domaći župljani i gostujući hodočasnici. Svećenik je izlazio iz crkve okružen mnoštvom ljudi kad je došlo vrijeme ručku. Ali i na ulici su istrčali zakašnjeli pitači i znatiželjnici, čiju je pažnju privlačila okupljena gomila. A znatiželjni, postavši znatiželjan, u središtu mnoštva našao je najprije pažljivog slušatelja, a potom i duhovnog oca.

Noću se molio, ali koliko je spavao, o tome je šutio. O sebi je šutio, ali savjet o dužini noćnog odmora bio je jasan. Sveštenik je monasima preporučio da se pridržavaju pravila svetog Serafima Sarovskog - spavaju sedam sati: tri sata prije ponoći od devet do dvanaest i jedan sat poslije ponoći (sat ide dva sata prije ponoći). Kod njega je doček posjetitelja često trajao dugo nakon ponoći.

Prvih osam godina svog boravka u manastiru, pod igumanom ocem Alipijem, sveštenik je opisao ovim rečima: „ Strah Božji i ljubav prema Bogu bili su životna vodilja stanovnika " Pritisku izvana, koji su vršile ateističke vlasti, oduprla se braća samostana zajedno sa svojim upraviteljem. Okupljeni u samostan na poziv Božji, svi su prošli kroz teška životna iskušenja, neki kroz rat, neki kroz tamnicu i progonstvo, a neki su doslovno lutali planinama i klancima zemaljskim.

Godine 1970., na praznik Svetog Uskrsa, otac Jovan je uzdignut u čin igumana. Otac, iskreno posramljen svojom nedostojnošću, reče: “ Ne, ne, život me još nije naučio da dostojno nosim zlatni križ na prsima. " A 1973. godine, na praznik Blagovijesti Presvete Bogorodice, stavili su mu mitru i uzveli ga u čin arhimandrita. Čitali su mu molitvu nad glavom, ali on je imao jednu misao: " Gospodine, što ću učiniti u vezi ovoga? “Duh mu je postao potpuno plašljiv, kako je objasnio:” Nisu mi dali ono što sam zaslužio, ali neko je trebao da izađe, pa sam postao potreban kao arhimandrit. I stavili su mi mitru, kao na ćorku, ali to treba biti tek nakon četrdeset godina, i tada za posebne zasluge. ».

Otac John se dugo odupirao nadolazećoj slabosti. Sve do 1999. njegova se rutina malo razlikovala od statutarnog samostanskog života. Molio se u crkvi, služio liturgiju o praznicima, primao posjetitelje, držao poslušne propovijedi i odgovarao na pisma. Gorljivo se radovao sakramentalnom poučavanju oca dekana, koji ga je blagoslovio da drži takve propovijedi, koje su na kraju tvorile jednogodišnji krug učenja za velike blagdane. Gledajući tu vanjsku stranu svećenikova života, zaboravili smo da je imao 89 godina, a ono što je činio već je nadilazilo ljudske mogućnosti. Godine 1999. posljednji je put na Uskrs u crkvi nadahnuto odzvanjala katehetska riječ Ivana Zlatoustog, koju je čitao svećenik, i njegova radost nezemaljskom radošću. Krist je uskrsnuo! »

Otac Ivan od 2000. godine često govori o svom dvojnom državljanstvu, da je već sada više građanin neba nego zemlje. Isto je posvjedočio i svojim životom. A na svoj 90. rođendan prvi put se javno oglasio: “ Duša već čezne za nebom i voli ga više nego zemlju ».

Godine 2000. ruski predsjednik Vladimir Putin bio je u posjetu Pskovskoj oblasti, posjetio je Pskovo-pečerski manastir i razgovarao s ocem arhimandritom Ivanom (Krestjankinom). Iz tog vremena ostala je rijetka fotografija.

Godine 2001. otac Ivan je istupio protiv kampanje odbijanja prihvaćanja PIB-a, koja se vodila u crkvenim i paracrkvenim krugovima. Svoj stav aktivisti su obrazložili, posebice, činjenicom da se ljudima daje broj umjesto krsnog imena. U svom obraćanju vjernicima arhimandrit Jovan je napisao:

Dragi moji, kako smo podlegli panici - izgubiti svoje krsno ime, zamijenivši ga brojem? Ali kako se to može dogoditi u Božjim očima? Hoće li netko zaboraviti sebe i svog nebeskog zaštitnika danog u trenutku krštenja u Čaši života? A zar se ne sjetimo svih onih klerika, kršćana laika koji su za dugo životno razdoblje morali zaboraviti svoja imena i prezimena, zamijenjeni su brojem, a mnogi su s brojem otišli u vječnost. I Bog ih je primio u svoj očinski zagrljaj kao svete mučenike i mučenike, a bijele haljine pobjede sakrile su uzničke kapute. Nije bilo imena, ali Bog je bio tu i Njegovo je vodstvo svakoga dana vodilo vjernog zatvorenika kroz sjenu smrti. Gospodin nema pojma čovjeka kao broja, broj je potreban samo suvremenoj informatičkoj tehnologiji, ali za Gospodina nema ništa vrjednije od žive ljudske duše, radi koje je poslao svoga Jedinorođenca Krista Spasitelj. I Spasitelj je ušao u svijet s popisom stanovništva.

Iz bilježaka ćelijskog čuvara:
2001. godine" Uskrsni otac“- tako su se zvali žitelji manastira; posljednji put u životu služio je u crkvi Uskršnje jutrenje i liturgiju. No, Božje ga je milosrđe pohodilo na uskrsnim bogoslužjima i kasnije, neovisno o crkvenom kalendaru.
Tako je 29. prosinca 2000. godine noću služio uskrsnu službu u svom nebeskom samostanu. A ujutro nije mogao sakriti isključivost svog stanja, pozdravljajući me uskršnjim pozdravom: « Krist je uskrsnuo! » Nastavljajući živjeti s osjećajima i iskustvima protekle noći, govorio je o nezemaljskoj milosti, kada se sve radovalo: nebo, zemlja i svi, svi koji su bili počašćeni biti na ovoj božanskoj službi. « Kakva radost, kakva radost! Krist je uskrsnuo! » - ponavljao je svećenik i ponavljao.

Od tog dana prve riječi koje je izgovorio ujutro, probudivši se iz sna, bile su: “ Krist je uskrsnuo! »

Dana 26. kolovoza 2003., noću, otac Ivan je tri puta vrlo glasno uzviknuo: « Svijet umire! Svijet umire! Svijet umire! »

Dana 6. rujna 2003. u tri sata ujutro otac Ivan me je pozvao i, kad sam mu prišao, uzviknuo je jakim i veselim glasom: « Blagoslov Gospodnji nad Rusijom, nad našom svetom Crkvom Pravoslavnom, nad narodom Božjim i nad nama " Ovo je bila neporeciva izjava. On je govorio po Duhu. I to je bio Božji glas.

Umiranje

Iz bilješki čuvara ćelije:

Dana 5. veljače 2005., u trenu, bez ikakvog povoda, tijekom molitve prekrilo ga je smrtno bljedilo poput mrtvačkog pokrova. Teške kapi hladnog znoja natopile su njegovu sutanu. Očajnički sam vrisnula: « Što, hoćeš li umrijeti? Blijeda sjena života kliznula je svećenikovim licem, a on je jedva čujno prošaptao: « Ne, ne, živjet ću još malo ».

Dana 29. studenoga, u dva sata poslijepodne, svećenik je iznenada oduševljeno zapjevao: « Izaija, raduj se, imaš trudnu djevicu... - i nekoliko puta ponovi ovaj tropar. Njegovom pjevanju pridružila se medicinska sestra prisutna u ćeliji. Lice oca Ivana sjalo je nezemaljskom svjetlošću. Tiho i odvojeno rekao je:

- Došao sam.
- WHO?
- Došla je nebeska kraljica.

Od 18. prosinca otac Ivan se svakodnevno pričešćivao.
Ujutro 5. veljače 2005. pripremao sam se za pričest. Rano ujutro bio je obučen: bijela mantana, svečana štola. Sve se dogodilo u potpunoj tišini. Na pitanje hoćemo li se pričestiti, tiho klimanje glavom. Pričestio se i pio. Otac Filaret je pročitao: « Sada otpuštaš slugu svoga, Gospodaru... - i otišao na kasnu Liturgiju.
Otac je zatvorio oči i lagano se okrenuo udesno.

Pola devet. Petnaest minuta kasnije zazvonilo je zvono za službu, a svečana zvonjava ispunila je ćeliju. Otac je zatvorio oči...

Svoj posljednji put kroz samostan, od ćelije do crkve, otac Ivan je prošao u lijesu otvorenog lica i visoko podignutog križa iznad lijesa u rukama.

Gospodine, molitvama oca Ivana, pomiluj nas, nedostojne sluge svoje!