Kostel na Novoslobodskaya St Pimen. Moskva Pimenovsky kostel v nových límcích

Celkem 31 fotek

Kdysi jsem často procházel kolem tohoto kostela Pimen Veliký v Novye Vorotniki z Novoslobodskaja po Novovorotnikovském pruhu a vyhýbal se tramvajím (které tu odbočují ulicí Selezněvskaja zpět do Sushchevskaja). A vždy, jako dojem z jejího majestátního, elegantního a teplého obrazu, vyvstal v mysli stejný nevědomý zvuk dvou jednoduchých slov - „jasná radost“. No, nevím, co bych ještě dodal... Vždycky jsem chtěl o tomto kostele vědět - dokonce jsem ho několikrát fotil, ale na historické bádání jaksi nebyl čas. Nicméně poté, co jsem napsal příspěvek o policejní stanici Sushchevskaya, která je velmi blízko tohoto kostela, už mě nezůstal nápad to udělat, protože bych si dovolil uvažovat, že jsem přece jen něco napsal o oblasti Novoslobodskaja. Tak se zrodil právě tento příspěvek - na pokraji mých emocí a hřejivých vizuálních dojmů...

Počátek historie kostela Pimen Veliký obecně spadá do poloviny 17. století. Začali jej stavět v roce 1658, za vlády císaře Alexeje Michajloviče (1645-1676) za patriarchy Nikona (1652-1666). Chrám byl postaven osadou límců - zvláštním oddílem vojenských mužů, kteří ve 14.-17. století střežili branové (tj. cestovní) věže hradeb moskevské pevnosti. Obojky byly součástí stálé posádky pevnosti a patřily do kategorie služebníků „hodnosti Pushkar“, protože Jejich široká škála povinností zahrnovala obsluhu dělostřelectva, které bylo k dispozici u bran pevnosti. Hlavní povinností límců bylo vykonávat stálou strážní službu u bran pevnosti, které se na noc zamykaly, uchovávat od nich klíče a chránit je při napadení nepřáteli a také plnit některé technické funkce, protože Věže brány středověké pevnosti byly velmi složitou inženýrskou stavbou, která vyžadovala určité technické dovednosti.

Límeci žili v uzavřených předměstských osadách, nejprve v blízkosti kremelských věží a poté u bran Bílého města v Zemlyanoy Gorod. Měli pozemky, mohli se věnovat zahradnictví a různým řemeslům, ale vždy museli být připraveni na naléhavou státní službu. Ten, kdo vstoupil do límce, byl „přiveden k víře“ (t. j. k přísaze): „Být v té obojkové službě, bude sloužit ve všech svých panovnických službách a stát na stráži, kde je to podle rozkazu označeno, s jeho bratří v rovnosti“.
04.

Za cara Alexeje Michajloviče „Ticho“ zažilo starověké hlavní město rychlý růst a rozvoj. Bylo postaveno mnoho nových kamenných chrámů a komnat, staré kostely byly přestavěny a jejich svatyně byly rozmnoženy.
05.

Ale časté požáry znovu a znovu ničily město. Morová epidemie v roce 1654 a požáry, které ji doprovázely, se pro Moskvu a její obyvatele změnily ve strašnou katastrofu. Nemoc si vyžádala životy mnoha tisíc Moskvanů a požár zničil většinu dřevěného města. Potřeba posílit protipožární opatření se změnou struktury obyvatelstva expandujícího hlavního města se v této době stala obzvláště akutní.
06.


07.

Podle carova výnosu byla většina osad nacházejících se v hustě osídleném městě Zemlyanoy přesunuta za jeho hranice, do nejbližších předměstí. V roce 1658 se tedy osada límců, která se nachází mezi branami Tver a Dmitrov, přesunula o něco dále na sever, do starobylé odlehlé vesnice Sushchevo, kde vznikla osada Nová Vorotnikovskaja. Zde, na malebném místě, na břehu velkého krásného rybníka, si noví osadníci ihned postavili dřevěný kostel s hlavním oltářem ve jménu Životodárné Trojice a kapli na počest mnicha Pimena Velikého, kterého límci od pradávna uctívali jako svého nebeského patrona.
08.

Nový kostel téměř přesně opakoval starý kostel Nejsvětější Trojice, který již existoval na límcích na jejich bývalém místě, který měl také Pimenovského kapli a který (podle dochovaných dokumentů) byl jimi „přesunut“ „ze starého místa“, zřejmě od hradeb Kremlu k Tverské bráně zpět v roce 1493 (v souvislosti s expanzí Kremlu a výstavbou nových kremelských hradeb v letech 1485-1516).
09.


Kostel Pimen Veliký v Starye Vorotniki. Chrám byl uzavřen v roce 1923 a zbořen v letech 1931-1932.

10.

Poblíž stráží moskevských bran tak vyrostly dvě svatyně - dva chrámy stejného jména, hovorově označované jako „Pimen starý“ a „Pimen nový“ – dva důkazy zvláštní úcty těchto služebníků k velkému Egypťanovi. Abba Pimen, rádce mnichů, učitel pokory a poslušnosti.

Zde stojí za to se trochu pozastavit nad osobností samotného Saint Pimen. Jeden z největších představitelů starověkého mnišství, svatý Pimen Veliký se narodil kolem roku 340 v Egyptě. Od raného dětství usiloval o mnišství jako duchovní vědu. Ještě jako velmi mladý muž odešel se svými dvěma bratry do jednoho z klášterů v egyptské poušti Skitos, kde všichni tři v roce 356 složili mnišské sliby. Když mnich trávil čas přísným půstem a modlitbami, dosáhl takové úrovně ctností, že vstoupil do naprosté „nevášně“.
11.

Pro mnoho mnichů byl abba (uctivé zacházení s prvky úcty) Pimen duchovním rádcem a vůdcem. Pro povznesení sebe i druhých sepsali jeho pokyny plné hluboké moudrosti a vyjádřené jednoduchými formami dostupnými všem. Abba Pimen řekl: „Člověk musí dodržovat tři hlavní pravidla: bát se Boha, často se modlit a činit lidem dobro. Zlomyslnost nikdy nezničí zlobu; Jestliže ti někdo udělal zlo, udělej mu dobře a tvé dobro přemůže jeho zlo." Výroky Abba Pimena a jeho způsob myšlení byly vždy všemi svatými mnichy uznávány jako vzácný, neocenitelný poklad, duchovní svědectví a dědictví pravoslavného mnišství. Poté, co se egyptský poustevník proslavil svatostí svého života a hlubokým obohacováním svého učení, bylo mu asi 110 let od narození, zemřel kolem roku 450. Brzy byl uznán za svatého Božího a na znamení velké pokory. , skromnost, pravdomluvnost a nezištná služba Bohu, dostal jméno Velký. Život svatého Pimena Velikého a jeho služba lidem nám ukazuje živý příklad duchovní krásy a velikosti pravoslavné askeze 4. - 5. století.

Proč právě Abba Pimen zvolil límce pro své světce, není zcela jasné, zvláště pokud se „podíváte“ z naší dnešní „zvonice“. Existují důkazy, že když Takhtomysh v roce 1382 lstí dobyl Moskvu a zcela ji vyplenil, město bylo vypáleno, ale byly to věže a hradby z bílého kamene, které přežily, a to bylo v předvečer dne památky sv. Pimen Veliký, slavený církví 27. srpna (9. září podle nového slohu), což dalo límcům důvod, aby si ho zvolili za svého patrona. I když si myslím, že zde není vše zcela objasněno, protože samotný fakt úplného vyhození Moskvy nemohl být památným datem. Stalo se to spíše proto, že věřící v Rusi se vždy rádi modlili k největším a nejpřísnějším asketům starověku, „Boží lampě“ prvních staletí křesťanství a považovali Pimena za „límec z Božího království“.
12.

Během jednoho roku od vypálení bylo hlavní město přestavěno a znovu osídleno. Zřejmě do této doby se datuje i stavba prvního Pimenovského kostela u hradeb Kremlu obránci moskevské pevnostní brány. Zpočátku se osada moskevských límců nacházela také poblíž zdí Kremlu. Jejich pozdější osada, Vorotniki, se nacházela vedle Tverské ulice. Na počest chrámu patrona límců Pimena Velikého byly pojmenovány sousední uličky - Vorotnikovskij a Staropimenovskij, kde se později ve Starye Vorotniki nacházel druhý kamenný chrám Pimena Velikého.

Postupně bylo centrum Moskvy stále více zastavěno, takže v polovině 17. století (cca 1658) byly některé moskevské límce přesunuty na okraj vesnice Sushchevo. Vznikla zde další osada Vorotnikovskaja. Kolem roku 1672 byl postaven nový kostel sv. Pimena s hlavním oltářem Nejsvětější Trojice, přesně opakujícím jejich starý chrám. Vzpomínka na osadu stráží zůstává v názvu místního Novovorotnikovského pruhu (tudy vede tramvajová trať z Novoslobodskaja po oblouku s odbočkou).
13.

Tak dva chrámy, starý a nový, žily vedle sebe dlouhou dobu, ve vzdálenosti méně než jednu míli od sebe jako dva duchovní bratři, starší a mladší. Oba si farníci oblíbili, oba byly několikrát přestavovány, renovovány a „zkrášleny“.

Nový dřevěný kostel Pimenovskaya nestál dlouho - shořel při požáru v roce 1691. S požehnáním patriarchy Adriana byl znovu postaven v letech 1696-1702, ale z kamene, a vysvěcen v roce 1702 se stejnými oltáři - hlavní Trojicí a kaplí ve jménu sv. Pimena Velikého. Architektonický vzhled nového kamenného kostela byl charakteristický pro konec 17. století, období „moskevského baroka“. Byl to jednoduchý jednoapsidový chrám, „osmiúhelník na čtyřúhelníku“, doplněný osmibokým slepým bubnem s malou kupolí, s jednou jižní lodí a refektářem, k němuž ze západu přiléhala nízká zvonice.
14.

V 18. století s přesunem hlavního města na břehy Něvy a ztrátou vojenského významu moskevského opevnění se obojky staly profesně nevyžádanými a ocitly se v pozici běžných obyvatel města. Postupně se začal vytrácet příměstský způsob života s homogenním obyvatelstvem. Nejpodnikavější obyvatelé Slobody šli do volného obchodu a připojili se k obchodní třídě. Farníky „Nových Pimen“ se tak postupně stali obyčejní měšťané různých vrstev – dělníci a měšťané, „šlechtici“ a obchodníci, nevolníci a svobodní, zaměstnanci různých institucí a armády. Podle starověké Vivliofiky bylo v roce 1722 ve farnosti 170 domů.
15.

V letech 1760-1770 byl refektář výrazně rozšířen. Zároveň byla postavena nová zvonice, která byla znovu přestavěna ve 2. polovině 19. století. V období od roku 1796 do roku 1806. byla postavena a roku 1807 byla vysvěcena druhá, severní kaple ve jménu Vladimírské ikony Matky Boží.
16.

Přesně 13 let po zpustošení Moskvy zmiňovaném Tochtamyševem, ve stejný den, 26. srpna (8. září n. l.), ale již v roce 1395, došlo k setkání moskevského duchovenstva v čele se svatým Cypriánem o zázračném obrazu Matky Boží, přivezené z Vladimíra do hlavního města.

Moskvané se strachem očekávali útok Tamerlánových hord a připravovali se postem a modlitbami „na setkání s Božím hněvem v duševní a fyzické čistotě“. Ale stal se zázrak - tentokrát bylo město zachráněno - impozantní dobyvatel odešel z Moskvy přesně v den a hodinu, kdy se konalo slavnostní „setkání“ zázračné ikony Vladimíra.
17.

Brzy po postavení vladimirské kaple byl areál chrámu obehnán základním plotem s barokní branou. Tento plot se téměř úplně dochoval dodnes.
18.

Na sever od chrámu se nacházel kostelní hřbitov. Nyní je toto místo velký proluk s dávno opuštěným domem (jeho část je vidět na fotce vpravo)... Něco mi říká, že to kdysi mělo nějakou souvislost s církevním majetkem jako bytový dům.
19.

Další část proluky je nyní přidělena pro městský park „nové vlny“) Za jeho stromy je ulice Krasnoproletarskaya - směrem k Sadovoy...
20.

Ve druhé polovině 19. století vyvstala potřeba výrazného rozšíření chrámu. Podle návrhu architekta D.A. Gushchina, v letech 1881-1882. Obě lodě byly rozšířeny na východ, oltářní apsidy byly zcela přestavěny, v důsledku čehož ikonostas všech tří oltářů vyšel na stejnou linii. Byly obnoveny malby a vnější výzdoba chrámu, byly přidány nové prvky barokní výzdoby v duchu konce 17. století.
21.

Fasády kostela dostaly nový dekorativní design v duchu eklekticismu, reprodukující formy „ruského stylu“ a „moskevského baroka“. Nyní, podle současníků, se kdysi „stísněný a poněkud ponurý kostel“ stal jedním z „nejrozsáhlejších kostelů v Moskvě, zdobených skutečně elegantní nádherou“. K vysvěcení rozšířeného a obnoveného kostela došlo v den památky svatého Pimena Velikého, 27. srpna 1883.
22.

Po dokončení rozšíření chrámu začala v roce 1897 renovace jeho vnitřní výzdoby. Farní rada v čele s rektorem Fr. Vasilij Slavskij (1842-1911) a přednosta, obchodník S.S. Krasheninnikov, se rozhodli použít jako předlohu náčrtky maleb katedrály svatého Vladimíra v Kyjevě, dokončené do roku 1896 nejlepšími mistry své doby - V.M. Vasnetsov, M.V. Vrubel, P.A. Svedomsky, V.A. Kotarbinsky a další Hlavní roli při tvorbě chrámového obrazu katedrály Vladimir měl V.M Vasnetsov, zakladatel zvláštního „rusko-byzantského stylu“. Obrazy chrámu však nebyly vytvořeny Vasnetsovem osobně, ale Shekhtelovými studenty, ale se souhlasem Viktora Michajloviče a pomocí jeho techniky.
23.


"Ukřižovaný Bůh Syn." Malba západní stěny hlavního oltáře (kompozice V.M. Vasnetsov).
Tato fotografie a tři další níže jsou z webových stránek farníků chrámu Pimena Velikého v Novye Vorotniki.

Myšlenka kontinuity ruského pravoslaví z Byzance, zahrnutí ruské církve do dějin ekumenického pravoslaví tvořily základ programu pro vytvoření nové vnitřní výzdoby Pimenovského kostela. Autorem projektu a vedoucím díla byl jmenován uznávaný mistr „ruské secese“, vynikající architekt F.O. Shekhtel (1859-1926).
24.


Stará fotografie ikonostů Shekhtel.

Pokud jde o možnosti byzantského stylu, F.O Shekhtel vytvořil projekt, podle kterého skupina talentovaných řemeslníků (P.A. Baženov, malba; I.A. Orlov, řezbářství; A. Kuzmichev, roucha na ikonách atd.) za deset let práce, byl dokončen jeden z nejlepších chrámových interiérů vytvořených v Moskvě na přelomu 19.-20. století, který se vyznačoval mimořádnou majestátností, harmonií a krásou.

Ikonostasy všech tří sousedících oltářů byly spojeny do jediného dvoupatrového souboru, vyrobeného v byzantském stylu z bílého italského mramoru. Přes veškerou svou rozlehlost a eleganci dekoru ikonostas udivuje svou přísnou elegancí a čistotou linií. Jeho velkolepá řezba (dílo I.A. Orlova) reprodukuje raně křesťanskou, byzantskou duchovní symboliku. Mramorový dekor obsahuje květinové vzory, palmové ratolesti - symbol Království nebeského, „Pohár spásy“, různé podoby kříže, vánoce, „alfa a omega“, hrozny a výhonky vinné révy. Oblouk centrálního ikonostasu je korunován křížem ve vinném kmeni - symbolem Kristova zmrtvýchvstání a věčného života. Bronzová a zlacená mříž Royal Doors, dokonale ladící s bílým mramorem, otevírají pohled na oltářní obrazy namalované na oltáři.
25.


Moderní fotografie ikonostasu Shekhtel.
26.


Oltář hlavního chrámu. Velikonoce, 2008

Stěny a klenby chrámu jsou zdobeny malbami v rusko-byzantském stylu. Pod klenbami je 18 předmětových skladeb (včetně oltářních obrazů a ikonostasu) na evangelijní témata; na stěnách a pilířích je 120 ikonografických vyobrazení světců v životní velikosti.

Svěcení opraveného a vyzdobeného chrámu probíhalo po etapách tak, jak byly práce dokončovány. Pimenovského kaple byla vysvěcena 22. ledna 1900. O sedm let později, 27. prosince 1907, byl vysvěcen hlavní kostel Nejsvětější Trojice a kaple na počest Vladimírské ikony Matky Boží.
27.

Během sovětského období nebyl chrám uzavřen. V dubnu 1922 bylo z chrámu zabaveno 12 liber „církevních cenností“. V letech 1927-1932 byl ředitelem kůru v Pimenovském kostele mnich Platon - budoucí patriarcha Pimen. Následně zde každoročně vykonával bohoslužby na patronátní svátek kostela, slavící jeho jmeniny.
28.

Od roku 1936 se Pimenovský kostel stal hlavním moskevským chrámem renovátorů v čele s metropolitou Alexandrem Vvedenským. V roce 1944 téměř všichni renovátoři v čele s „metropolitanem“ Vitalym činili pokání a znovu se sjednotili s pravoslavnou církví. V Moskvě zbyla pouze jedna „pevnost“ renovace - Pimenovský kostel, kde nadále sloužil A.I. Vvedensky, vydávající se za „metropolitu“ a „prvního hierarchu“ „pravoslavných církví“. Tři a půl měsíce po smrti Alexandra Vvedenského, 9. října, přešel kostel sv. Pimena Velikého pod jurisdikci Moskevského patriarchátu.

Toto je pohled na chrám Pimena Velikého ze severovýchodu nebo z dnešní ulice Krasnoproletarskaya.
29.


30.

Obecně platí, že zdrojem, ze kterého byly v podstatě všechny tyto informace převzaty, jsou webové stránky chrámu vytvořené jeho farníky. Je tam spousta informací a starých fotek. Stránky byly vytvořeny s láskou a od srdce a mohu je snadno doporučit k podrobnému prohlížení.
31.

Tento chrám, skrytý v malé Novovorotnikovsky uličce mezi dvěma hlavními ulicemi, vyniká jasně červenou barvou svých fasád. Zajímavé jsou zejména jeho interiéry, vytvořené nejlepšími řemeslníky své doby – zachovaly se neporušené od počátku dvacátého století.

Od poloviny 17. století se tato oblast nazývala „Nové Vorotniki“ a její hlavní kostel se nazýval „Nový Pimen“, jako by připomínal její staré místo – vedle Tverské ulice, na křižovatce Vorotnikovského a Staropimenovského pruhu, kde kostel „Starý Pimen“ stál až do roku 1931. Tuto osadu obývali límci – vrátní u městských bran. S růstem města byli přemístěni za Zemlyanoy Val, aby uvolnili území pro lučištníky. Na novém místě v roce 1672 vytvořili kostel ve jménu Životodárné Trojice s kaplí Pimenu Velikého - na památku předchozího chrámu. Brzy nový kostel převzal jméno od kaple a pod ní vstoupil do historie Moskvy. Po ničivém požáru v roce 1691 byla zahájena stavba nového kamenného kostela Pimenovskaya, dokončeného v roce 1702.

Stávající budova je kombinací částí z různých období. Jeho jádrem je hlavní chrám z roku 1702, vytvořený ve stylu naryškinského baroka, sestávající ze čtyřúhelníku a na něm umístěného osmiúhelníku, s okenními rámy vyrobenými ve formě „roztrhaných štítů“ - jedním z nejběžnějších rysů nový architektonický směr. Pod ním byl refektář, který byl v 70. letech 18. století rozšířen, objevila se v něm druhá kaple - na jméno Vladimírské ikony Matky Boží.

Jedna místní pověst vypráví o vzniku Vladimírské kaple. Jeden slepý chlapec si jednoho dne hrál poblíž kostela a hmatem zvedl předmět. V tu chvíli mu do obličeje zasáhl prach a písek, promnul si touto rukou oči a najednou jasně viděl. Viděl, že předmět v jeho ruce byla malá ikona Panny Marie Vladimírské vytesaná do kamene. Na její počest byla vytvořena nová kaple.

Expanze chrámu pokračovala i v 19. století. V roce 1825 byl postaven jeho stávající plot. V letech 1881-1883 byla vytvořena nová třípatrová zvonice a refektář byl kompletně přestavěn: podle návrhu architekta K.M. Bykovského, jeho uličky byly rozšířeny do délky a šířky, nové stěny byly ošetřeny v pseudoruském stylu, s velkými kokoshniky, kopulemi na každé straně a pásy napodobujícími roztrhané štíty z počátku 18. století.

K nejvýznamnějším změnám v interiéru kostela došlo v letech 1897-1907. Podle projektu architekta F.O. Shekhtel vytvořil dvoupatrové mramorové ikonostasy, bohatě zdobené sloupy a řezbami s křesťanskými symboly - palmové ratolesti, vinná réva, monogramy „Alfa a Omega“. V hlavním kostele se objevila kopie obrazu V.M. Vasnetsov z katedrály svatého Vladimíra v Kyjevě.

Některé z náčiní Pimenovského kostela byly ztraceny v roce 1922 během kampaně na „zabavení církevních cenností“, ale samotný chrám nebyl nikdy uzavřen během sovětské éry, což mu umožnilo zachovat jeho výzdobu a interiéry nedotčené. V letech 1927-1932 byl budoucí patriarcha Moskvy a celé Rusi Pimen regentem církevního sboru. Dnes je kostel sv. Pimena Velikého v Novye Vorotniki jedinečnou památkou architektury, historie a kultury, která má otevřený přístup pro každého a dokonale uchovává své neocenitelné poklady.

Ve staré, předrevoluční Moskvě byly dva kostely zasvěcené ve jménu sv. Pimena Velikého – „Starý“, poblíž Tverské ulice, zničený bolševiky, a „Nový“, který přežil, v Suščevu u Novoslobodské. Oba kostely byly historicky propojeny navzájem a byly farními kostely osady Moskevských límců - stráží, kteří střežili brány pevnostních zdí Moskvy, Kremlu, Kitay-Gorodu, Bely a Zemlyanoy. Svého času se tato osada nacházela vedle Tverské ulice, kde na sebe zanechala vzpomínku ve jménu místní Vorotnikovské uličky a v 17. století s rozvojem a osídlením centrálního města byla osada přenesena mimo město Zemlyanoy, do odlehlé vesnice Sushchevo. Tam si límci postavili nový chrám ve jménu sv. Pimen, protože od starověku byl uctíván jako jejich patron.

Svatý Pimen se narodil roku 340 v Egyptě a spolu se svými bratry složil mnišské sliby v egyptském klášteře. Brzy se pověst o svatém asketikovi rozšířila po celém Egyptě natolik, že jej jeden místní vládce chtěl sám navštívit, ale byl odmítnut – sv. Pimen se bál rozšířené lidové úcty, která nevyhnutelně následovala po příchodu šlechtice, a to by narušilo jeho mlčení a vnitřní pokoru. Učil mnichy lásce k Bohu a bližnímu, modlitbě a pokání, aniž by na lidi uvaloval „nesnesitelné břemeno“, aniž by je vyčerpával hladem, dlouhým půstem nebo nespavostí. „Člověk musí dodržovat tři hlavní pravidla: bát se Boha, často se modlit a činit lidem dobro,“ řekl světec. Mniši zapisovali jeho moudrá slova. Jeden mnich se tedy zeptal svého učitele, zda by měl vyprávět o hříchu bratra, jehož byl svědkem. A svatý Pimen odpověděl: „Pokud skryjeme hříchy našich bratří, Bůh skryje naše hříchy. A na záludnou otázku, co je lepší, mluvit nebo mlčet, světec odpověděl: „Kdo mluví pro Boha, dobře dělá, a kdo pro Boha mlčí, také dobře dělá.

Mnich Pimen žil 110 let ve svém svatém životě. Po jeho smrti ho pravoslavná církev oslavila „Velikého“ - kvůli jeho službě Bohu a ctí ho jako svatého svatého.

Patronem moskevských límců je sv. Pimen přišel při zvláštní a smutné příležitosti pro Moskvu. Po bitvě u Kulikova, která byla pro Rus vítězná, se Horda rozhodla pomstít Moskvě a jejímu vládci velkovévodovi Dmitriji Donskému. V roce 1382, pouhé dva roky po slavné bitvě na Kulikovském poli, zaútočil chán Tochtamyš na Moskvu a oblehl Kreml, ve kterém se obránci města uzavřeli a bránili tento poslední přístup k srdci Moskvy. Zákeřný chán se uchýlil k triku - nařídil ruským knížatům z údělných knížectví, rivalům Moskvy a jejího panovníka, aby přesvědčili Moskviče k otevření brány Kremlu, a slíbil, že se nedotkne ani města, ani jeho obyvatel. Límec hlídající Kreml uvěřil svým krajanům a krutě zaplatil: nepřítel se řítil otevřenými branami. Moskva byla spálena do základů a všichni její obránci a mírumilovní občané, kteří se uchýlili do Kremlu – ženy, děti, staří lidé, mniši – byli zabiti. Stalo se tak 9. září sv. Pimen Veliký - a proto od té doby začal být uctíván jako obránce moskevských městských bran a nebeský patron jejich stráží.

V historické literatuře se někdy vyskytuje i jiný, méně podložený výklad toho slova obojky: údajně se tak jmenoval sluha, který během bitev zvedl před výstřelem „bránu“ – štít zbraně, aby její výbuch neutrpěla samotná armáda. Zastánci této teorie odkazují na vojenskou specializaci této starobylé moskevské oblasti - poblíž byly „Pushkari“ a Bronnaya Sloboda, kde se vyráběly zbraně. Ale verze o hlídačích – strážcích hlídajících městské brány, střežících klid města a jeho obyvatel – je spolehlivější a obecně přijímaná.

První, nejstarší osada moskevských límců se nacházela poblíž zdí Kremlu. Poté byli přemístěni do Tverské, mimo hradby Bílého města, ale uvnitř Zemlyanoy - tam bylo vhodné, aby límci vykonávali své povinnosti, protože vzdálenost k oběma pevnostem byla krátká. Každý, kdo vstoupil do této služby, byl přiveden ke zvláštní přísaze – sloužit panovníkovi v rovnosti s ostatními strážemi, je-li to nařízeno, a ve střehu nekrást, nepít a neoddávat se kolotočům, „nestýkat se se zloději“ a „velký, kterého panovník nemůže změnit“.

Kromě hlídání bran se však límcoví dělníci, kteří se usadili v osadě, jako obvykle v Moskvě, zabývali zahradnictvím, které živilo jejich rodiny, obchodem a dokonce i řemesly a kovářstvím, což bylo značně usnadněno sociálními specifiky oblast. Nedaleko byla Carriage Row, kde se vyráběly a prodávaly kočáry, u obojků se opravovaly a podkovávaly koně. A jestliže v předpetrovské době byla služba límečků na ochranu středověkého města nejen zodpovědná, ale také velmi žádaná, pak s přesunem hlavního města do Petrohradu a radikálně novým rozvojem Moskvy se ocitli v pozici obyčejných obyvatel města – obyčejných lidí.

První kostel Pimenovskaya poblíž Tverské se objevil již v roce 1493 a v polovině 17. století byl ještě dřevěný. Teprve v letech 1681-1682, poté, co byla moskevská osada límců z velké části přenesena mimo Zemlyanoy Gorod, byl „starý Pimen“ postaven z kamene s hlavním oltářem ve jménu Nejsvětější Trojice a kaplí ve jménu patrona sv. moskevských stráží. Chrám byl vysvěcen samotným patriarchou. A v první polovině 19. století zde slavný moskevský architekt Afanasy Grigoriev (jeden z autorů „Velkého Nanebevstoupení“) postavil nový kamenný kostel s klasickou obrovskou kupolí.

27. dubna 1869 se v kostele Pimenovskij oženil syn F.I. Tyutcheva Ivan a O. Putyata a na oslavě byl přítomen i samotný básník.

Nyní je toto místo Moskvanům známé především díky dvěma historickým památkám, „starému Pimenu“. Prvním z nich je Vorotnikovskij, 12, kde skončilo poslední Puškinovo setkání s Moskvou. To byl dům jeho starého přítele Pavla Nashchokina, téhož, od kterého si Puškin, upoutaný pro finanční prostředky, půjčil na svatbu svatební frak a podle legendy tam byl pohřben. Básník s ním v tomto domě pobýval při své poslední návštěvě Moskvy v životě, v květnu 1836, kdy pracoval v moskevském archivu Kolegia zahraničních věcí na autentických dokumentech historie vlády Petra I. a Pugačova. povstání. Pavel Voinovič Nashchokin, laskavý a čestný muž, pohostinný hostitel, byl také vynikajícím vypravěčem, a to natolik, že ho Puškin požádal, aby mu sepsal své „vzpomínky“ alespoň ve formě dopisů - vždyť to byly Nashchokinovy příběhy, které se staly zápletkami takových Puškinových výtvorů jako „Dubrovský“ a „Dům v Kolomně“.

Pushkin plánoval ztvárnit samotného Nashchokina jako hlavní postavu románu o životě ruské šlechty, ale tento plán nestihl být realizován. Tehdy jeden z prvních badatelů Puškinova života, známý Pavel Annenkov, napsal o Nashchokinovi a zdůraznil ty rysy jeho vnitřního vzhledu, které k němu Puškina přitahovaly: „Vzácní lidé věděli, jak zachovat lidskou důstojnost, přímost duše, ušlechtilost charakter, čisté svědomí a neměnná laskavost srdce tohoto přítele Puškina v nejkritičtějších životních okolnostech, na pokraji smrti, ve víru slepých vášní a koníčků a pod ranami osudu...“

Potkali se v Carském Selu, když Nashchokin studoval na šlechtické internátní škole na slavném lyceu spolu s Puškinovým bratrem Lvem. Jejich srdečné přátelství s básníkem vydrželo po zbytek jejich života – jejich přátelé sdíleli všechny své radosti i strasti, vzájemně si schvalovali výběr manželek a snili o společném štěstí. Dva dny před svatbou přišel básník do Nashchokin na Arbat. V jeho domě v té době pobývala známá cikánská zpěvačka Taťána Demjanová. Puškin byl trochu smutný: „Zpívej mi, Tanyo, něco pro štěstí; Slyšel jsem, že se možná vdám." Ona, sama v těch dnech rozrušená hádkou se svým milovaným, smutně zpívala:

Ach, matko, proč se na poli tak práší?

Císařovno, proč se tak práší?

Koně hráli. A čí jsou to koně, čí jsou to koně?

Koně Alexandra Sergejeviče...

Puškin náhle propukl v pláč. Nashchokin k němu přispěchal: "Pushkine, co je s tebou?!" "Tato píseň ve mně obrátila všechno, je to pro mě velká ztráta," odpověděl básník a odešel, aniž by se s nikým rozloučil. A Nashchokin, který Pushkinovi půjčil svatební kabát, se spolu s Vyazemským setkal s novomanželi s ikonou v bytě básníka Arbat, kam dorazili přímo ze svatby z „Velkého Nanebevstoupení“.

Puškin naposledy navštívil svého moskevského přítele ve Vorotnikovském uličce. Při večeři na rozloučenou vylil na stůl provensálský olej a byl z toho velmi smutný a zůstal čekat do půlnoci, kdy moc „zlého znamení“ skončí. Nashchokin, neméně pověrčivý než Pushkin, nosil na prstě zlatý prsten s tyrkysem jako „talisman“ proti násilné smrti, a protože věděl o hlavním strachu svého přítele, dal mu stejný. Již umírající Puškin dal tento prsten Danzasovi, svému druhému - jako vzpomínku na sebe.

Zde, ve Staropimenovském 16, stál vlastní dům profesora D.I. Ilovajského, slavného ruského historika, autora populární gymnaziální učebnice, který v té době hodně získal od pokrokové veřejnosti. Zde žil až do své smrti a zemřel jako velmi starý muž v roce 1919 - předtím ho zde zastihla revoluce a dokonce zatčení.

Tato moskevská památka vstoupila do historie především díky eseji Mariny Cvetajevové „Dům na Starém Pimenu“. A ne bezdůvodně – odtud pochází jeden z nejzajímavějších příběhů staré Moskvy, spojený s legendárním moskevským domem velké básnířky. Ostatně tentýž dřevěný dům v Trekhprudny Lane, kde se Marina Cvetajevová narodila a vyrostla, původně patřil historikovi Ilovajskému: bylo to věno jeho dcery Varvary, která se provdala za profesora I. Cvetajeva a stala se jeho první manželkou. Ukázalo se tedy, že majitelé domu v Trekhprudném jsou Cvetajevové - a když Varvara Dmitrievna zemřela, dům zdědil její manžel a z jeho druhého manželství se zde narodily sestry Cvetajevové - Marina a Anastasia. Ilovaisky s nimi často pobýval, navštěvoval svého vnuka, a barevná postava slavného vědce, „zatvrzelého staříka“, na malou básnířku silně zapůsobila – pak na něj zanechala pravděpodobně nejživější, nejvýraznější vzpomínky.

V prvních letech sovětské moci byl Pimenovský kostel uzavřen pod záminkou, že v něm jeho správce zřídil „továrnu na měsíční svit“. Prostory chrámu byly určeny pro „kulturní účely“, konkrétně pro klub Komsomol, otevřený zde v roce 1923. „Podobizna Liebknechta rozšířila obrazy na oltáři,“ hlásily noviny nadšeně o schůzi konference výboru Krasnopresněnského okresu Komsomol. Komsomolci se tu ale nakonec nakrátko usadili a zanedlouho byl v bývalém kostele prostě otevřen zásilkový obchod na prodej nevykoupených věcí. Dlouho se bojovalo o unikátní valbovou zvonici chrámu, zbylou ze 17. století, ale vše bylo k ničemu – v roce 1932 byl kostel zbořen a na jeho místě byla postavena obyčejná obytná budova. „Starý Pimen“ nám nyní připomínají pouze názvy místních Staropimenovských a Vorotnikovských uliček a dva velké domy, jako by byly navrženy tak, aby svědčily o zašlé slavné historii staré Moskvy.

„New Pimen“ zůstal v Novoslobodské. Zdá se, že skutečnost, že tento chrám nebyl za sovětských časů uzavřen a zachoval si svůj starobylý interiér, „kompenzuje“ ztrátu „Starého Pimenu“. V polovině 17. století (přibližně 1658) sem byly z již značně zastavěného a přeplněného Zemljanoj Gorod přeneseny moskevské límce: jejich dřívější území bylo uvolněno pro Streltsy a další dvory suverénních lidí a mistrů zásadních profesí. Zde, na předměstí Suščeva, strážci vytvořili další osadu Vorotnikovskaja a kolem roku 1672 postavili nový osadní kostel ve jménu svého tradičního patrona - sv. Pimena, s hlavním trůnem Nejsvětější Trojice, přesně opakujícím jejich starý chrám. Nová osada stráží zůstala v prostém názvu místní Novovorotnikovsky Lane, kde od té doby stojí „New Pimen“.

I tento kostel byl původně dřevěný (což naznačuje relativní chudobu moskevských límců) a brzy vyhořel. S požehnáním patriarchy byl znovu postaven na přelomu 17. - 18. století, ale z kamene a stál za starých časů na břehu velkého krásného rybníka. A v 19. století se objevila nová kaple ve jménu Vladimírské ikony Matky Boží, postavená u příležitosti zázraku zjeveného z tohoto obrazu. Podle pověsti si zde kdysi hrál slepý chlapec a tápavě zvedl předmět do ruky. V tu chvíli mu do obličeje zasáhl prach a písek, promnul si oči touto rukou - a okamžitě se mu vrátil zrak. První, co uviděl, byla malá ikona vytesaná na kameni, kterou držel v ruce – ukázalo se, že je to obraz Panny Marie Vladimírské. Na její jméno pak byla postavena kaple – vědci se domnívají, že se tak stalo na počátku 19. století a při přestavbě kostela na konci téhož století byla kaple přestavěna architektem K.M. Bykovský. Tato kamenná ikona byla dlouhou dobu uchovávána v Pimenovském kostele.

Samozřejmě na přelomu 19. – 20. století. už se nemluvilo o nějakých moskevských límcích a jejich předměstském osídlení. Faráři „New Pimen“ byli tehdy četní obyčejní Moskvané žijící v této oblasti, kteří začali žádat úřady o rozšíření chrámu kvůli jeho stísněnému prostoru. Práce se prováděly několik desetiletí - na začátku dvacátého století sám Fjodor Shekhtel původně navrhl jeho vnitřní výzdobu prvky a uměleckými technikami moskevské secese. Za vzor byl vzat Vladimirský chrám v Kyjevě - jak jeho nízký, jednořadý ikonostas, podobný tomu byzantskému, tak malby V. Vasněcova, i když sám umělec nebyl přizván k účasti na práci na moskevském Pimenovském Kostel. Kromě toho byla v interiéru použita starokřesťanská symbolika katakomb - obraz „Alfa a Omega“, vinná réva, palmové ratolesti... Zdobený a přestavěný Pimenovský kostel byl vysvěcen v říjnu 1907.

Po revoluci nastaly pro New Pimen těžké dny, i když nebylo zavřeno. Od roku 1936 se Pimenovský kostel stal citadelou „renovacionistů“ vedených falešným metropolitou Alexandrem Vvedenským - byl to hlavní moskevský chrám schizmatiků, mezi jinými městskými kostely, které dobyli v tak neklidných dobách pro Rusko. A teprve po smrti vůdce schizmatu, který následoval v roce 1946, se Pimenovský kostel jako poslední z nich vrátil do patriarchátu. Naposledy tam renovátoři sloužili na svátek sv. Jana Teologa 9. října 1946 – pouhou půlhodinu po dokončení přešel chrám pod jurisdikci Ruské pravoslavné církve.

Během sovětských let sem byla přemístěna chrámová ikona ze slavného kostela svatého Basila Caesarea na Tverské, který byl beze stopy zničen bezbožnými úřady v polovině 30. let 20. století. O něco dříve než všechny tyto události, v letech 1928-1932. Regentem sboru v Pimenovském kostele byl mnich Platon - budoucí patriarcha Pimen. Následně zde každoročně vykonával bohoslužby na patronátní svátek kostela, slavící jeho jmeniny.

V současné době je kostel stále aktivní.

Délka budovy chrámu je 45 metrů, šířka asi 27 metrů, pojme až 4 tisíce farníků. Čtyřúhelník s osmihranným patrem, jednohlavý. Zvonice je třípatrová.

Příběh

První, nejstarší osada moskevských límců, strážců bran u městských bran, se nacházela poblíž zdí Kremlu. Kdysi se jejich osada nacházela vedle Tverské ulice, kde zanechala vzpomínku na sebe ve jménech uliček: Vorotnikovskij a Staropimenovskij, na počest chrámu patrona límců Pimena Velikého.

Po revoluci nastaly pro New Pimen těžké dny, přestože nebyl zavřený. V dubnu tohoto roku bylo z chrámu zabaveno 12 liber 38 liber 48 cívek „církevních cenností“.

Nicméně 1917-1937 se pro chrám stal érou „zlatých dvaceti let“, protože během tohoto období sloužili v kostele čtyři noví mučedníci a častými hosty chrámu byli sv. patriarcha Tikhon a metropolita Tryphon (Turkestan).

Božská služba

Denně - liturgie v 8 hodin, nešpory a matiná - v 17 hodin; v pátek - od akaf. před ikonami Matky Boží Vladimíra a Kazaně, v neděli - od akath. střídavě k Životodárné Trojici a sv. Pimen Veliký; o nedělích a svátcích - liturgie v 7 a 10 hodin, den předem v 18 hodin. (v zimě v 17 hod.) - celonoční bdění. Je zde nedělní škola pro děti i dospělé. Je zde farní knihovna.