Který den se narodil prorok Mohamed? Zrození Alláhova posla (ﷺ)

26.08.2024

Zavedení

Islám je třetím a posledním z rozvinutých monoteistických náboženství. Vzniklo na Blízkém východě, mělo své kořeny ve stejné půdě, bylo živeno stejnými myšlenkami a vycházelo ze stejných kulturních tradic jako křesťanství a judaismus.

Tento náboženský systém se svým nejpřísnějším a nejucelenějším monoteismem dovedeným na hranici možností se vyvíjel na základě svých dvou předchůdců, takže výpůjčky z hlediska nejen obecného kulturního, ale i čistě teologického, nábožensko-kulturního jsou zde patrné na každém kroku. .

Islám tedy vznikl v západní Arábii (oblast Hedžaz) na počátku 7. století. Za zakladatele tohoto náboženství je považován obyvatel Mekky Mohamed (570-632). Ve věku 40 let (asi 610 let) se Mohamed prohlásil za posla jediného Boha a Alláha, který mu zjevil svou vůli skrze zjevení, která byla spolu s výroky samotného Mohameda později zapsána do Koránu, tzv. hlavní svatá kniha muslimů. Základem islámu je obnovení víry Abrahama, o níž Mohamed věřil, že byla zkažena Židy. Mnoho otázek týkajících se života a díla proroka Mohameda stále zůstává kontroverzních a autoři se při jejich pokrytí nepovažovali za povinni striktně dodržovat některou ze škol islámských studií. Autoři přitom v tradicích ruské kultury (V.S. Solovjov, V.V. Bartold) považovali islám za samostatné monoteistické náboženství, neméně rozvinuté než třeba křesťanství.

Účelem práce je charakterizovat život a učení proroka Mohameda.

1. Život a dílo proroka Mohameda

Prorok Muhammad se narodil v Mekce (Saúdská Arábie) kolem roku 570 našeho letopočtu. e. v klanu Hashim z kmene Kurajšů. Mohamedův otec Abdalláh zemřel před narozením svého Syna a Mohamedova matka Amina zemřela, když Mu bylo pouhých šest let, takže Syn zůstal sirotkem. Muhammada vychoval nejprve jeho děd Abd al-Muttalib, muž výjimečné zbožnosti, a poté jeho strýc, obchodník Abu Talib.

Arabové byli v té době zarytí pohané, mezi nimiž však vyniklo pár vyznavačů monoteismu, jako například Abd al-Muttalib. Většina Arabů žila na území svých předků kočovným životem. Měst bylo málo. Mezi hlavní z nich patří Mekka, Yathrib a Taif.

Od mládí se Prorok vyznačoval výjimečnou zbožností a zbožností, věřil, stejně jako jeho děd, v jednoho Boha. Nejprve se staral o stáda a pak se začal podílet na obchodních záležitostech svého strýce Abú Táliba. Stal se slavným, lidé ho milovali a na znamení úcty k jeho zbožnosti, čestnosti, spravedlnosti a opatrnosti mu propůjčili čestnou přezdívku al-Amin (Důvěryhodný).

Později vedl obchodní záležitosti bohaté vdovy jménem Chadídža, která o nějaký čas později navrhla Mohamedovi, aby se s ní oženil. I přes věkový rozdíl žili spokojený manželský život se šesti dětmi. A ačkoli v té době byla polygamie mezi Araby běžná. Když byla Khadija naživu, Prorok si nebral jiné manželky.

Tato nově nalezená pozice uvolnila mnohem více času na modlitbu a úvahy. Jak bylo jeho zvykem, Mohamed se stáhl do hor obklopujících Mekku a na dlouhou dobu se tam odloučil. Někdy jeho odloučení trvalo několik dní. Obzvláště se zamiloval do jeskyně Mount Hira (Jabal Nyr - Hory světla), majestátně se tyčící nad Mekkou. Při jedné z těchto návštěv, ke které došlo v roce 610, se Mohamedovi, kterému v té době bylo asi čtyřicet let, stalo něco, co úplně změnilo celý jeho život.

V náhlém vidění se před Ním objevil anděl Gabriel (Gabriel) a ukázal na slova, která se objevila zvenčí, a přikázal Mu, aby je vyslovil. Mohamed oponoval a prohlásil, že je negramotný, a proto je nebude schopen číst, ale anděl nadále trval na svém a význam těchto slov byl náhle Prorokovi odhalen. Dostal rozkaz, aby se je naučil a přesně je zprostředkoval zbytku lidí. Takto bylo označeno první zjevení výroků Knihy, nyní známých jako Korán (z arabského „čtení“).

Tato rušná noc připadla na 27. den měsíce ramadánu a nazývala se Laylat al-Qadr. Od nynějška už život Proroka nepatřil jemu, ale byl svěřen do péče Toho, který ho povolal k prorockému poslání, a zbytek svých dnů strávil ve službě Bohu a všude hlásal Jeho poselství. .

Když Prorok přijímal zjevení, ne vždy viděl anděla Gabriela, a když ano, anděl se ne vždy objevil ve stejné podobě. Někdy se před Ním anděl zjevil v lidské podobě a zastínil obzor a někdy se Prorokovi podařilo zachytit jeho pohled pouze na Sebe. Občas slyšel jen hlas, který k Němu promlouval. Někdy přijímal zjevení, když byl hluboce ponořen do modlitby, ale jindy se objevovala zcela „náhodně“, když byl například Mohamed zaneprázdněn starostmi o záležitosti každodenního života, šel na procházku nebo prostě nadšeně poslouchal smysluplný rozhovor.

Kurajšovci se rozhodli zakázat veškeré obchodní, obchodní, vojenské a osobní styky s klanem Hashim. Zástupcům tohoto klanu bylo přísně zakázáno vystupovat v Mekce. Přišly velmi těžké časy a mnoho muslimů bylo odsouzeno k těžké chudobě.

V roce 619 zemřela Prorokova manželka Chadídža. Byla Jeho nejoddanější oporou a pomocnicí. Ve stejném roce zemřel také Mohamedův strýc Abú Tálib, který Ho bránil před nejnásilnějšími útoky ze strany svých spoluobčanů. Prorok, zasažený žalem, opustil Mekku a odešel do Taifu, kde se snažil najít útočiště, ale i tam byl odmítnut.

Prorokovi přátelé si za manželku zasnoubili zbožnou vdovu jménem Sauda, která se ukázala jako velmi hodná žena a také muslimka.

V roce 619 měl Mohamed možnost zažít druhou nejdůležitější noc svého života – Noc Nanebevstoupení (Laylat al-Miraj). Je známo, že Prorok byl probuzen a přenesen na magickém zvířeti do Jeruzaléma. Nad umístěním starověkého židovského chrámu na hoře Sion se otevřela nebesa a otevřela se cesta, která vedla Mohameda k Božímu trůnu, ale ani on, ani anděl Gabriel, který ho doprovázel, nesměli vstoupit dál. Té noci byla Prorokovi zjevena pravidla muslimské modlitby. Staly se ohniskem víry a neotřesitelným základem muslimského života. Mohamed se také setkal a hovořil s dalšími proroky, včetně Ježíše (Isa), Mojžíše (Musa) a Abrahama (Ibrahim). Tato nádherná událost velmi utěšila a posílila Proroka a dodala mu důvěru, že Alláh Ho neopustil a nenechal Ho samotného se svými bolestmi.

Od této chvíle se osud Proroka změnil tím nejrozhodnějším způsobem. V Mekce byl stále pronásledován a zesměšňován, ale Prorokovo poselství už slyšeli lidé daleko za hranicemi města. Někteří ze starších Yathribu Ho přesvědčili, aby opustil Mekku a přestěhoval se do jejich města, kde bude přijat se ctí jako vůdce a soudce. Arabové a Židé žili spolu v tomto městě, neustále mezi sebou válčili. Doufali, že jim Mohamed přinese mír. Prorok okamžitě poradil mnoha svým muslimským stoupencům, aby migrovali do Yathribu, zatímco on zůstal v Mekce, aby nevzbudil zbytečné podezření. Po smrti Abú Táliba mohli osmělení Kurajšovci Mohameda klidně napadnout, dokonce ho zabít, a on naprosto dobře chápal, že k tomu dříve nebo později dojde.

Prorokův odchod provázely některé dramatické události. Sám Mohamed zázračně unikl zajetí díky své výjimečné znalosti místních pouští. Několikrát Ho Kurajšovci téměř zajali, ale Prorokovi se přesto podařilo dostat na předměstí Yathribu. Město na něj netrpělivě čekalo, a když Mohamed dorazil do Yasribu, lidé mu přispěchali vstříc s nabídkami přístřeší. Mohamed, zmatený jejich pohostinností, dal na výběr svému velbloudovi. Velbloud se zastavil na místě, kde se sušily datle, a byl okamžitě předložen Prorokovi, aby postavil dům. Město dostalo nový název – Madinat an-Nabi (Město proroka), nyní zkráceně Medina.

Prorok okamžitě začal připravovat dekret, podle kterého byl prohlášen za nejvyšší hlavu všech bojujících kmenů a klanů Mediny, které byly od nynějška nuceny poslouchat Jeho příkazy. Stanovila, že všichni občané mohli svobodně praktikovat své náboženství v mírovém soužití beze strachu z pronásledování nebo hanby. Žádal je jen o jediné – sjednotit se a odrazit každého nepřítele, který se odváží zaútočit na město. Dřívější kmenové zákony Arabů a Židů byly nahrazeny základním principem „spravedlnosti pro všechny“, bez ohledu na sociální postavení, barvu pleti a náboženství.

Stát se vládcem městského státu a získat nevýslovné bohatství a vliv. Prorok však nikdy nežil jako král. Jeho obydlí sestávalo z jednoduchých hliněných domů postavených pro Jeho manželky; Nikdy neměl ani svůj vlastní pokoj. Nedaleko domů byl dvůr se studnou – místo, které se od nynějška stalo mešitou, kde se scházejí zbožní muslimové.

Předprorocké období

Narození

Prorok Mohamed se podle některých vědců narodil 20. (22. dubna) roku 571 v roce slona, v pondělí před úsvitem. Mnoho zdrojů také uvádí rok 570. Podle některých legend se tak stalo 9. dne v měsíci Rabi al-Awwal v roce slona, v roce Abrahova neúspěšného tažení proti Mekce nebo ve 40. roce vlády perského šáha Anushirvana.

Dětství

Muhammad byl předán podle zvyku ošetřovatelce Halimě bint Abi Zu'ayb a žil několik let se svou rodinou v kočovném beduínském kmeni Banu S'ad. Ve 4 letech byl vrácen zpět ke své rodině. Ve věku 6 let ztratil Mohamed svou matku. Šel s ní do Medíny navštívit hrob svého otce, doprovázel ji její poručník Abd al-Muttalib a její služebná Umm Ayman. Na zpáteční cestě Amina onemocněla a zemřela. Mohameda se ujal jeho děd Abd al-Muttalib, ale o dva roky později také zemřel. Po smrti Abd al-Muttaliba se Mohameda ujal jeho strýc z otcovy strany Abu Talib, který byl velmi chudý. Ve věku 12 let Muhammad pásl ovce Abú Táliba a poté se začal podílet na obchodních záležitostech svého strýce.

Některé legendy spojené s narozením, dětstvím a mládím Mohameda jsou náboženské povahy a ideologicky nemají pro sekulárního vědce žádnou historickou hodnotu. Tyto legendy pro muslimské životopisce Mohameda, zejména první století islámu, z nichž mnozí sami sbírali materiál a kontrolovali jeho přesnost, jejichž kolosální díla tvoří hlavní historický pramen pro dnešní orientalisty, jsou však neméně důležité a spolehlivé (pokud tato spolehlivost je prokázána ), stejně jako další obecně přijímané nemuslimskými učenci.

V dětství se Mohamedovi stala příhoda, kdy mu nestoriánský mnich jménem Bakhira předpověděl velký osud. Abu Talib odjel s karavanou do Sýrie a Mohamed, který byl tehdy ještě chlapec, se k němu připoutal. Karavana se zastavila v Busře, kde v cele žil mnich Bakhira, který byl křesťanským vědcem. Dříve, když kolem něj procházeli, nemluvil s nimi a vůbec se neobjevoval. Říká se, že mnich poprvé uviděl Mohameda, nad nímž byl mrak, jak ho zakrývá svým stínem a odlišuje ho od ostatních. Pak viděl, že stín mraku padl na strom a větve tohoto stromu se skláněly nad Mohamedem. Poté Bahira Kurajjcům pohostinně poskytl a tím je překvapil. Když se podíval na Mohameda, snažil se vidět rysy a znaky, které by mu řekly, že je skutečně budoucím prorokem. Ptal se Mohameda na jeho sny, vzhled, činy a to vše se shodovalo s tím, co Bahir věděl z popisu proroka. Pečeť věštby viděl také mezi rameny přesně v místě, kde podle jeho informací měla být. Pak mnich řekl Abu Talibovi, že by měl chránit Mohameda před Židy, protože kdyby se dozvěděli o tom, o čem se dozvěděl on sám, jednali by nepřátelsky.

Sňatek s Chadídžou

Před Mohamedem byla dvakrát vdaná. Mohamed k ní cítil silnou lásku jak za života, tam, tak i po její smrti, jak říkají mnohé hadísy, když porazil ovci, část masa poslal jejím přátelům. Kromě toho řekl, že nejlepší ženou Isovy mise byla Maryam (Marie, dcera Imrana, matka Ježíše), a nejlepší ženou jeho mise byla Khadija. Ajša řekla, že žárlila na Mohameda pouze na Chadídžu, i když nebyla naživu, a jednoho dne, když zvolala „Zase Chadídža?“, byl Mohamed nespokojený a řekl, že ho Všemohoucí obdařil silnou láskou k ní. .

Hlavní životní události

V tomto období lze podle arabských zdrojů rozlišit:

Mekánské období prorocké mise

Tajné kázání

Hlavní článek: Začátek prorocké mise Mohameda

Jeskyně na hoře Hira

Když Mohamedovi bylo čtyřicet let, začala jeho náboženská činnost (v islámu prorocká mise, poselská mise).

Nejprve si Mohamed vypěstoval potřebu asketismu a začal se uchylovat do jeskyně na hoře Hira, kde uctíval Alláha. Začal mít také prorocké sny. V jedné z těchto nocí o samotě se mu zjevil anděl Gabriel, poslaný Alláhem, s prvními verši Koránu. První tři roky kázal tajně. Lidé se začali postupně připojovat k islámu, nejprve to byla Mohamedova manželka Chadídža a dalších osm lidí, včetně budoucích chalífů Alího a Usmana.

Otevřené kázání

Od roku 613 začali obyvatelé Mekky přijímat islám ve skupinách, muži i ženy, a prorok Mohamed začal otevřeně volat po islámu. Korán o tom říká toto: "Hlásejte, co je vám přikázáno, a odvraťte se od polyteistů."

Kurajšové začali nepřátelsky jednat proti Mohamedovi, který otevřeně kritizoval jejich náboženské názory, a proti muslimským konvertitům. Muslimové mohli být uráženi, házeni kameny a blátem, biti, vystaveni hladu, žízni, horku a vyhrožováni smrtí. To vše přimělo Mohameda k rozhodnutí o prvním přesídlení muslimů.

Umístění Habeše (Etiopie)

Hidžra do Etiopie je první hidžra (migrace) v islámské historii, datuje se do roku 615. Sám Mohamed se jí nezúčastnil, zůstal v Mekce a volal po islámu. Negus zaručoval bezpečnost muslimského náboženství.

Smrt Abu Talib a Khadija

Tyto dvě události se staly ve stejném roce (619). Ke smrti Abu Taliba došlo tři roky před migrací (hidžra) do Medíny. Vzhledem k tomu, že Abu Talib bránil Mohameda, tlak Kurajšovců se jeho smrtí zvýšil. V měsíci ramadánu téhož roku, dva nebo tři měsíce po smrti Abú Táliba (je také uvedeno, že uplynulo 35 dní), první Mohamedovy manželky (všechny Mohamedovy manželky měly status „matky věřících“ Chadídža také tento rok nazval „rokem smutku“.

Přemístění do at-Taif

Hlavní článek: Přesídlení Mohameda do At-Taif

V popředí je cesta do at-Taif, v pozadí jsou hory at-Taif (Saúdská Arábie).

Vzhledem k tomu, že po smrti Abú Táliba se útlak a tlak na Mohameda a další muslimy ze strany Kurajšovců znatelně zvýšil, rozhodl se Mohamed hledat podporu v at-Taif, který se nachází 50 mil jihovýchodně od Mekky mezi kmenem Thaqif. Stalo se to v roce 619. Chtěl, aby přijali islám. Nicméně, v At-Taif byl hrubě odmítnut.

Noční cesta do Jeruzaléma

Mešita Al-Aksá

Mohamedova noční cesta je přesunem z mešity Al-Haram do mešity Al-Aksá - posvátného domu (Jeruzalém) z Eliáše. Je považována za jednu z nejvýznamnějších a hluboce symbolických událostí v životě Mohameda. V té době byl již islám rozšířen mezi Kurajšci a dalšími kmeny. Podle hadísů byl Mohamed přenesen na nejvyšším zvířeti do mešity al-Aksá, kde se nacházela skupina proroků, včetně Isa, Musa, Ibrahim. Modlil se s nimi. Potom byl Mohamed vynesen do nebe, kde viděl znamení Alláha. V islámské tradici je zvykem datovat tuto událost do Rádžabu 27, 621. Korán říká o Mohamedově noční cestě v súře „Cestováno v noci“.

Medinské období prorocké mise

Přemístění do Mediny

Kvůli nebezpečí, že Mohamed a další muslimové budou v Mekce, byli nuceni se přestěhovat do Yathribu, který se poté stal známým jako Medina. Tou dobou již byl islám konvertován na Yathrib a celé město a armáda byly pod kontrolou Mohameda. Tato událost je považována za počátek muslimského státu, muslimové získali nezávislost, kterou potřebovali, rok hidžry se stal prvním rokem

Zpočátku se Prorok vyhýbal veřejným kázáním a dával přednost osobním rozhovorům se zainteresovanými lidmi as těmi, kteří si v Něm všimli mimořádných změn. Byla mu odhalena zvláštní cesta muslimské modlitby a okamžitě zahájil každodenní zbožná cvičení, což vždy vyvolalo vlnu kritiky ze strany těch, kteří ho viděli. Poté, co Muhammad obdržel nejvyšší rozkaz zahájit veřejné kázání, byl zesměšňován a proklet lidmi, kteří se důkladně vysmívali Jeho výrokům a činům. Mezitím mnozí Kurajšovci začali být vážně znepokojeni, protože si uvědomili, že Mohamedovo trvání na ustavení víry v Jediného pravého Boha by mohlo nejen podkopat prestiž polyteismu, ale také vést k úplnému úpadku modlářství, pokud by lidé náhle začali konvertovat k víře proroka. . Někteří Mohamedovi příbuzní se proměnili v Jeho hlavní odpůrce: ponižovali a zesměšňovali samotného Proroka a nezapomněli páchat zlo proti obráceným. Existuje mnoho příkladů zesměšňování a zneužívání těch, kdo přijali novou víru. Dvě velké skupiny raných muslimů, hledající útočiště, se přestěhovaly do Habeše, kde křesťanský negus (král), velmi ohromen jejich učením a způsobem života, souhlasil, že jim poskytne ochranu. Kurajšovci se rozhodli zakázat veškeré obchodní, obchodní, vojenské a osobní styky s klanem Hashim. Zástupcům tohoto klanu bylo přísně zakázáno vystupovat v Mekce. Přišly velmi těžké časy a mnoho muslimů bylo odsouzeno k těžké chudobě.

Prorokovi přátelé si za manželku zasnoubili zbožnou vdovu jménem Sauda, která se ukázala jako velmi hodná žena a také muslimka. Aisha, mladá dcera jeho přítele Abu Bakra, znala a milovala Proroka celý svůj život. A přestože byla na manželství příliš mladá, podle tehdejších zvyklostí přesto vstoupila do Muhamedovy rodiny jako švagrová. Je však nutné vyvrátit mylnou představu, která existuje mezi lidmi, kteří zcela nechápou důvody muslimské polygamie. V té době muslim, který si vzal několik žen za manželky, tak učinil ze soucitu a laskavě jim poskytl svou ochranu a přístřeší. Muslimští muži byli nabádáni, aby pomáhali manželkám svých přátel zabitých v bitvě, poskytovali jim oddělené domy a chovali se k nim, jako by to byli jejich nejbližší příbuzní (v případě vzájemné lásky samozřejmě mohlo být vše jinak).

Téměř celý život proroka Mohameda strávil neustálými modlitbami a poučováním věřících. Kromě pěti povinných modliteb, které vedl v mešitě, věnoval Prorok mnoho času osamělé modlitbě a někdy většinu noci věnoval zbožným úvahám. Jeho manželky s Ním prováděly noční modlitbu, po které se odebraly do svých komnat a On pokračoval v modlitbě mnoho hodin, na konci noci krátce usnul, aby se brzy probudil na modlitbu před svítáním.

V březnu 628 se Prorok, který snil o návratu do Mekky, rozhodl uskutečnit svůj sen. Vydal se s 1400 stoupenci, zcela neozbrojeni, v poutnickém oděvu sestávajícím ze dvou jednoduchých bílých závojů. Nicméně stoupencům Proroka byl odepřen vstup do města, a to navzdory skutečnosti, že mnoho občanů Mekky praktikovalo islám. Aby se vyhnuli střetům, přinášeli poutníci své oběti poblíž Mekky, v oblasti zvané Hudaibiya.

V roce 629 začal prorok Mohamed plány na mírové dobytí Mekky. Ukázalo se, že příměří uzavřené ve městě Hudaibiya bylo krátkodobé a v listopadu 629 zaútočili Mekkané na jeden z kmenů, který byl v přátelském spojenectví s muslimy. Prorok pochodoval do Mekky v čele 10 000 mužů, největší armády, která kdy opustila Medinu. Usadili se poblíž Mekky, načež se město bez boje vzdalo. Prorok Muhammad triumfálně vstoupil do města, okamžitě šel do Kaaby a sedmkrát kolem ní provedl rituální okruh. Potom vstoupil do svatyně a zničil všechny modly.

Teprve v březnu 632 vykonal prorok Mohamed svou jedinou plnohodnotnou pouť do svatyně Kaaba, známé jako Hajat al-Wida (Poslední pouť). Během této pouti mu byla zaslána zjevení o pravidlech hadždž, kterými se všichni muslimové řídí dodnes. Když Prorok dosáhl hory Arafat, aby „stál před Alláhem“, vyhlásil své poslední kázání. Už tehdy byl Muhamed vážně nemocný. Pokračoval ve vedení modliteb v mešitě, jak nejlépe mohl. Nemoc se nezlepšila a On úplně onemocněl. Bylo mu 63 let. Je známo, že Jeho poslední slova byla: „Jsem předurčen k pobytu v ráji mezi těmi nejhodnějšími. Jeho následovníci těžko uvěřili, že by Prorok mohl zemřít jako obyčejný člověk, ale Abu Bakr jim připomněl slova zjevení pronesená po bitvě na hoře Uhud:
"Muhamed je jen posel."
Pokud také zemře nebo bude zabit, opravdu se vrátíš?" (Korán, 3:138).

V roce 570. Pochází z klanu Hashim z kmene Kurajšů, který měl ve městě velký politický a ekonomický vliv. O Jeho raných letech je známo jen málo, hlavně to, co je obsaženo v Koránu a životních příbězích (síra). Mohamedův otec, chudý obchodník Abdalláh ibn al-Muttalib, zemřel v roce 570 na následky nehody během obchodní cesty ještě dříve než jeho syn. Muhammadova matka Amina zemřela, když Mu bylo šest let. Mohameda se ujal jeho děd Abd al-Muttalib a o dva roky později, když jeho dědeček zemřel, převzal Mohameda do péče jeho strýc Abu Talib. Zatímco v Abu Talib, Muhammad nejprve pracoval jako pastýř, pak studoval obchod.
Od mládí se vyznačoval zbožností, zbožností a poctivostí. Postupem času se Muhammad zapojil do obchodních záležitostí Abú Táliba. Okolí si mladého muže zamilovalo pro jeho spravedlnost a obezřetnost a uctivě mu říkalo Amin (Důvěryhodný). Muhammad získal své první dojmy ze světa kolem sebe, když cestoval s Abu Talibem o obchodních záležitostech. Jeho pověst spolehlivého člověka, zkušenosti z obchodu a karavanismu mu umožnily získat práci u bohaté vdovy, se kterou se později oženil.

Nové společenské postavení umožnilo Mohamedovi trávit více času přemýšlením. Odešel do hor obklopujících Mekku a odešel tam na dlouhou dobu. Obzvláště miloval jeskyni Mount Hira s výhledem na Mekku. V roce 610, když bylo Mohamedovi 40 let, během jednoho z těchto retreatů obdržel první Zjevení výroků knihy nyní známé jako Korán. V náhlém vidění se před ním objevil Džibríl a ukázal na slova, která se objevila zvenčí, nařídil je vyslovit nahlas, naučit se a předat lidem. Tato událost nastala na konci a byla nazvána Laylat al-Qadr (Noc moci, Noc slávy). Přesné datum události není známo, ale slaví se 27. ramadánu. Jako první se Muhammadovi objevilo pět veršů z 96. se slovy: „Čti!

Kolem Mohameda se shromáždila malá skupina stoupenců, ale většina Mekkánů ho pozdravila výsměchem, kde mluvil o jediném Bohu, Alláhovi, o Soudném dni, nebi a pekle. Mekkánská oligarchie se bránila jeho reformám, protože kázání, která kázal, podkopala jejich politický a sociální vliv v Hidžázu, nepříznivě ovlivnila blaho Mekkánů, a zejména, protože nastolení víry v jednoho Boha zasadilo ránu polyteismu a důvěře. v idolech svatyně, což by vedlo k poklesu počtu poutníků a podle toho i příjmu přijatého z. Pronásledování ze strany mekkánské elity donutilo zastánce doktríny uprchnout do Etiopie. Mohamed byl pod ochranou své rodiny a pokračoval v kázání o všemohoucnosti Alláha, čímž dokazoval platnost svých nároků na proroctví.

V Medině

Po smrti svého strýce Muhammada Abú Táliba, jeho hlavního patrona, ho nová hlava klanu odmítla podpořit.
Mohamed byl nucen hledat pomoc mimo Mekku. Kolem roku 620 uzavřel tajnou dohodu se skupinou obyvatel Yathribu, velké zemědělské oázy severně od Mekky. Pohanské kmeny, které tam žily, a kmeny, které konvertovaly k judaismu, byly unavené vleklými občanskými spory a byly připraveny uznat prorocké poslání Mohameda a učinit z něj rozhodce, aby nastolil mírový život. Nejprve se většina společníků přestěhovala do Yathribu z Mekky a poté v červenci (podle jiné verze - v září) 622 sám prorok. Město se později začalo nazývat (Madinat an-Nabi – Město proroka) a od prvního dne roku prorokova stěhování () začínají muslimové své zúčtování.
Mohamed získal významnou politickou moc ve městě. Jeho oporou byli muslimové, kteří přišli z Mekky () a Medinští konvertité k islámu (). Mohamed také počítal s podporou místních Židů, ti ho však odmítli uznat jako proroka. Někteří Yathribové, kteří konvertovali k islámu, ale byli nespokojeni s vládou (v Koránu se jim říká pokrytci), se také stali skrytými a otevřenými spojenci Židů.
V Medíně prorok odsoudil Židy a křesťany za to, že zapomněli na pravé Boží smlouvy a jejich proroky. Prvořadého významu nabyla mekkská svatyně Kaaba, ke které se věřící začali obracet během modlitby (qibla). První byla postavena v Medině, byla stanovena pravidla modlitby a chování v každodenním životě, svatební a pohřební rituály, postup získávání finančních prostředků pro potřeby komunity, postup při dědictví, dělení majetku a poskytování úvěrů. Byly formulovány základní principy náboženského učení a organizace komunity. Byly vyjádřeny ve zjeveních obsažených v Koránu.

Když se Mohamed posílil v Medíně, začal bojovat s Mekčany, kteří neuznávali jeho proroctví. V prvních letech před rozšířením islámu po Arábii se Mohamed účastnil po sobě následujících tří velkých bitev, které ho vynesly do popředí jako politického vůdce. Toto je bitva o (624) – první vítězství muslimů; bitva u (625), která skončila úplnou porážkou Mohamedovy armády; a obléhání Mediny třemi mekkánskými armádami (pod velením Abu Sufjana z klanu), které skončilo neúspěchem pro obléhatele a umožnilo Mohamedovi upevnit svou pozici politického a vojenského vůdce ve městě a v celé Arábii .
Spojení Mekky s vnitřní opozicí v Medině vyvolalo drastická opatření. Mnoho prorokových odpůrců bylo zničeno a židovské kmeny byly vyhnány z Medíny. V roce 628 se velká muslimská armáda vedená samotným prorokem přesunula směrem k Mekce, ale k vojenské akci nepřišla. Ve městě Hudaibiya probíhala jednání s Mekčany, která skončila příměřím. O rok později bylo prorokovi a jeho společníkům dovoleno vykonat malou pouť do Mekky.
Síla proroka sílila, mnoho Mekkánců se otevřeně nebo tajně přidalo na jeho stranu. V roce 630 se Mekka bez boje vzdala muslimům. Po vstupu do svého rodného města prorok zničil modly a symboly umístěné v Kaabě s výjimkou „černého kamene“. Poté však prorok Mohamed nadále žil v Medíně, pouze jednou, v 10/623, se „rozloučil“ (Hijjat al-Wada) s Mekkou, během níž mu byla poslána zjevení o pravidlech hadždž. Vítězství nad Meccans posílilo jeho autoritu v celé Arábii. Mnoho arabských kmenů uzavřelo spojeneckou smlouvu s prorokem a přijalo islám. Významná část Arábie se ocitla jako součást nábožensko-politického svazu vedeném Mohamedem, který se připravoval rozšířit moc tohoto svazu na sever, do Sýrie, ale v roce 632 po sobě nezanechal mužského potomka zemřel ve věku z 63 v Medíně, 12 rabi' Al-Awwala, 10 hidžri v náručí své milované manželky Aishy. Prorok Mohamed byl pohřben v mešitě proroka v Medíně (al-Masjid an-Nabi). Po smrti Mohameda byla komunita ovládána Prorokovými zástupci. Jeho dcera Fatima se provdala za jeho studenta a bratrance Ali ibn Abu Talib. Od jejich synů Hassana a Husseina pocházejí všichni potomci proroka, kteří se v muslimském světě nazývají a.

V Medíně vytvořil Mohamed teokratický stát, ve kterém každý musel žít podle zákonů islámu. Působil současně jako zakladatel náboženství, diplomat, zákonodárce, vojevůdce a hlava státu.

Rodina

Ve věku 25 let se Mohamed oženil s Khadídžou bint Khuwaylid ibn Assad, které bylo v té době již přes čtyřicet. Ale i přes věkový rozdíl byl jejich manželský život šťastný. Khadija porodila Muhammada dva chlapce, kteří zemřeli v dětství, a čtyři dcery. Po jednom z jeho synů, Kásimovi, byl Prorok nazýván Abu-l-Qasim (otec Kásima); jména dcer: Zainab, Ruqaiya, Umm Kulthum a Fatima. Zatímco Khadija byla naživu, Mohamed si nebral jiné manželky, ačkoli polygamie byla mezi Araby běžná.

Význam

Islám uznává Mohameda jako obyčejného člověka, který byl ve své religiozitě nadřazený ostatním, ale neoplýval žádnými nadpřirozenými schopnostmi a hlavně božskou přirozeností. Korán opakovaně zdůrazňuje, že je to člověk jako každý jiný. Pro islám je Mohamed standardem „dokonalého muže“; jeho život je považován za vzor chování pro všechny muslimy. Je považován za „pečeť“ proroků, tedy za poslední článek v řadě proroků reprezentovaných Mojžíšem, Davidem, Šalomounem a. Jeho posláním bylo dokončit dílo, které Abraham začal.

Muhammad byl výjimečnou osobností, inspirovaným a oddaným kazatelem a inteligentním a flexibilním politikem. Osobní vlastnosti proroka se staly důležitým faktorem ve skutečnosti, že se islám stal jedním z nejvlivnějších světových náboženství.
Mohamed zasvětil celý svůj život službě, zejména křesťanům vytýkal, že uctívají Trojici, a proto nejsou monoteisty v pravém slova smyslu a nezůstávají věrni učení samotného Ježíše, který se nikdy nehlásil k božství. .

Názory

Informace o Mohamedovi, které lze nalézt v Koránu, Síře nebo, dávají jen tušit hloubku a velikost Jeho osobnosti. Pozdější islámské biografie mají hagiografický charakter a zpravidla vycházejí z arabských primárních zdrojů. V některých komunitách jižní Asie se na festivalu na počest Prorokových narozenin (viz Mawlid an-Nabi) čtou poetické životopisy Mohameda, v nichž je cítit jistý hinduistický vliv.
Životopisy Mohameda publikované na Západě ho až donedávna ukazovaly jako nejednoznačnou osobnost, která nevzbuzovala ani sympatie, ani respekt. Je vzácné najít knihy, které představují Mohameda v jiném světle. V současné době se v akademických pracích západních islámských učenců projevuje tendence prezentovat obraz Proroka objektivněji a pozitivněji.

Muhammad al-Kahibí, asistent muftího Republiky Dagestán

Když se přiblížil čas předepsaný Alláhem všemohoucím pro narození Alláhova posla (ﷺ), zrodila se požehnaná duše, aby přinesla lidstvu největší poselství Alláha Všemohoucího, jaké kdy světlo tohoto světa spatřilo v celé své existenci. A 12. dne v měsíci Rabi al-Awwal V „roku slona“ se zrodil ten nejlepší z lidí – posel Alláha Muhammada (ﷺ). Jeho narozeniny odpovídají 20. nebo 22. dubnu 571 podle gregoriánského kalendáře.

Učitel imáma al-Bukhariho Ibrahim ibn al-Mundhir al-Khazamiy řekl: „ Skutečnost, že narození Proroka (ﷺ) byl v „roku slona“, o tom mezi Ulama není pochyb».

Je to hlášeno od Abdullaha ibn Wahb ibn Zamaat, který také hlásí od svého strýce, že slyšel matku Alláhova posla (ﷺ) Aminu, když otěhotněla, říkat: „ Neměla jsem pocit, že jsem těhotná a nepociťovala tíhu plodu v děloze, jako to zažívají jiné ženy. A jednoho dne, když jsem byla ve stavu mezi spánkem a bděním, za mnou někdo přišel a zeptal se mě: „Cítíš se těhotná?"Odpověděl jsem:" Nevím" Řekl mi: " Vpravdě, nosíte v sobě pána této ummy a jejího proroka (ﷺ). Znamením toho bude, že s jeho narozením vyjde světlo, které osvětlí paláce Basra, která se nachází v zemi Sham. Říkáte mu jménem Muhammad" Když se přiblížil čas narození, znovu se mi objevil stejný obraz a řekl: „Řekni:“ Žádám Alláha Jediného, aby ho chránil před každým závistivcem "" Podobný příběh uvádí Al-Baykhaki z Ibn Ishaq.

Světlo, které osvětlovalo vše kolem

Vyprávěno od Uthmana ibn Abu al-As (ať je s ním Alláh spokojen): „Moje matka mi řekla, že byla vedle matky Alláhova posla (ﷺ) Aminy v noci, kdy porodila:“ Všechno, na co jsem se v této místnosti díval, bylo osvětleno světlem (nur). Podíval jsem se na hvězdy, byly tak blízko, že jsem myslel, že na mě spadnou. A když Amina porodila Proroka ( ﷺ), vyšlo z ní světlo (nur), které osvětlovalo místnost a celý dům, takže jsem neviděl nic než světlo ».

Al-Khatib al-Baghdadi oznámil prostřednictvím svého řetězce vysílačů, že matka Alláhova posla (ﷺ) Amina řekla: „ Když jsem Ho porodila ( ﷺ), viděl jsem velký bílý mrak, ze kterého vycházel noor ».

Ibn Hibban cituje příběh z Halimy (ať je s ní Alláh spokojen), také hlásí od matky Alláhova posla (ﷺ), Aminy: „Vskutku, tento můj syn je výjimečný. Když jsem ho nosila v bříšku, necítila jsem tíhu (kterou těhotné ženy pociťují). Bylo to pro mě velmi snadné. Nikdy jsem neviděl požehnanější dítě než on. Když jsem ho pak porodila, viděla jsem, jak ze mě vychází světlo jako jasná hvězda. Osvětlil mi krky velbloudů v Basře, a když byl porod dokončen, nelehl si, jak děti obvykle leží, ale položil ruce na podlahu a zvedl hlavu k nebi.“

Židé o znameních narození Proroka (ﷺ)

V knize „Sira Ibn Hishim“ je napsáno: „Je to hlášeno od Hissan ibn Thabit: „ Přísahám při Alláhu, opravdu, v té době jsem byl docela starý chlapec, bylo mi sedm nebo osm let a rozuměl jsem všemu, co jsem slyšel. Slyšel jsem, jak najednou jeden Žid, stojící na jedné z věží Yathribu, začal z plných plic křičet: „Ó lidé Židé! Křičel, až se kolem něj shromáždili a řekli mu: "Běda ti, co je s tebou?!" Odpověděl: „Opravdu, této noci se objevila Ahmadova hvězda, která naznačuje jeho narození"" (Ibn al-Hishim, Abu Nuaim, al-Bayhaki)

V knize „Subul al-huda wa ar-rašad“ je napsáno: „Hlásí to od matky věřících, manželky proroka (ﷺ) Aiši (ať je s ní Alláh spokojen): „Jeden z Židé žili v Mekce a zabývali se obchodem. V noci narození Alláhova posla (ﷺ) na setkání Kurajšovců se zeptal lidí z kmene Kurajšovců: „Narodilo se mezi vámi této noci dítě? Ti, kteří tam byli, mu odpověděli: "Přísaháme při Alláhu, nevíme." Potom Žid řekl: „Vzpomeňte si, co vám říkám, této noci se narodil Prorok této komunity (ummah), která je poslední z komunit, mezi lopatkami bude znamení, na kterém rostou vlasy koňská hříva."

Od Kaba al-Akhbara (ať je s ním Alláh spokojen) se přenáší: „ Viděl jsem, že v Tavratu (Tóře) bylo napsáno, že Alláh Všemohoucí řekl proroku Musovi (mír s ním) o době odchodu proroka Mohameda z matčina lůna. Prorok Musa (mír s ním) řekl svému lidu, že až se ta a ta hvězda, která jim byla známá pod takovým a takovým jménem, pohne a přesune ze svého místa, bude to doba narození Mohameda. Tento příběh se předával z generace na generaci mezi znalými lidmi z Banu Israil ».

Je také vyprávěno od al-Wasidiy (ať se s ním Alláh smiluje), že v Mekce byl jeden Žid, jehož jméno bylo Yusuf. Ve chvíli, kdy se narodil Alláhův posel (ﷺ), než se o tom kdokoli z Kurajců dozvěděl, řekl: „ Ó lidé Kurajšovci, vskutku, prorok této ummy se narodil této noci ve vašem regionu, v tomto regionu"Začal chodit po místech, kde žili, ale nepoznal žádné zprávy. Pak přišel na místo, kde obvykle sedí Abd al-Muttalib, a zeptal se ho. Bylo mu řečeno, že skutečně Abd al-Muttalib porodil." chlapci, to jest od Abdullaha, syna Abd al-Muttaliba, pak Žid řekl: „. Je to prorok, přísahám při Tavratovi (Tóra) "».

Příběh Prorokovy matky Aminy o jeho narození

Imám Abu Šamat (ať se nad ním Alláh smiluje) řekl, že příběh o tomto světle, které se objevilo při narození Proroka (ﷺ), se rozšířil mezi Kurajši a bylo mezi nimi často zmiňováno.

Ibn Hajar al-Haytami v knize „Al-Minah al-Makkiya fi Sharhi al-Khamaziyya“ (str. 125) cituje z Ibn Abbase (ať je s ním Alláh spokojen), že Amina (matka Proroka) řekla: „ Když jsem byla na V šestém měsíci těhotenství, někdo se mi zjevil ve snu a řekl: „Ó Aminate, opravdu nosíš ve svém lůně to nejlepší z výtvorů, až porodíš, říkej mu Mohamed a nikomu o tom neříkej váš stav až do porodu."

Dále řekla, že když začala pociťovat porodní bolesti, jak se to stává u žen, nikdo z mužů a žen o tom nevěděl: „Vskutku, byla jsem sama doma a Abd al-Mutalib předváděl tawaf (obcházel kolem Kaaby). . Najednou jsem uslyšel silný řev (hluk), který mě vyděsil. Pak jsem uviděl křídlo bílého ptáka, které se dotklo mého srdce, a strach mě opustil. Opustila mě i bolest, kterou jsem prožíval. Pak jsem se podíval stranou a uviděl nádobu s bílým nápojem. Vypil jsem to a přemohl mě nur (světlo). Pak jsem viděl vysoké ženy, jako datlové palmy, jako dcery Abdulmanafa (ženy z klanu Abdulmanafa). Obklopili mě, zatímco jsem se překvapeně díval na všechno, co se dělo, a ptali se jich, odkud o mně vědí.

Ibn Abbas (ať je s ním Alláh spokojen) v jiném rivayatu (verze tohoto hadísu) řekl, že Amina řekla: „...odpověděli mi: „Jsem Asijat – manželka faraóna, toto je Maryam, dcera Imrana a to jsou hodiny ráje." Slyšel jsem, že každou hodinu řev zesílil a stal se strašnějším než předtím. Když jsem byl v tomto stavu, viděl jsem, jak se bílé hedvábí (brokát) rozprostřelo mezi nebem a zemí (jako znamení oslavy narození Alláhova posla). A někdo mi řekl: "Skryješ ho, když se narodí z očí lidí."

Dále matka Alláhova posla (ﷺ) Amina říká: „Viděla jsem muže stát na nebi, v rukou měli stříbrné džbány. Pak jsem uviděl hejno ptáků letět mým směrem, zakryli nebe nad celým mým pokojem, jejich zobáky byly ze smaragdu a jejich křídla z jachty. Alláh všemohoucí mi otevřel celou zemi a viděl jsem západ a východ a všechny země od východu na západ. Také jsem viděl tři transparenty, které byly instalovány: jeden na východě, druhý na západě a třetí na střeše Kaaby. V této době jsem šla do porodu, po kterém jsem porodila Mohameda (ﷺ). Podíval jsem se na něj a viděl jsem, že je ve stavu poklony (souzení), zvedl oba ukazováčky k nebi jako člověk, který se pokorně modlí. Pak jsem viděl, jak se k nám z nebe blíží bílý mrak, úplně nás zakryl a odnesl ho (Mohameda) pryč. Pak jsem uslyšel hlas přikazující: „Obejděte s ním země od východu na západ a veďte ho do moří, aby každý znal jeho jméno, podobu, popis a věděl, že jeho jméno v mořích je „ničí“, neboť v jeho čas tam nebylo nic vyhýbat se zůstane, protože on to zničí." Pak se mrak rychle zvedl a vyjasnilo se.

Ibn Hisham hlásí od Ibn Ishaqa: „Když Amina porodila Proroka (ﷺ), poslala jeho dědovi Abd al-Muttalibovi zprávu, že má chlapce: „Pojďte se na něj podívat.“ Když přišel a podíval se na něj, matka Proroka (ﷺ) mu řekla o všem, co viděla a co se jí stalo během jejího těhotenství. Promluvila také o tom, co jí řekli během těhotenství a jakým jménem jí řekli, aby svému synovi říkala.

Říkají, že ho Abd al-Mutallib vzal do náruče, šel s ním do Kaaby, modlil se k Alláhovi Všemohoucímu a začal Mu děkovat, že mu dal (takového vnuka). Potom vyšel ven, předal Proroka (ﷺ) do rukou své matky a okamžitě začal hledat ošetřovatelku pro Posla Alláha (ﷺ).

Související články: