Bogojavljenje je povijest blagdana u starim danima. Bogojavljenje Gospodnje: povijest, značajke i glavne tradicije praznika

26.11.2023

Navečer, 18. siječnja, počinje Sveta tri kralja. Za seljake koji vjeruju u pravoslavlje, praznik Bogojavljenja je jedan od 12 velikih vjerskih praznika. Kao i na blagdan Sveta tri kralja, za stolom se okuplja cijela obitelj. Služe se samo posna jela. Kutya, jelo od riže, grožđica i meda, mora biti prisutna na stolu. Blagdan Bogojavljenja obilježava se 19. siječnja. Blagoslov vode počinje od 18. do 19. siječnja. Redovi vjernika hrle u crkve ili rezervoare po svetu vodu, da urone u fontane ili ledene rupe kako bi oprali svoje grijehe. Na ovaj dan se čak i voda iz slavine smatra svetom i ima ljekovita svojstva. Svećenici tvrde da je jedna kap vode za krštenje dovoljna da posveti bilo koju količinu obične vode.

Bogojavljenje je pravoslavni praznik koji je sačuvao svoje običaje i tradiciju u izvornom obliku. Prema tradiciji blagdana krštenja, uz veliko mnoštvo ljudi vodi se procesija do rijeke ili najbliže veće vodene površine, izrezuje se rupa u obliku križa, a svećenik blagoslivlja vodu. . Plivanjem u ledenoj rupi ispiraju se grijesi, a prema legendi pravi vjernik ne oboli godinu dana. Uranjanjem u vodu čovjek se odriče đavla i priseže na vjernost Kristu, sjedinjujući se s Duhom Svetim.

Bogojavljenje - povijest blagdana

Ako se osvrnemo na Bogojavljenje, povijest blagdana Bogojavljenja - krštenja Gospodinova - povukla je prilično jasnu granicu između Starog i Novog zavjeta. Ivan Zlatousti je napisao: “Gospod se nije ukazao na dan kada se rodio, nego na dan kada je kršten”. Krštenje je možda prvi događaj u javnom djelovanju Isusa Krista. Nakon njega Kristu su se pridružili njegovi prvi učenici.

Danas je blagdan Bogojavljenja ponegdje dobio poganski karakter. Ljudi koji su daleko od pravoslavne vjere tretiraju svetu vodu kao neku vrstu amajlije. Štoviše, na Badnjak se, umjesto strogog posta, jede svakakva hrana i piju alkoholna pića, što je za pravoslavnog kršćanina načelno nedopustivo. Prema riječima apostola Pavla: “Milost koju nam je Bog dao, i zajedništvo sa svetim, moramo brižno čuvati što je moguće dulje kako bismo mogli dalje duhovno rasti.”

Svetom vodom koja se uzima za krštenje možete poškropiti svoj dom. Poškropite ruke prstohvatom, praveći pokrete u obliku križa, počevši od desne strane ulaznih vrata, u smjeru kazaljke na satu.

Pravoslavni kršćani slave Krštenje Isusa Krista u noći s 18. na 19. siječnja. Ovaj pravoslavni praznik slavio se već u drugom stoljeću! Dok se Kristovo rođenje počelo slaviti tek u četvrtom stoljeću.

Značenje blagdana Bogojavljenja

Dan Isusova krštenja smatra se danom rođenja kršćanske religije. U tom su trenutku obični ljudi vidjeli pojavu Presvetog Trojstva: Boga Oca, Boga Sina i Duha Svetoga. Bog je prestao biti nepoznat kršćanima; vidjeli su ga vlastitim očima. Vjerovalo se da je on, sišavši na grešnu zemlju, dao svijetu nepristupačnu svjetlost.

Zato se u davna vremena ovaj blagdan nazivao Sveta svjetla. A kasnije su ga preimenovali u Krštenje.

U prijevodu naziv blagdana znači uranjanje u vodu.

Sve do danas, na Bogojavljenje, pravoslavni kršćani rone u ledene rupe, uranjaju u fontane, idu u crkvu i crpe blagoslovljenu vodu. Na ovaj dan ima nevjerojatna svojstva. Znanstvenici još uvijek razmišljaju o tome kako se mijenja sastav vode za Bogojavljenje i zašto se ne pokvari, čak i nakon što je stajala mnogo godina.

Pravoslavni kršćani vjeruju u ljekovita svojstva vode. Vjeruje se da ispire sve loše stvari: grijehe, probleme i bolesti.

Ekskurs u povijest: Isusovo krštenje

Isus Krist je kršten 6. siječnja (stari stil) u rijeci Jordan. Imao je trideset godina. I krstio ga je prorok Ivan Krstitelj. Tijekom Isusova krštenja nad zemljom se čuo jak glas njegova Oca, a Duh Sveti u obliku goluba sišao je na Krista. Tako je Gospodin ukazao ljudima na svog sina - Spasitelja ljudskog roda.

Blagdanske tradicije

Uoči Bogojavljenja pravoslavni kršćani drže strogi jednodnevni post, tijekom kojeg smiju jesti samo korizmene somune i kutiju. Kuće se moraju čistiti, a nepotrebne stvari i smeće baciti.

A u crkvama posvećuju vodu, koju pravoslavni kršćani koriste za liječenje bolesti, škropljenje stanova i zaštitu od zlih duhova. Vodu piju, njome umivaju lice i dodaju pripremljenim jelima.

U svim regijama Rusije, u noći s 18. na 19. siječnja, bit će postavljeni u rijeke i jezera. U ledu su izrezane rupe u obliku križa – Jordana. Vjernici se tri puta uranjaju u vodu. Vjeruje se da tako ispiru sve svoje grijehe.

Pravoslavni kršćani također vjeruju da se na Bogojavljenje otvaraju “vrata” u raj. Zato će se sve molitve na ovaj dan čuti, a iskreni zahtjevi će biti ispunjeni.

Poganske tradicije krštenja

Krštenju prethode sveti dani - od 7. siječnja do 19. siječnja. Pravoslavni kršćani ih smatraju blagdanima, no upravo su u te dane poganske tradicije posebno izražene. Ljudi se odaju proricanju sudbine i pjevanju koleda. Crkva to ne odobrava, ali zatvara oči pred božićnom zabavom, shvaćajući da je poganske korijene u narodu vrlo teško iskorijeniti.

Narodni znakovi za Bogojavljenje

Ako je mraz na Sveta tri kralja jači nego na Božić, bit će dobra žetva kruha.
Vedar i mraz dan na praznik nagovijestio je suho ljeto.
Oblačno vrijeme i snijeg - ljeto će biti kišovito i toplo.
Snježna oluja na Bogojavljenje je loše vrijeme na Maslenicu.
Plavi oblaci u podne 19. siječnja ili snijeg koji leti u velikim pahuljama - bit će dobra žetva žitarica.
Na Bogojavljenje ima malo snijega - ljeti praktički neće biti gljiva i bobičastog voća.
Mraz leži na drveću, što znači da će ljeti biti bogata žetva bobica, gljiva i orašastih plodova.
Na Bogojavljenje svaka voda, pa i voda iz slavine, postaje sveta. Morate ga nabaviti što je više moguće; može liječiti bolesti i spriječiti nevolje.
Djevojke su se posebno veselile krštenju, jer se na ovaj dan gatalo o udaji. Izlazeći iz kuće, gledale su tko će ih prvi dočekati: ako je mlad i lijep muškarac, predstoji ženidba; ako je dijete ili starac, ove godine neće biti svadbe.

Svake godine 19. siječnja cijeli pravoslavni svijet slavi veliki praznik - Bogojavljenje Gospodnje. Ovim danom završavaju božićni praznici i jedan je od najvažnijih praznika pravoslavne crkve, čiji je simbol voda. stranica govori o povijesti i tradiciji odmor.

povijest praznika

Pravoslavna crkva slavi Bogojavljenje (ili Bogojavljenje) 19. siječnja, dok ga Katolička slavi 6. siječnja (kao, to je zbog razilaženja julijanskog i gregorijanskog kalendara). Praznik Bogojavljenja Gospodnjeg je dvanaesti neprolazni praznik - jedan je od dvanaest pravoslavnih praznika posvećenih događajima iz zemaljskog života Isusa Hrista i Bogorodice i ima stalni datum.

Proslava Bogojavljenja 19. siječnja povezana je s događajima opisanim u Bibliji. Evanđelje kaže da je na današnji dan Isusa Krista u vodama rijeke Jordan krstio prorok Ivan Krstitelj. Ivan je vodio asketski život u pustinji, propovijedao je pokajanje i krstio ljude kako bi se očistili od grijeha. Ivan je predvidio dolazak Spasitelja na svijet, zbog čega se naziva i Ivan Krstitelj.

Nakon krštenja Isus je posvetio vodu Jordana i u istom trenutku Duh Sveti je sišao na njega u obliku goluba i svi koji su bili u blizini čuli su glas s neba

3:13 Tada dođe Isus iz Galileje na Jordan k Ivanu da ga on krsti.

3:14 Ali Ivan Ga obuzda i reče: Ti me trebaš krstiti, a Ti dolaziš k meni?

3:15 A Isus mu odgovori: "Ostavi sada, jer nam tako dolikuje ispuniti svu pravdu." Tada Ga Ivan priznaje.

3:16 I krstivši se, Isus odmah iziđe iz vode, i gle, otvoriše mu se nebesa, i Ivan vidje Duha Božjega gdje silazi poput goluba i silazi na njega.

3:17 I gle, glas s neba reče: Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji.

Evanđelje po Mateju

Izvor: drive2.ru

Sama riječ “Krštenje” dolazi od staroslavenske riječi “krštavanje” (“prati, prati, uroniti”). U Evanđelju se krštenje vodom naziva grčkom riječju “baptizo” (βάπτισμα), što također znači “uronjenje, pranje, izlijevanje, škropljenje”.

Starozavjetna crkva prakticirala je rituale uranjanja u vodu i nazivali su ih "mikvah", posebno pranje vodom koje je vjernički poganin ili Židov morao obaviti nakon bilo kakvog oskvrnuća. Uranjanje u vodu nije bilo samo čišćenje, nego i glavni način ulaska u Crkvu.

Štoviše, već u Novom zavjetu krštenje ima dva značenja - to je Ivanovo krštenje i kršćansko krštenje. Ivanovo krštenje pokajanja ne oslobađa čovjeka od grijeha, ali kršćansko krštenje daje oproštenje svih grijeha i obnavlja čovjeka.

Vjeruje se da voda na Bogojavljenje postaje životvorna i da će oni koji u nju urone ozdraviti i osloboditi se svih grijeha.

Kako slaviti Bogojavljenje

Dan ranije, 18. siječnja, slavi se Večer Bogojavljenja. Na današnji dan pravoslavni kršćani poste na isti način kao i pred Božić. Dozvoljeno je jesti samo sok i uzvar. Uzvar je piće od sušenog voća i meda, a sočivo je zrno žitarice kuhano u medu. Vjeruje se da sama riječ "Badnjak" dolazi od naziva ovog jela.

Svetkovina Bogojavljenja ili Bogojavljenje, uz Uskrs, najstariji je kršćanski blagdan. Posvećena je krštenju Gospoda Isusa Hrista u reci Jordan. Ovaj su blagdan kršćani od davnina dočekivali s velikim oduševljenjem jer ih je podsjećao na vlastito krštenje i poticao na bolje razumijevanje snage toga sakramenta.

U ovoj brošuri govorit ćemo o događaju krštenja Gospodina Isusa Krista i pokušati shvatiti značaj ovog evanđeoskog događaja za naš kršćanski život, objasniti najvažnije trenutke službe svetkovine Bogojavljenja, te predstaviti kanon Jutrenja u ruskom prijevodu. Na kraju ćemo govoriti o značenju krsnog blagoslova vode.

Kad se približilo vrijeme da Gospodin Isus Krist stupi u svoju javnu službu, Bog je poslao proroka Ivana Krstitelja da propovijeda pokajanje kako bi pripremio židovski narod da primi očekivanog Mesiju. Početak propovijedanja Ivana Krstitelja, prema evanđelistu Luki, dogodio se u 15. godini vladavine rimskog cara Tiberija. Bilo je to otprilike 779. godine od osnutka Rima ili 30. godina kršćanske ere. U to je vrijeme Gospodin još uvijek živio u svom gradu Nazaretu, u sjevernom dijelu Svete zemlje - Galileji, gdje se Sveta obitelj nastanila od vremena Herodova pokolja betlehemske djece.

Propovijed proroka Ivana bila je jednostavna, ali je prodirala u samu dušu njegovih slušatelja: “Pokajte se jer se približilo kraljevstvo nebesko” govorio je prorok. Mjesto gdje je Ivan propovijedao bila je Judejska pustinja, slabo naseljeno područje koje je zauzimalo zapadnu obalu Jordana i Mrtvog mora, prošarano kamenitim brežuljcima i suhim potocima, s vrlo oskudnom vegetacijom, zbog čega je i prozvano pustinjom. Prorok Ivan, sin pravednika Zaharije i Elizabete (Zaharija je bio svećenik, a Elizabeta je bila iz obitelji kralja Davida), rano ostao bez roditelja, odrastao je u ovoj pustinji. Tamo se navikao na najsuroviji način života. Nosio je odjeću od devine dlake i opasivao se kožnim pojasom. Njegova hrana su bili skakavci (rod skakavaca) i divlji med.

Nakon dosadnih uputa židovskih pismoznanaca, koji su uglavnom raspravljali o ispravnom obavljanju raznih vjerskih obreda, propovijed Ivana Krstitelja prostrujala je Judejom poput struje svježeg zraka. Stanovnici Jeruzalema, Judeje, pa čak i Galileje i Samarije hrlili su u gomilama da čuju živu i nadahnutu riječ Božjeg proroka.

Drugih 700 godina pr. Slavni prorok Izaija je u svojoj knjizi predvidio propovijedanje Ivana Krstitelja. Izaija imenuje proroka Ivana “S glasom koji vapi u pustinji”(), koji bi trebao imati “Pripravite put Gospodinu, poravnite mu staze.” Posljednji starozavjetni prorok Malahija, koji je živio oko četiri stotine godina prije Krista, također je predskazao o Ivanu Krstitelju. Ivana naziva anđelom Gospodnjim, govoreći u Božje ime: “Evo, šaljem svog anđela, i on će pripremiti put preda mnom. I iznenada će Gospodin, koga tražite, i Anđeo Saveza doći u svoj hram(Mesija), Onaj kakav želiš. Evo, dolazi, govori Gospodin nad vojskama.”("Anđeo" znači glasnik na grčkom, vidi također, i).

Pozivom “ priznati„Prorok Ivan usadio je Židovima potrebu duboko razumjeti pogrešnost svojih postupaka, osudite svoj grešni život i započnite novi, temeljen na Božjim zapovijedima. Riječ "pokajati se" je metanoin– na grčkom znači “promijeniti svoj način razmišljanja”, početi gledati na život na novi način. U isto vrijeme, prorok Ivan je inzistirao da se pokajanje iskreno, u potpunosti, bio je popraćen samoispravljanjem i dobra djela. "Donesite plod dostojan pokajanja,"– rekao je prorok Židovima. Na često postavljeno pitanje "što učiniti", prorok je odgovorio: "Tko ima dva kaputa, daj ih siromasima" drugim riječima: čini dobro, pomozi potrebitima. Prorok je poticao carinike (carinike) da ne traže više poreza nego što je potrebno. Voinov je učio da nikoga ne vrijeđa, da ne kleveće i da bude zadovoljan svojom plaćom.

Međutim, nisu svi Židovi došli k proroku sa žeđu da čuju živu Božju riječ i s namjerom da se poprave. Neki su dolazili k njemu iz prazne radoznalosti, ili da nađu grešku u nekim njegovim neopreznim riječima i optuže proroka pred vlastima. Među prorokovim zlonamjernicima bili su židovski pismoznanci i farizeji, koji su bili ljubomorni na prorokovu slavu i bojali se da ne izgube svoj autoritet u narodu. Bili su ponosni na svoje poznavanje zakona, svoju ritualnu "pravednost", ali su na jednostavne i neuke ljude gledali s prezirom. Prorok Ivan, vidjevši licemjerje i zlobu židovskih vođa, njihovu nevoljkost da se obrate Bogu, osudio ih je otvoreno i vrlo strogo, govoreći: “Mrijest zmija!(rod zmija otrovnica). Tko te je nadahnuo da pobjegneš od budućeg gnjeva(od Boga)?"

One koji su se pokajali i priznali (otvoreno izjavili) svoje grijehe krstio je prorok Ivan u rijeci Jordanu. Krštenje se sastojalo od molitvenog uranjanja pokajnika u vodu, što je simbolično značilo očišćenje od grijeha. (Riječ “ja krstim” je na grčkom baptizo- znači "uranjati"). Krštenje proroka Ivana još nije bilo milosno kršćansko krštenje, nego samo priprava za njega.

Imenovanje približavanja Kraljevstva Mesije Nebeski, Prorok Ivan jasno je rekao da Mesijansko kraljevstvo neće biti ono što su mnogi Židovi netočno zamišljali kao moćnu i bogatu državu. Kraljevstvo Mesije bit će upravo nebesko - duhovni, privlačeći ljude Bogu i donoseći ljudima moralnu obnovu.

Neki su se Židovi, gledajući Ivana, pitali: je li on očekivani Mesija? Ali prorok Ivan odlučno je odbio tu titulu, objasnivši im da je njegova zadaća samo pripremiti ljude da prihvate dolazećeg Mesiju. On, Ivan, krsti ih u vodi u znak pokajanja. Mesija će ih krstiti “Po Duhu Svetom i ognju.” Drugim riječima, novo krštenje neće biti jednostavno simbolično pranje, poput Ivanova krštenja, nego će biti upravo milošću ispunjeno ponovno rođenje čovjeka. U mesijanskom krštenju, sam će Duh Sveti, poput ognja, spaliti grešnu nečistoću ljudi i zapaliti u njihovim dušama žarku želju za služenjem Bogu. Oni koji prihvate Mesiju bit će sabrani u Njegovo Kraljevstvo, kao što se žito skuplja u žitnicu; one koji se protive Kristu, Bog će spaliti poput slame neugasivim ognjem.

Nadalje, evanđelisti pripovijedaju da je "Onda," tijekom jedne od propovijedi Ivana Krstitelja na obalama rijeke Jordan, Isus dolazi iz Galileje Ivanu da ga on krsti.” Zašto se bezgrešni Isus došao krstiti? Odgovor na to pitanje nalazimo kod samog Ivana Krstitelja, koji je nekoliko puta prije toga objasnio članovima Velikog vijeća: (Veliko vijeće je bilo ime najvišeg duhovnog vijeća). „U tu sam svrhu došao krstiti u vodi, tako da On(Krist) otkriven je Izraelu," drugim riječima, kako bi se na krštenju otkrilo tko je On. Sve do tog vremena živio je u tišini Nazareta, poznat samo stanovnicima svog malog mjesta kao sin Marije i tesara Josipa. Sada je Krist imao trideset godina i dobio je pravo, prema židovskim zakonima, poučavati ljude i nazivati se "rabinom" - mentorom. Došlo je vrijeme da se objavi ljudima, a ljudi da čuju svjedočanstvo o Njemu kao dugo očekivanom Mesiji. To se sada događalo na obalama Jordana.

Međutim, kada je Gospodin pristupio Ivanu, on je osjetio Njegovu veliku, božansku svetost, i rekao je Isusu: “Ti me trebaš krstiti, a dolaziš li k meni?” Na što je Gospodin odgovorio: "Odlazi sada, jer tako dolikuje da ispunimo svu pravednost." Istina Isus zove volja Božja. Božja je volja bila da se krste svi koji žele postati članovi blaženog Mesijanskog Kraljevstva. Krštenje je dobilo značenje “vrata” u Kraljevstvo Božje. , kao utemeljitelj novog čovječanstva koje je On oživio, trebao je prvi ući u Kraljevstvo koje je On utemeljio, otvoriti ljudima put spasenja i naučiti ih ispunjavati volju Božju. (Imajući na umu Kristovu stalnu želju da vrši volju svoga Oca, kralj David u proročanskom psalmu citira Kristove riječi: „Idem (u svijet) da ispunim volju tvoju, Bože!"(vidi poruku za).

Štoviše, uranjanje Spasitelja u vodu u trenutku njegova krštenja također je imalo svrhu posvetiti krštenje, kako bi ovaj simbolični obred postao milošću ispunjen, regenerirajući kršćanski sakrament.

Svi koji su došli k Ivanu prvo su ispovjedili svoje grijehe, a zatim su se uronili u vodu. Isus je sam, kao bezgrešan, došao izravno Ivanu na krštenje. Nakon krštenja Isus je odmah izašao iz vode i počeo moliti na obali. Ovdje je On, kao Sin Božji, zamolio svog Nebeskog Oca da blagoslovi početak njegova javnog djelovanja. Odjednom, dok je Isus još molio, nebo se otvorilo, i odande je Duh Sveti sišao na Isusa u obliku bijelog goluba. U isto vrijeme začu se s neba glas Boga Oca koji govori: "Ovo je moj ljubljeni Sin, koji je po mojoj volji." Ove riječi Boga Oca bile su Ivanu i nazočnom narodu naznaka božanskog dostojanstva Mesije, koji nije samo čovjek, nego i Jedinorođeni Sin Božji.

Trostruko čudo koje se ovdje dogodilo - otvaranje neba, silazak Duha Svetoga u obliku goluba i svjedočanstvo Boga Oca - potpuno je uvjerilo proroka Ivana da je on očekivani Mesija. Prorok Ivan je čekao taj vidljivi silazak Duha Svetoga na Mesiju, jer mu je Bog na samom početku, šaljući proroka da propovijeda, rekao: "Na koga vidite Duha kako silazi i ostaje na njemu, taj krsti Duhom Svetim." Tako je od tog trenutka prorok Ivan Krstitelj mogao bez imalo sumnje svima svjedočiti o Isusu kao Mesiji i Jaganjcu Božjem koji oduzima grijehe svijeta. Ubrzo po krštenju Gospoda Isusa Hrista, prorok Jovan Mu je predao nekoliko svojih učenika: braću Andriju (Prvozvanog) i Petra i braću Jakova i Ivana (Bogoslova). Pridruživši se Spasitelju, postali su njegovi prvi učenici i apostoli.

Značenje Krštenja Gospodinova

Na dan Krštenja Gospodnjeg sjećamo se čuda Bogojavljenja Teo-fania. Doista, na Spasiteljevu krštenju, jedini, svemogući Bog, Stvoritelj neba i zemlje, prvi put se objavio ljudima u Tri Osobe: Bog Otac - svojim glasom; Sin - krštenjem u Jordanu; i Duh Sveti – silazi u obliku goluba. Stoga tropar svetkovine Bogojavljenja kaže da na današnji dan “Trojstvo se pojavilo(otvoreno) štovanje."

Blagdan Sveta tri kralja ili Bogojavljenje je poseban mjesto među dvanaest velikih crkvenih blagdana. Podsjeća nas na naše duhovno rođenje na dan kada nas je svećenik tri puta uronio u vodu. Podsjeća nas i na zavjete koje smo položili kod svetog zdenca, ako ne svjesno zbog mladosti, onda u obliku obećanja naših duhovnih jamaca – primatelja koji su nam trebali objasniti značenje sakramenta krštenja. i smisao kršćanskog učenja.

Za vrijeme sakramenta krštenja, svećenik se sjeća Krštenja Gospodnjeg i moli se Bogu ovim riječima (u ruskom prijevodu):

“Sve stvorenje pjeva hvalu Tebi koji si se pojavio. Jer Ti si naš Bog, koji si došao na zemlju i živio s ljudima. Posvetio si rijeke Jordan poslavši s neba svoga Duha Svetoga i satro glave zmijama koje su se u njima gnijezdile. Stoga, o čovjekoljubivi Kralju, dođi sada po utjecaju svoga Svetoga Duha i posveti ovu vodu...I daj joj milost otkupljenja, blagoslov Jordana. Učini je izvorom neraspadljivosti, darom posvećenja, oproštenja grijeha, ozdravljenja od bolesti, razornom za demone, neosvojivom za neprijateljske sile, ispunjenom anđeoskom snagom... Ukaži se, Gospodine, na ovoj vodi i neka se kršteni preobrazi. u njemu, tako da odbacuje starog čovjeka, iskvarenog u požudama prijevare, i obuče novoga, koji se obnavlja na sliku onoga koji ga je stvorio, tako da, sjedinjen s Tobom u obličju Tvoje smrti, u krštenju bi postao dionikom uskrsnuća te bi, čuvajući dar Duha Svetoga i povećavajući jamstvo milosti, primio čast najvišega poziva i bio pribrojen prvorođencima, koji su u Tebi zapisani na nebu. Bog i Gospodin naš Isus Krist.”

Za kršćanina, kaže otac Crkve prvih stoljeća, sv. , vode krštenja su “i grob i majka”. Grob za njegov bivši grešni život izvan Krista i majka njegova novog života u Kristu iu Kraljevstvu Njegove beskrajne istine. Krštenje je vrata iz kraljevstva tame u kraljevstvo svjetla. “Oni koji su u Krista kršteni, Kristom su se obukli.”– Tko god je kršten u Krista, oblači se u haljinu Kristove pravednosti, postaje sličan Njemu i postaje sudionikom Njegove svetosti. Snaga krštenja je u tome što krštenik dobiva sposobnost i snagu da voli Boga i svoje bližnje. Ta kršćanska ljubav privlači kršćanina pravednom životu i pomaže mu prevladati vezanost za svijet i njegove grješne užitke.

Nevolja s mnogim kršćanima našeg vremena je u tome što malo čine da u svojim srcima zapale dar milosrdne ljubavi koji su primili. Bolna vezanost za svijet zamijenila je u njima duhovnu ljubav i sa sobom donijela tugu, ljutnju i zavist.

Stoga, slaveći veliki blagdan Krštenja Gospodinova, sjetimo se zavjeta danog na krštenju ljubavi prema Bogu i bližnjima. Zahvaljujmo Bogu što se udostojio našeg duhovnog rođenja i pozvao nas u svoje Kraljevstvo vječnog blaženstva. Pokušajmo postati dostojni ove velike časti i milosrđa Božjega!

Blagdanska služba

Bogojavljenje (Bogojavljenje)

U staroj Crkvi (do četvrtog stoljeća) Bogojavljenje se slavilo 6. siječnja prema čl. Umjetnost. (19. siječnja, Novi stil). Ovaj praznik spaja sjećanje na dva događaja: Kristovo rođenje i Njegovo krštenje u Jordanu. Kad se potkraj četvrtog stoljeća Rođenje Kristovo počelo slaviti osobito 25. prosinca, svetkovina Bogojavljenja počela je slaviti jedno Kristovo krštenje, zbog čega se od tada počinje nazivati Krštenjem sv. Gospodin. Početni spoj dvaju uspomena u jednom blagdanu Bogojavljenja utjecao je na sličnost ustrojstva blagdana Bogojavljenja i Rođenja Kristova, naime: uoči obaju blagdana (večernje) slave se kraljevski časoslovi, nakon kojih se moli večernja s Liturgija se slavi. Cjelonoćno bdijenje za ova dva blagdana ne počinje Večernjom, kao obično, nego Velikom večernjom, na kojoj se pjeva "S nami Bog".

Na Večernjici, koja se slavi uoči Bogojavljenja, čita se 13 izreka - odlomaka iz starozavjetnih knjiga. Razlog tako velikom broju izreka (obično se na blagdane čitaju samo tri izreke) objašnjava se činjenicom da se u drevnoj Crkvi na ovaj dan krstio velik broj katekumena. Sakrament krštenja obavljen je u predvorju hrama za vrijeme čitanja izreka. Nakon krštenja, novokrštenici su u bijelim haljinama, sa svjetiljkama u rukama, ušli u hram. Kršćani su ih pozdravili pjevajući: “Oni koji su u Krista kršteni, Kristom su se obukli” da je i danas običaj pjevati na liturgijama blagdana Bogojavljenja i Rođenja Kristova.

Kod izreka na blagdan Bogojavljenja čitaju se biblijske priče i proročanstva vezana uz vodu, npr.: 1) - o utemeljenju zemlje na “vodama”; 2) – prolazak Izraela kroz Crveno more; 3) – pobjednička pjesma Bogu nakon utapanja Egipćana; 4) Isus - čudesan prijelaz Židova preko Jordana; 5) – čudesan prijelaz proroka Ilije i Elizeja preko Jordana; 6) – iscjeljenje Naamana od gube na rijeci Jordan; 7) – poziv na pokajanje i pranje; 8) – pomirenje između Jakova i Ezava u blizini Jordana; 9) – egipatska princeza pronalazi bebu Mojsija na obalama Nila; 10) čudesno navodnjavanje vune za Gideonovu identifikaciju; 11) – čudo proroka Ilije kako silazi oganj i pada kiša; 12) – čudesno pretvaranje slane vode u slatku vodu proroka Elizeja; 13) o duhovnom preporodu.

Na liturgiji uoči Bogojavljenja Apostol: i Evanđelje: .

U stihirama Večernje Na blagdan Bogojavljenja umjetnički se prepričava povijest ovog događaja: razgovor Isusa Krista s Ivanom Krstiteljem i njegov strah da krsti Gospodina, otvaranje neba, glas s neba i silazak sv. Duh. Osim toga, stihire objašnjavaju unutarnje značenje blagdana: a) Gospodin je prihvatio krštenje ne radi vlastitog čišćenja, koje mu nije bilo potrebno, nego radi spasenja ljudi; b) Gospodin je htio do kraja ispuniti sve starozavjetne zakone i obrede; c) Njegovo uzašašće iz vode označava uzdizanje svijeta na nebo, i, konačno, d) suvremeni sakrament krštenja daje Božju milost jer je voda krštenja posvećena od Gospodina.

tropar

U Jordanu se krstim Tebi, Gospodine, pojavljuje se Trojstveno klanjanje: jer glas Roditelja svjedoči o Tebi, imenujući Tvoga ljubljenoga Sina, i Duh u obliku goluba, obznanjujući potvrdu Tvojih riječi. Pojavi se, Hriste Bože naš, i prosvijetli svijet, slava Tebi.

Kad si Ti, Gospodine, kršten u Jordanu, počelo je štovanje Presvetog Trojstva: jer je glas Očev svjedočio o Tebi, nazivajući Te Sinom ljubljenim, a Duh u obliku goluba potvrdio je istinitost riječi. (Oca). Kriste Bože, koji si se javio i prosvijetlio svijet, slava Tebi.

Kondak

Javio si se danas svemiru, i svjetlost Tvoja, Gospode, javila se i nama, u mislima onih koji Te pjevaju: Došao si i javio si se. Nedostupna svjetlost.

Danas si se Ti, Gospodine, ukazao svemiru, i svjetlo se pokazalo nama, koji o Tebi umno pjevamo: "Svjetlosti nedostupna, ti si došao i pokazao nam se."

U kanonu na Jutarnja služba pripovijeda o Krštenju Gospodnjem. Ideja je da je Gospodin kršten kako bi nas očistio od grijeha, otkrio svijetu svoje božansko dostojanstvo i prosvijetlio ljude svjetlom spoznaje Boga. Kanon kaže da, primivši tijelom teret prokletstva i smrti koji nas pritišće, roni u potok Jordan kako bi uništio grijeh i dao nam Božji blagoslov. U krštenju On pogađa našeg neprijatelja đavla u samu dubinu njegova najdubljeg ponora.

U prokimna na Liturgije govori o pojavi Gospodina na zemlji: “ Blagoslovljen koji dolazi (hodi) u ime Gospodnje, javi nam se Gospodin.” Apostolsko čitanje na () kaže da je dolaskom Spasitelja na zemlju donesena milost spasenja. Čitanje evanđelja () govori o događaju Spasiteljevog krštenja.

Zadostoynik

Uzveličaj dušu moju, najčasnija među vojskama na visinama, prečista Djevice Marijo.

Svaki se jezik zbunjuje kad treba hvaliti svoje bogatstvo, ali um i svjetovna hvala Tebi, Majko Božja, začuđeni su; Inače, kao dobro biće, prihvati vjeru, jer je naša ljubav božanska: jer ti si Zastupnik kršćana, mi te veličamo.

Uzveličaj dušo moju, Prečista Majko Božja, koja je časnija od nebeskih (anđeoskih) vojski.

Nijedan te jezik ne može pohvaliti u tvojoj pravoj vrijednosti, čak je i anđeoski um u nedoumici kako da te slavi, Majko Božja; ali, budući da si dobar, prihvati našu vjeru, jer Ti znaš našu ljubav. Ti si Zagovornica kršćana i mi Te veličamo.

Kanon Bogojavljenja

Sveti Kuzma Majumski

pjesma 1

Irmos: Gospod, moćan u ratu, otvori dno dubokog mora i izvede svoj narod na kopno, pokrivajući protivnike u njemu, jer se proslavi (gl.).

Na kanonu se peva irmos i čitaju tropari. Između tropara kanona kaže se: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi".

Kralj vjekova, Gospodin, s potocima Jordana obnavlja pokvarene i drobi glave zmija koje se tamo gnijezde, jer je proslavljen ().

Gospodin, utjelovljen od Djevice, obukavši nematerijalni oganj Božanskog u materijalno tijelo, opran je vodama Jordana, jer je proslavljen.

Gospodin, koji pere nečistoću ljudi, čisti se u Jordanu radi njih, kojima se udostojio postati slični; ostajući ono što je bio, On prosvjetljuje one u tami, jer On je proslavljen.

pjesma 3

Irmos: Gospodin, koji daje snagu našim kraljevima i uzvisuje dostojanstvo svojih pomazanika, rođen je od Djevice i dolazi na krštenje. Mi, vjerni, uskliknut ćemo Mu: nema tako svetoga kao što je naš.

Pošto ste prije bili nerotkinja i patili od bezdjetnosti, sada se radujte u Kristu. Jer po vodi i po Duhu rođeni su vam sinovi, koji kliču u vjeri: Nitko nije svet kao naš Bog.

pjevanje 4

Irmos: Čuh, Gospodine, glas tvoj, koji si nazvao glasom vapijućeg u pustinji (prorok Ivan); kad si Ti, svjedočeći za svoga Sina, grmio nad mnogim vodama (Jordan). Tada prorok, ispunjen objavljenim Duhom, uzvikne: Ti si Krist, Božja mudrost i moć (,).

“Je li itko vidio”, uzvikuje propovjednik, “da se sjajno sunce po prirodi čisti? Kako da Te, sjaju Slave i liku uvijek prisutnog Oca, operem vodama? A kako da ja, travo, dotaknem vatru Tvoga Božanstva? Jer Ti si Krist, Božja mudrost i moć ().

Mojsije je, prilazeći Ti, pokazao sveto poštovanje kojim je bio obuzet: kad je shvatio da Ti govoriš iz grma, odmah je pokrio lice. Kako da Te otvoreno pogledam, ili da stavim ruku na Tebe? Jer Ti si Krist, Božja mudrost i moć ().

Imajući razumnu dušu i počašćen darom govora, stidim se neživih stvari. Jer ako Te krstim, osudit će me planina koja se ognjem dimi, more raspolućeno i ovaj Jordan koji se vraća. Jer Ti si Krist, Božja mudrost i moć (Iz.,).

pjesma 5

Irmos: Isus, Glava života, dolazi razriješiti osudu iskonskog Adama, i poput Boga, nemajući potrebe za čišćenjem, radi palih se čisti u Jordanu, gdje, ubivši neprijateljstvo, daje mir koji nadilazi svaki razum.

Kad je bezbroj ljudi hrlilo da ih Ivan krsti, on je stao među njih i uzviknuo prisutnima: Tko vas je nadahnuo, buntovnici, da izbjegnete nadolazeći gnjev? Donesite dostojne plodove Kristu; jer, pojavljujući se sada, On daje mir (,).

Ratar-Stvoritelj, koji stoji u sredini, kao jedan od svih, iskušava srca; i, uzimajući u ruke lopatu za previjanje, on mudro čisti svjetsko gumno, spaljujući neplodnost i dajući vječni život plodnom ().

pjesma 6

Krist, rođen neraspadljiv od Boga i Oca, utjelovljuje se neokaljano od Djevice. I, kako Preteča uči, nemoguće je riješiti remen na Njegovim cipelama - spoj Riječi s našom naravi. On oslobađa zemlju rođenu od zablude ().

Krist razornom vatrom krsti one koji se opiru i ne priznaju Ga za Boga, ali Duhom, vodom, milostivo obnavlja one koji ispovijedaju Njegovo Božanstvo, izbavljajući ih od grijeha.

Pjevanje 7

Irmos: Bučni vjetar s rosom i silazak anđela Božjega spasiše pobožne mladiće neozlijeđene bačene u užarenu peć. Stoga su, napojeni usred plamena, sa zahvalnošću pjevali: Blagoslovljen jesi, slavni Gospodine i Bože otaca.

Kao na nebu, sa strahopoštovanjem i čuđenjem, anđeoske su sile stajale na Jordanu, razmišljajući o neshvatljivom silasku Božjem: Kako On, držeći u svojoj moći sastav nebeskih voda, stajao je tijelom u vodama naših otaca (,) .

Oblak i more, u kojima je zakonodavac Mojsije krstio nekoć lutajući narod, predočili su čudo božanskog krštenja. More je bilo slika vode, a oblak je bio Duh, kojim, posvećeni, kličemo: blagoslovljen si, Gospodine Bože, zauvijek ().

Svi mi vjernici, teološki govoreći o Onome od koga smo primili posvećenje, neprestano ćemo s anđelima slaviti Oca i Sina i Duha Svetoga; jer ovo je Trojstvo osoba, jednobitno, jer jedan je Bog, kojemu pjevamo: Blagoslovljen budi, Gospodine Bože, u vijeke.

Pjesma 8

Irmos: Babilonska je pećnica, izlivši rosu, prikazala onu divnu tajnu u kojoj je Jordan morao primiti nematerijalni oganj u svoje tokove i zagrliti Stvoritelja krštenog u tijelu, kojega ljudi blagoslivljaju i uzvisuju u sve vijeke.

“Ostavi svaki strah,” rekao je Otkupitelj Preteči, “i, slušajući, dođi k Meni, jer Ja sam u biti dobar; podložite se Mojoj zapovijedi i krstite Mene, Koji sam sišao, Koga ljudi blagoslivljaju i uzvisuju u sve vjekove.

Krstitelj, čuvši Učiteljeve riječi, sa zebnjom ispruži ruku, ali dodirnuvši tjeme svoga Stvoritelja, zazva Krštenika: Posveti me! Jer Ti si moj, Koga ljudi blagoslivljaju i veličaju zauvijek.

Na Jordanu se ukazalo Trojstvo: Jer Otac, najviši u Božanstvu, proglasio je: Ovaj koji je kršten, moj je ljubljeni Sin; i Duh je počivao na Njemu jednakom, koga ljudi blagoslivljaju i uzdižu u sva vremena.

Pjesma 9

Irmos: Nijedan te jezik ne može dostojno hvaliti, pa i nebeski um je u nedoumici kako da Te pjeva, Majko Božja. Ali, kao dobro, primi našu vjeru: Ti znaš našu ljubav, Bogom grijanu. Jer Ti si predstavnik kršćana. Mi vas veličamo.

Dođi s duhom svojim, Davide, k onima koji su prosvijetljeni i pjevaj: dođi sada k Bogu i prosvijetli se vjerom. Pali Adam, ovaj prosjak, zavapio je i Gospodin koji je došao uslišao ga je. Obnovio je pokvarenu u potocima Jordana (,).

“Operite se i očistite”, kaže Izaija, “prestanite činiti zlo pred Gospodinom. Vi koji ste žedni dođite na vodu živu.” Jer Krist prska životvornom vodom one koji mu u vjeri trče i krsti Duhom u vječni život ().

Blagoslov vode

Nakon Evanđelja đakon izgovara litanije s posebnim prošnjama za blagoslov vode. Svećenik čita molitvu kojom moli Gospodina da podari očišćenje, posvećenje, zdravlje i blagoslov svima koji se pričešćuju i pomazuju svetom vodom. Poslije molitve sveštenik tri puta potapa časni krst u vodu, pjevajući tropar: “Kršten sam u tebi, Gospodine, u Jordanu.” Zatim svećenik poškropi blagoslovljenom vodom hram, sve prisutne i njihove domove.

Običaj blagoslova vode na dan krštenja postojao je već u 3. stoljeću. Sveti Ivan Zlatousti Bogojavljensku vodu naziva "agiasma" - svetište. Od davnina je poznato da se bogojavljenska sveta voda ne kvari. Bogojavljenskom vodicom škrope se ikone, liturgijsko posuđe, ruho i naprsni križevi tijekom obreda posvećenja. Također se koristi za posvećivanje kuća, hrane, automobila i drugih predmeta. Prihvaćen s vjerom, ima moć iscjeljivanja psihičkih i tjelesnih bolesti. Ne zamjenjujući pričest, može poslužiti umjesto pričesti nekome tko je iz nekog razloga lišen te utjehe. Kod malodušnosti, neugodnosti ili uznemirenosti duha, daje mir i olakšanje. Zbog toga kršćani svetu Bogojavljensku vodu drže kod kuće u svetom kutu i piju je uz molitvu ujutro natašte.

Dakle, radosno proslavimo svijetli praznik Krštenja Gospodnjega, zahvaljujući Spasitelju što nas je vodom i Duhom oživio u sakramentu krštenja i otvorio nam put u Kraljevstvo nebesko!

Ne treba nazivati ukazanjem dan kada je Spasitelj rođen, nego dan kada je kršten. On nije svima postao poznat svojim rođenjem, već krštenjem, zbog čega se Bogojavljenje ne zove dan kada je rođen, već dan kada je kršten.

KRŠTENJE GOSPODNJE – POVIJEST BLAGDANA

Bogojavljenska voda može se čuvati u posudama za hranu cijelu godinu. Ako s njom pravilno postupate, voda se ne kvari, ne cvjeta i ne miriše.
Posuda u koju se skuplja bogojavljenska (ili bilo koja sveta) voda mora biti čista; preporučljivo je čuvati je na tamnom mjestu bez pristupa sunčevoj svjetlosti. Ako na boci postoji bilo kakva naljepnica (na primjer, "Limunada"), mora se ukloniti. Postoje dokazi da je Bogojavljenska voda, koja je bila pohranjena u takvim posudama s natpisima, počela cvjetati i pojavila se plijesan. No, unatoč tome, još uvijek ne gubi svoja blagotvorna svojstva; njime se može posipati dom. U ovom slučaju, bolje je prikupiti drugu vodu za krštenje (ili posvećenu) iz crkve, a onu koja se pokvarila možete zalijevati kod kuće cvijeće ili izliti u ribnjak.

Kako kaže Tradicija, sva vodena priroda se posvećuje u noći Bogojavljenja i postaje slična jordanskim vodama, u izravnoj vezi s Krštenjem Gospodnjim. Duh Sveti posvećuje svu vodu svojim dahom; u ovom trenutku se vjeruje da je sveta posvuda, a ne samo tamo gdje ju je svećenik posvetio. Sama posveta je vidljivi svečani obred koji nas podsjeća da je Bog ovdje, pored nas na zemlji.

Običaj je da se pije bogojavljenska ili druga blagoslovljena voda, zajedno s komadićem prosfore, ujutro natašte prije jela, nakon čitanja molitve:
« Gospode Bože moj, neka Tvoj dar svete prosfore i Tvoje svete vodice bude na oproštenje grijeha mojih, na prosvjetljenje uma moga, na ukrepljenje duševnih i tjelesnih snaga mojih, na zdravlje duše i tijela moga, na pokoravanje mojih strasti i nemoći, po Tvojoj neizmjernoj milosti po Tvojim molitvama Tvoja Prečista Majko i svi Tvoji sveci. Amen«.

U slučaju bolesti ili iskušenja morate piti ovu vodu. Štoviše, ako u bokal obične vode dodate malo bogojavljenske vodice, onda sve to postaje sveto.
A rekla je da se na dno šalice ili čaše može natočiti malo bogojavljenske ili posvećene vode, razrijediti običnom vodom i polijevati se dok se tuširate ili kupate.

Ne smijemo zaboraviti da je posvećena voda crkvena svetinja, koju je dotakla Božja milost, i koja zahtijeva odnos poštovanja.