O čem sníte před smrtí příbuzného? Předpověď smrti vidět ve snu

Vědci, parapsychologové a esoterici z celého světa se již dlouhá staletí snaží poodhrnout roušku tajemství a zjistit, co se s člověkem děje právě ve chvíli, kdy končí život a nastává smrt. Pokusy najít znamení blízké smrti se často pokoušejí ve snech člověka, který je vnímá jako přechodný stav od života ke smrti. Existuje tedy souvislost mezi sny a smrtí? Máme se bát toho, co je napsáno v knize snů? A je možné z toho, co vidíte ve snu, pochopit, že se blíží poslední den?

POKUD SE PODÍVEJTE DO KNIHY Snů

Často, po znepokojivých a děsivých snech, se lidé nejprve obrátí na knihu snů. Ne že by každý věřil tomu, co je napsáno, nebo obecně schopnosti vykládat sny, ale pomáhá to uhasit zvědavost nebo se uklidnit.

Za prvé, nejzjevnější mylnou představou je, že smrt ve snu předznamenává smrt ve skutečnosti. Dokonce ani v knihách snů není vlastní smrt ve snu považována za znamení bezprostřední smrti v reálném životě.

Například podle Millerovy knihy snů vlastní smrt znamená pochybnosti a váhání v reálném životě, uznání vlastní viny, strach z provedeného činu nebo události. Podle Freudovy knihy snů představuje vlastní smrt strach ze ztráty nezávislosti. Vanga dokonce věřila, že sen o smrti je známkou dlouhého a šťastného života po boku milovaného člověka. Podobný výklad podal Nostradamus a médium slečna Hosseová. Takže vlastní smrt ve snu, podle knih snů, nemůže být v žádném případě považována za znamení smrti ve skutečném životě.

Blížící se smrt předpovídají úplně jiné sny. Například ztracený zub s krví bude znamenat smrt pokrevního příbuzného. Nebo příchod mrtvé osoby, kterou člověk souhlasil, že ji bude ve snu následovat. Mezi symboly předznamenávající smrt dále patří: nebeské těleso padající z nebe, překročení řeky na lodi, kalná a zatuchlá voda, kopání díry, krákání vrány, nadpozemské síly, pád do studny nebo jiné prohlubně.

Ale vážněji, existují důkazy o tom, že sny nějakým způsobem souvisí se smrtí, mohou ji předznamenávat nebo jednoduše odrážet zážitky ze skutečného života?

Psychologie se začala zajímat o studium snů umírajících lidí již v 19. století. Například filozofka a psycholožka Maria Louise von Franz ve své knize „O snech a smrti“ popsala, jak pozorovala sny nevyléčitelně nemocných lidí, v mnoha z nich se smrt jevila jako průchod tunelem, temná skvrna nebo mrak, který rozšiřuje a ohrožuje snílka. Například mladá žena, která trpěla nevyléčitelnou nemocí a zemřela na operačním stole, krátce před svou smrtí, popsala svůj sen takto:

„Jsem na břehu jezera se svým manželem a přáteli. Jezero je velmi hluboké, voda čistá, průzračně modrá. Najednou v hlubinách jezera spatřím černého ptáka. Je mrtvá. Cítím s ní velký soucit a chci se ponořit a najít ji a zachránit ji. Představa, že je mrtvá, je pro mě nesnesitelná. Můj manžel zasahuje starostlivým, ale vytrvalým způsobem a žádá mě, abych to nedělala, protože podle něj to tak má být. Znovu se podívám hluboko do jezera a vidím ptačí oči, které vypadají jako zářivé diamanty. Potom se probudím."

Von Franz v tomto případě nazývá ptáka symbolem ducha života vyhaslého v těle. V jiných snech byly obrazy černé skvrny, tmavé krabice. Podle jejích pozorování člověk ve snech před smrtí zřídka vidí krásné a barevné obrazy. Dalším často používaným obrázkem je cestování.

„Zabalil jsem si dva kufry. Jeden z nich držel mé pracovní oblečení a druhý mé šperky, deníky a fotografie. První byla pro pevninu a druhá pro Ameriku,“ vyprávěla krátce před smrtí o svém snu jedna z pacientek.

Carl Jung, který také pozoroval sny nevyléčitelně nemocných lidí, dospěl k závěru, že krátce před smrtí začnou lidé ve svých snech vidět události ze svých raných let. Pacienti navíc často ve snech slyšeli krásnou hudbu, viděli humanoidní tvory, nehybné postavy lidí s mongolskými rysy, ale i širé krajiny a skály, z nichž vycházely hlasy. Ale na rozdíl od Von Franze Jung dochází k závěru, že čím blíže je smrt, tím krásnější sny vypadají. A negativní obrazy jsou vidět, když tělo člověka začne onemocnět.

« Čím blíže je smrt, tím krásnější jsou sny, zdá se, že s těmito velkolepými obrázky začíná nějaký nový život: k dosažení tohoto života musí lidské tělo zemřít,“ píše.

Slavný neuropatolog Michail Astvatsaturov při pozorování snů dospěl k závěru, že noční můry před smrtí nejčastěji zažívají lidé trpící srdeční chorobou, obvykle začínají v latentním období; Ve snu se objevuje strach ze smrti. Dnes je dokonce všeobecně přijímáno, že při absenci viditelných příznaků jsou časté noční můry důvodem, proč se poradit s lékařem a nechat si vyšetřit srdce.

JAKÝ JE VZTAH MEZI SPÁNKEM A SMRTÍ?

Výzkumy ukazují, že ve velké většině případů jsou sny druhotné, psycholog a hypnoterapeut Vasilij Danilov řekl zpravodaji MIR 24.

„Sny jsou metaforickou analýzou nejživějších událostí, které člověk v poslední době prožil a které dosáhly podvědomé úrovně vnímání. Ve skutečnosti všechny změny probíhají na podvědomé úrovni, které se pak projevují ve vědomí. Například lékař, člověk, jehož slova podle definice okamžitě upadnou do podvědomí pacienta, prohlásí, že situace je složitá a prognóza je nepříznivá. Dnes jsou bohužel běžné nesprávné formulace lékařů. U pacienta se okamžitě rozvine strach z blízké smrti. Možná ne poprvé, ale podruhé nebo potřetí se tato zpráva dostane do podvědomí,“ řekl.

Navíc se v praxi ukazuje, že pokud člověk vnímá sen jako předzvěst, pak podvědomí začne aktivně pracovat na realizaci právě tohoto snu.

„V tuto chvíli začíná druhá etapa. Když je sen vnímán jako znamení. A podvědomí začne tvrdě pracovat na jeho naplnění. Proces probíhá v cyklech a přibližuje smrt. Často z ničeho nic. Podobný případ popsal například lékař Pavel Bul v knize Teorie lékařské hypnózy, říká Danilov.

I když se vám takový sen zdál, měli byste ho podle psycholožky vnímat nikoli jako nevyhnutelnost, ale jako snahu podvědomí pomoci.

"Každý sen je znamení." Pokus našeho podvědomí nám pomoci. Aby nás na něco upozornil, něco navrhl. Výjimkou nejsou ani sny o blízké smrti. Je důležité s takovým snem správně zacházet. Takový sen by neměl být považován za nevyhnutelný. Jen jako varování před nutností něco v životě změnit,“ uzavřel Danilov.

Mezi sny a smrtí neexistuje přímá souvislost, říká somnolog Maxim Mironov. Ale sny jsou schopny informovat lidi jak o minulých zkušenostech, tak o budoucích událostech spojených s touto zkušeností.

„Především musím zklamat milovníky mystiky: mezi spánkem a smrtí neexistuje přímá souvislost. Ale náš mozek je velmi složitý orgán s mnoha funkcemi, který je před vědomím. Zatímco naše sny jsou skvělými informátory o zkušenostech, které jsme zažili, nebo o budoucích událostech souvisejících s touto zkušeností.

Spojíme-li tyto dvě skutečnosti, dostaneme následující obrázek: těžce nemocný člověk den po dni, hodinu po hodině zůstává v určitém stavu, chápe nevyhnutelnost toho, co se děje. Když se ponoří do spánku, je v jeho rychlé fázi, vidí sny na základě informací zpracovaných mozkem. A samozřejmě v jeho situaci nebudou sny růžové, ale těžké, předpovídají blízkou smrt,“ řekl.

Okamžik smrti zůstává pro člověka navždy skrytý a sny naznačují duchovní povahu, věří zakladatelka theta-healing klubu „7 PLAN“ Natalya Chumakova.

„Ve svých dílech Jung dochází k závěru, že lidské nevědomí nevěnuje pozornost fyzickému dokončení života. Jako by duševní život jedince rozhodně pokračoval dál. Zároveň existují některé sny, které symbolicky hlásí konec života fyzického těla, ale nevzbuzují pochybnosti o pokračování duševního života. Nevědomí rozhodně věří v život po smrti. Symbolické obrázky lze vidět kdykoli v životě, stačí kontaktovat zkušeného theta praktika.

Kromě toho lze takové obrázky vidět ve snu, když se v životě člověka vyskytnou některé důležité události. Body obratu. Ale tyto sny pouze svědčí o naší duchovní podstatě, ale nemluví o blízké smrti. Ze své zkušenosti s cestováním v minulém životě mohu říci, že naše duše si v okamžiku přechodu nepamatuje ani bolest, ani strach. Pamatují se pocity, posvátné znalosti a duchovní zkušenosti minulých inkarnací. Čas a okamžik samotné smrti jsou před námi skryté,“ řekla.

Lidé mohou mít sny, které předznamenávají smrt, i když si člověk jednoduše uvědomil existenci smrti nebo se jí bál, řekla psycholožka a zakladatelka školicího centra „Správné rozhodnutí“ Natalya Kalaberdina.

„Z hlediska psychologie a Freud byl první, kdo analyzoval sny, pokud byl člověk nemocný nebo přemýšlel o smrti, pravděpodobně by se mu něco zdálo. Freud napsal, že v takových chvílích člověk sní o scénách odloučení, stěhování a některých typech dopravy. Ale když člověk o smrti neví, nic se mu nesní. Freud zároveň řekl, že v každé lidské buňce jsou informace o celé historii lidstva. Popsal případ, kdy malé dítě mělo v hlavě představu o existenci, struktuře člověka a prachu.

Sny symbolizující smrt se tedy mohou člověku objevit, když si uvědomil, že smrt existuje, nebo se bál nějaké skutečnosti smrti. Jung řekl, že sny jsou symboly a symbolika je velmi individuální, takže v mysli každého člověka může být smrt vnímána jiným spektrem symbolů. Byl to přitom Jung, kdo popsal teorie archtitypů a metody archetypálních obran, které při střetu vědomí s děsivými obrazy hledají ochranné symboly. Smrt ve snu tak může být personifikována obrazem anděla, rozhovorem s Bohem, odchodem do nebe,“ uzavřel Kalaberdina.

co jsou sny? Svatý Řehoř z Nyssy píše, že jsou to „jistí duchové duševní činnosti“, které „stvořila náhoda ta duše, která je nerozumná“. Je to patrné z toho, že „ten, kdo sní ve snu, si často představuje nevhodné a nemožné, k čemuž by nedošlo, kdyby pak duši ovládal rozum a reflexe. Ale... znovu jsou zobrazeny určité zdání toho, co bylo ve skutečnosti, a ozvěny toho, co bylo vyprodukováno citem a myšlenkou, které do něj vtiskla pouze paměťová síla duše.“

Svatý Ignác (Brianchaninov) to podrobně popsal: „Během lidského spánku je stav spícího člověka Bohem uspořádán tak, že celý člověk je v úplném odpočinku. Tento odpočinek je tak úplný, že během něj člověk ztrácí vědomí své existence a dostává se do sebezapomnění. Během spánku ustává veškerá činnost spojená s prací a vykonávaná dobrovolně pod kontrolou mysli a vůle: zůstává ta činnost, která je nezbytná pro existenci a nelze ji od ní oddělit. V těle krev pokračuje ve svém pohybu, žaludek vaří jídlo, plíce vysílají dech, kůže umožňuje pocení; myšlenky, sny a pocity se v duši dále množí, nikoli však v závislosti na rozumu a libovůli, nýbrž podle nevědomého působení přírody. Z takových snů, doprovázených charakteristickým myšlením a vjemy, vzniká sen... Někdy sen nese nesouvislý otisk svévolných myšlenek a snění, jindy je to důsledek mravního rozpoložení.“

Přitom podle svědectví blahoslaveného Augustina „duše ani ve spánku neztrácí schopnost cítit nebo rozumět. Neboť i tehdy má před očima obrazy smyslových předmětů a často je ani nelze rozeznat od těch předmětů, jejichž obrazy jsou; a jestliže duše zároveň něco chápe, pak to platí stejně pro spící i bdící. Například, pokud se někdo ve snu vidí uvažovat a v soutěži tvrdí něco na základě pravdivých ustanovení, pak tato ustanovení zůstanou po probuzení stejně pravdivá, i když se vše ostatní ukáže jako nepravdivé, například místo, kde , jak snil, vedl své úvahy, osoba, s níž byly vedeny, a podobně, které však často beze stopy pominou a zapomenou i ti, kdo jsou vzhůru.“

Svatý Řehoř poukazuje na to, že na povahu snů má vliv i stav těla: „Takže žíznivému se zdá, že je u pramenů; a tomu, kdo potřebuje jídlo - že je na hostině; a mladý muž v nejlepších letech sní v souladu se svou vášní a věkem,“ a vlivem nemocí: „Ti, kdo mají podrážděný žaludek, mají jiné ospalé vize; ostatní - u lidí s poškozenými meningy; ostatní - u pacientů s horečkou." A morální charakter spícího také ovlivňuje: „Některé sny jsou pro odvážného člověka a jiné pro člověka bojácného; některé sny jsou pro nestřídmé a jiné pro cudné... O čem je duše zvyklá přemýšlet ve skutečnosti, vytváří si o tom obrazy ve snech.“

Mnich Simeon Nový teolog říká, že povaha snů je ovlivněna způsobem myšlení a činností člověka: „Čím se duše zaměstnává a o čem ve skutečnosti mluví, o tom sní nebo filozofuje ve spánku; nebo, když se celý den starala o lidské záležitosti, rozčiluje se o nich ve snech; nebo když neustále studoval božské a nebeské věci, ve spánku o nich ví a stává se moudrým viděním, podle proroka: „Vaši mládenci budou vidět vidění“ (Joel 2:28; Skutky 2:17 ). A nenechává se oklamat falešnými sny, ale ve snech vidí pravdu a je poučen zjevením.“

Svatý Řehoř Dvoeslov podrobně vysvětluje, jaké typy zdrojů snů existují: „Někdy se sny rodí z plnosti žaludku, někdy z jeho prázdnoty, někdy z klamu (ďábelského), někdy z reflexe a posedlosti společně, někdy ze zjevení. , někdy z reflexe a odhalení dohromady. Sny prvních dvou porodů známe ze zkušenosti; a příklady snů ostatních čtyř druhů nacházíme v knihách Písma svatého. Kdyby se sny často nevyskytovaly z posedlosti tajného nepřítele, pak by to moudrý muž nikdy nenaznačil slovy: „Sny svedly mnohé na scestí a ti, kdo v ně doufali, padli“ (Sir. 35:7). Také: „Nečarujte, nehádejte ze snů“ (Lv 19:26). Tato slova jasně ukazují, že sny, které jsou spojeny s věštěním, by měly být odvráceny. Opět, kdyby se sny někdy nevyskytovaly z reflexe a klamu společně, pak by moudrý muž neřekl: „Utopení přichází s velkou opatrností“ (Kaz 5:2). Kdyby se sny někdy nerodily z tajných zjevení, pak... by anděl neinspiroval Mariinu snoubenku ve snu k útěku do Egypta s dítětem (viz: Mt 2). Znovu... [když] prorok Daniel, pojednávající o snu Nabuchodonozora (viz: Dan. 2:29), s úctou zkoumá sen a jeho význam a vysvětluje, z jaké reflexe vzešel, jasně ukazuje, že sny velmi často pocházejí reflexe a odhalení dohromady. Ale pokud se sny vyznačují takovou heterogenitou, pak je zřejmé, že čím méně by jim měl člověk věřit, tím obtížnější je pochopit, z jakého zdroje pocházejí. Svatí muži v obsesích a zjeveních však s jakýmsi vnitřním citem rozlišují samotný hlas a obraz vizí, aby poznali, co vnímají od dobrého ducha a co trpí posedlostí ďáblovou. Není-li mysl ve vztahu ke snům opatrná, pak skrze svůdného ducha upadne do mnoha snů: má ve zvyku předpovídat mnoho věcí, které jsou pravdivé, aby později duši zamotala nějakou lží.“

Svatý Filaret z Moskvy mluví o tomtéž: „Sny jsou různé. Mohou pocházet z různých stavů těla, zejména nervů, ze srdce, myšlenek, představ, jaké jsou ve skutečnosti, a nakonec z vlivů duchovního světa: čistého, smíšeného i nečistého. Abychom určili hodnotu snu, je potřeba mnoho testů."

Prorocké sny

Stojí za pozornost, jak svatí otcové vysvětlují takzvané „prorocké sny“, které se plní. Mnich Jan z Damašku o tom mluví docela stručně: „Schopnost myšlení zahrnuje úsudek, souhlas, touhu po akci, stejně jako odpor a vyhýbání se jí... Stejná schopnost působí ve snech a předpovídá nám budoucnost.“

Svatý Řehoř z Nyssy popisuje tento „mechanismus“ podrobněji a ukazuje rozdíl mezi takovými sny a zjeveními od Boha: „Matoucí paměť a předvídavost, dřímající pod jakýmisi překrývajícími se kryty, představují [člověku ve snu] podobnosti s co ho ve skutečnosti trápilo, a často naznačují něco, co se splní. Duše má totiž díky jemnosti své přirozenosti něco víc než jen tělesnou baculatost a dokáže rozeznat něco jiného od toho, co skutečně existuje... Pohárník tedy vmáčkl do faraonova poháru hromadu, takže si pekař představoval, že nese pokladničku. - to, co každý dělal ve skutečnosti, si myslel, že dělá totéž ve snu. Podobnosti jeho obvyklých činností, vtisknuté do prozřetelnostní schopnosti duše, poskytovaly podle takového proroctví mysli možnost předvídat, co se časem splní... Přestože každý má přirozené ospalé vize, jen někteří, a ne všichni, staňte se účastníky Božího zjevení ve snech. A pro všechny ostatní, pokud je určitá předzvěst něčeho sdělována ve snech, děje se tak výše popsaným způsobem.“

Svatý Mikuláš Srbský vypráví o znameních, která Pán posílá lidem: „Často Pán Bůh ve snu dává lidem signál, aby nedělali, co plánují... Některé bohabojné manželky trpící neplodností, které se vroucně modlily Bůh, aby jim dal dítě, dostaly ve snu signály, že jejich modlitby byly vyslyšeny... Není tak vzácné, že někdo ve snu dostane znamení, že smrt je blízko... Příklady snových signálů jsou četné i dnes."

Svatí otcové zároveň odsuzovali touhu vykládat sny a věštit z nich. Již výše byla citována slova svatého Řehoře Dvoeslova, připomínající Boží přikázání nehádat ze snů. Svatý Basil Veliký také s nedůvěrou píše: „Sen tě rozhněvá – utíkáš k vykladači snů. Níže si povíme podrobněji o tom, jak bychom se podle svatých otců měli ke snům vztahovat.

Asketický postoj ke snům

Svatý Theophan the Recluse píše: „Historicky je potvrzeno, že existují sny od Boha, některé naše vlastní a některé od nepřítele. Jak to zjistit je mimo vaši představivost. Kukátko kukátko. Jediné, co můžeme rozhodně říci, je, že sny, které jsou v rozporu s ortodoxním křesťanstvím, musí být odmítnuty. Také: není hříchem nenásledovat sny, když vám chybí sebedůvěra. Boží sny, které se musí splnit, byly poslány opakovaně."

Obecně se uznává, že démoni často používají sny jako zbraně proti věřícím. Svatý Ignác (Brianchaninov) píše: „Démoni, kteří mají přístup do našich duší, když jsme vzhůru, ho mají i během spánku. A během spánku nás pokoušejí hříchem, mísí své sny do našich snů. Také, když v nás viděli pozornost ke snům, snaží se, aby naše sny byly zábavné a aby v nás vzbudily větší pozornost k těmto nesmyslům, aby nás postupně uvedly do důvěry v ně." Totéž čteme od mnicha Izáka Syrského: „Někdy nepřítel pod rouškou zjevení od Boha uvolňuje svá kouzla na okolí a ukazuje něco člověku ve snech... a dělá vše pro to, aby mohl po kousku přesvědčte člověka a alespoň někteří ho přivedou k dohodě se sebou samým, takže člověk bude vydán do jeho rukou.“

Z toho je zřejmé, že i jednoduše zábavné, živé sny, které přitahují pozornost, mohou představovat nebezpečí, pokud s nimi zacházíte s nezdravým zájmem. Proto má i mnich John Climacus návod, jak se chovat po spánku, aby neutrpěl žádnou újmu z bývalého snu: „Během dne by si nikdo neměl v duchu představovat sny, které se ve snu odehrávají. ; neboť to je také záměr démonů, poskvrnit nás, kteří bdíme se sny."

Svatý Jan však také poukazuje na několik zvláštních druhů démonických pokušení seslaných mnichům prostřednictvím snů: „Když se kvůli Pánu opustíme své domovy a příbuzné a odevzdáme se poustevnickému životu z lásky k Bohu, pak démoni se nás snaží pobouřit sny, představují nám naše příbuzné nebo ty, kteří truchlí, nebo ty, kteří jsou za nás vězněni a trpí jinými neštěstími. Proto každý, kdo věří snům, je jako muž, který běží za svým stínem a snaží se ho uchopit."

„Démoni marnosti jsou proroci ve snech; jsou mazaní, vyvozují budoucnost z okolností a zvěstují nám ji, takže po naplnění těchto vizí jsme překvapeni a jako bychom již blízko daru vhledu byli povzneseni v myšlenkách. Ti, kdo věří démonovi, pro ty je často prorokem; a kdo jím pohrdá, vždy se před nimi ukáže jako lhář. Jako duch vidí, co se děje ve vzduchu, a když si například všimne, že někdo umírá, předpovídá to důvěřivým prostřednictvím snu. Démoni nevědí nic o budoucnosti díky předpovědi; ale je známo, že lékaři nám také umí předpovědět smrt.“

Svatý Petr z Damašku mluví o tom, jak démoni napodobují „duchovní“ sny: „Když viděl, že Kristus ve své krajní dobrotě blahoskloní ke svatým mučedníkům a ctihodným otcům, zjevuje se jim buď sám, nebo prostřednictvím andělů, nebo nějakým jiným nevysvětlitelným způsobem Jak řekl (viz: Jan 14:21), ďábel také začal některým předkládat mnoho podvodů ke zničení. Proto prozíraví otcové psali, že nic takového se nemá přijímat: ani žádné obrazy, ani světlo, ani oheň, ani žádné jiné svádění. Neboť i tím si ďábel vymýšlí, aby nás oklamal ve snech nebo smyslně."

Blahoslavený Diadochos z Photikis varuje před dalším nebezpečím: „Když mysl začne pociťovat milostivou útěchu Ducha svatého, pak Satan také vkládá svou útěchu do duše ve zdánlivě sladkém pocitu, během nočního klidu, v okamžiku nějakého jemného spánek (nebo usínání). Pokud se v této době ukáže, že mysl drží v nejvřelejší paměti svaté jméno Pána Ježíše... pak tento zlý podvodník okamžitě odejde.“

Jaký je rozdíl mezi sny od Boha a sny od démonů?

Mnoho svatých otců psalo o tomto problému a poukazovalo na znamení, podle kterých lze usoudit, zda viděný duchovní sen je pravdivý nebo nepravdivý. Jejich výroky má smysl citovat.

Blahoslavený Diadochos z Photikie: „Sny, které se zjevují skrze lásku Boží... se nemění z jednoho obrazu na druhý, nevyvolávají strach, nevzbuzují smích ani náhlý smutek, ale přistupují k duši s veškerým klidem a naplňují ji duchovní radost; proč duše i po probuzení těla se vší chtíčem hledá tuto radost prožitou ve snu. V démonických snech je vše v rozporu s tím: nezůstávají ve stejném obrazu a neukazují svůj vzhled po dlouhou dobu, aniž by byli zmateni... zároveň hodně mluví a slibují velké věci a zastrašují ještě více s hrozbami, často na sebe berou jakési válečníky; někdy s hlučným pláčem zazpívají duši něco lichotivého... Stává se však, že dobré sny nepřinášejí duši radost, ale jakýsi sladký smutek a nebolestivou slzu. To se stává těm, kteří již ve velké pokoře uspěli.“

Ctihodný John Climacus: „Démoni se opakovaně proměňují v anděly světla a v obraz mučedníků a ve snu nám představují, že k nim přicházíme; a když se probudíme, naplní nás radostí a povznesením. Nechť je to pro vás znamením potěšení; neboť andělé nám ukazují muka, poslední soud a odloučení a naplňují ty, kdo se probouzejí, strachem a nářkem. Pokud se ve svých snech začneme podřizovat démonům, budou nám nadávat, když jsme vzhůru. Kdo věří ve sny, není vůbec zručný; a kdo v ně nevěří, je moudrý. Věřte tedy jen těm snům, které vám zvěstují muka a soud; a pokud vás přivedou k zoufalství, pak jsou také od démonů.“

Mnich Barsanuphius Veliký odpovídá na otázku „jak se ďábel opovažuje ve vidění nebo ve snu ukázat Pána Krista nebo svaté přijímání?“: „Nemůže ukázat ani samotného Pána Krista, ani svaté přijímání, ale lže a představuje obraz nějakého muže a prostého chleba; ale nemůže ukázat svatý kříž, protože nenachází způsob, jak ho znázornit jinak... ďábel se ho neodváží použít (aby nás oklamal), protože na kříži je jeho síla zničena a smrtící ránu mu způsobil kříž... Když tedy ve snu uvidíte obraz kříže, vězte, že tento sen je pravdivý a od Boha; ale pokuste se získat výklad jeho významu od svatých a nevěřte svým vlastním myšlenkám.“

Ctihodný Ambrož z Optiny: „Tyto sny možná nejsou pravdivé, ale z falešné stránky, protože z pravdivých vizí je mír a duchovní užitek, ale z těchto snů následoval všeobecný zmatek. Proto vám radím, abyste těmto snům nedůvěřovali, ale nechali je bez rozhodnutí a modlili se, aby pro vás Pán a Královna nebes zařídili něco prospěšného, ​​jak se jim zlíbí.“

Svatý Ignác (Brianchaninov): „Sny seslané Bohem v sobě nesou neodolatelné přesvědčení. Toto přesvědčení je pochopitelné pro svaté Boží a nepochopitelné pro ty, kteří stále bojují s vášněmi.“

Tentýž světec dodává: „Potřebujeme vědět, že v našem stavu, který ještě nebyl milostí obnoven, nejsme schopni vidět jiné sny než ty, které se skládají z deliria duše a pomluvy démonů... Jak naše útěcha během našeho bdění spočívá v něžnosti, zrozené z vědomí našich hříchů, ze vzpomínky na smrt a Boží soud... takže ve snu, velmi zřídka, v krajní nouzi, nám andělé Boží představují buď naše smrt, nebo pekelná muka, nebo strašný rozsudek blízké smrti a posmrtného života. Z takových snů se dostáváme k bázni Boží, k něze, k pláči pro sebe. Ale takové sny se velmi zřídka dávají asketikovi nebo dokonce zjevnému a prudkému hříšníkovi, podle zvláštního neznámého vidění Boha.“

Neměli byste věřit snům

Ačkoli svatí otcové, jak je uvedeno výše, poznali, že existují sny od Boha, vzhledem k tomu, že pro lidi, kteří jsou duchovně nedokonalí, je nemožné tyto sny odlišit od ďábelských posedlostí, svatí jednomyslně a kategoricky vyzývají, aby vůbec věřit ve sny. K potvrzení závažnosti této hrozby jsou uvedeny příklady, jak někdy i velmi zkušení asketi kvůli důvěře ve sny utrpěli pády.

Blahoslavený Diadochos z Photikis zasvětil celou část svého díla „ctnosti nevěřit v žádné sny“. Nazval to „velkou ctností“ a jeho podstatu definuje následujícím pravidlem: „Vůbec nevěřte na žádný ospalý sen. Neboť sny z velké části nejsou nic jiného než idoly myšlenek, hra imaginace nebo démonické zneužívání a legrace z nás. Pokud při dodržování tohoto pravidla někdy nepřijmeme takový sen, který nám bude seslán od Boha, pak se na nás milující Pán Ježíš nebude zlobit, protože ví, že se to odvažujeme udělat ze strachu z démonů. intriky."

Svatý Efraim Syřan volá: „Nevěř v klamné sny, milovaní; „Sny svedly mnohé na scestí a ti, kdo v ně doufali, padli“ (Sir. 35:7). Neboť jaké míry dokonalosti jsme dosáhli, abychom mohli vidět vidění andělů? O tom, že se žádným snům vůbec nevěnuje pozornost, mluví i mnich Petr z Damašku: „Kdo chce dosáhnout bezohlednosti, musí se... také nebát snů, zlých nebo zdánlivě dobrých, ani zlých nebo dobrých myšlenek, ani smutku nebo zdánlivě radost."

Ctihodný Macarius z Optiny píše: „Když věříte ve sny, jistě není divu, že upadnete do klamu. Svatí otcové zcela odmítají a říkají nám, abychom nevěřili snům, pro nás vášnivé a sebedůležité lidi. Namísto toho, abyste se zahanbili prázdným snem, musíte se dívat na své hříchy a neustále si vyčítat, že jste se nenapravili a pokořili se, což přitáhne Boží pomoc.“ „Ať je ostražitá před věřícími sny, stačí jí pokoj svědomí; i kdyby byl sen požehnaný, nebude hříchem, když se ve strachu z klamu považuje za nehodného."

Od svatého Theofana Samotáře čteme: „Ve svém postním dopise se ptáš, zda lze snům věřit? Je lepší nevěřit, protože i ve skutečnosti nepřítel přináší na mysl spoustu maličkostí, ale ve snu je to pro něj ještě pohodlnější. Pokud se splní nějaké sny, pak, až se splní, děkujte Pánu za jeho milosrdenství. A děkujte za příjemné a poučné sny. Po probuzení rychle očistěte svou duši a paměť od svůdných snů. Nejlepším způsobem, jak toho dosáhnout, je modlitba a připomínat si dobré události, zejména z historie evangelia.“

Ctihodný Ambrož z Optiny: „Především si dejte pozor na to, abyste věřili svým snům a snům, snažte se na ně zapomenout a nepřipisujte jim žádný význam.“

Svatý Ignác (Brianchaninov) podrobně vysvětluje, „jak pošetilé je naslouchat, tím méně důvěřovat snům, a jak hrozná škoda může vzniknout, když jim důvěřujeme. Od pozornosti ke snům se do duše jistě vkrádá důvěra v ně, a proto je samotná pozornost přísně zakázána.“

Sen o spravedlivých

Blahoslavený Jeroným ze Stridonu říká: „Apoštol nám přikazuje, abychom se vždy modlili, ale u svatých je modlitbou i samotný spánek. O tomtéž svědčí mnich Abba Thalassius: „Mysl, osvobozená od vášní, vidí jemné myšlenky, když je tělo vzhůru, i když se ponoří do spánku. Sv. Maxim Vyznavač: "Až se duše začne cítit zdravá, začne mít čisté a klidné sny."

Svatý Ignác (Brianchaninov): „Příroda obnovená Duchem svatým se řídí zcela jinými zákony než příroda padlá a stagnující ve svém pádu... Jejich myšlenky a sny, které jsou ve spánku mimo kontrolu lidského rozumu a vůle, jednat v jiných lidech nevědomě, podle požadavků přírody, jednat v nich pod vedením Ducha a sny takových lidí mají duchovní význam.“

Svatý Jan o tomto stavu, tedy o spánku dokonalého askety, píše podrobněji: „Když trochu usne, jeho spánek je jako bdění někoho jiného; neboť oheň jeho srdce mu nedovolí usnout, a zpívá s Davidem: „Osvěť mé oči, abych neusnul k smrti“ (Ž 12,4). Kdo dosáhne této míry a již okusil její sladkost, rozumí tomu, co bylo řečeno; takový člověk se neopije smyslným spánkem, ale využívá pouze přirozeného spánku.“

S takovým snem samozřejmě existují i ​​jiné typy snů. Mnich Zosima Verkhovsky, když hovořil o duchovním zážitku svého učitele, mnicha Baziliška, napsal, že měl často ve spánku duchovní vize: „V takových ospalých vizích někdy vidí, jako by zjevení, budoucí odměny připravené pro hříšníky a spravedlivý, ale zmatený, jak vysvětlit obojí, říká, že odměna pro hříšníky je nevyzpytatelná kvůli hrozné hrůze a nesnesitelné bolestné krutosti a pro spravedlivé - kvůli úžasné slávě a nepopsatelné sladkosti a radosti. Někdy předvídal určité změny v životech svých i jiných otců, které se nakonec splnily.“

Jak často se u lidí vyvine fobie kvůli nemoci! Zvláště v době, kdy lékaři nemohou stanovit přesnou diagnózu. Takový člověk se bojí o své blízké, protože by je mohl opustit. A nemoc, o které dotyčný nic neví, se zdá být smrtelná. Sen, ve kterém takový člověk dostal předpověď, je jen panika.

Co když sníte o předpovědi smrti?

Co byste si měli vždy pamatovat a na co nikdy nezapomenout? Myšlení je hmotné a kreativní. Může se také stát destruktivní. Člověk, který věří v předobraz ve svém snu, může onemocnět a dokonce zemřít v den, který mu byl předpovězen. A poté všichni začnou věřit v tak významný a prorocký sen. Nikdo by se neodvážil předpokládat, že osoba nejen stanovila den své smrti, ale také splnila svůj plán. Proto věřit, že předpověď byla snem o dlouhém životě, je nejen správné, ale také nutné. Sny se samozřejmě někdy plní. Ale pouze v případě, že je člověk dovolí, aby se naplnily. Toto je klíčový bod.

Proroctví přicházejí k lidem. Stalo se to. Předvídání smrti může spícího člověka vyděsit a myšlenka na spánek vás ani na okamžik neopustí. Ale o předpovědi se dá snít jednoduše kvůli špatnému zdraví té noci.

Tělo v očekávání nemoci simuluje situaci a zpráva o nemoci je vyslána v podobě nepříjemného magického snu. Stejně tak může člověk pociťovat problémy s blízkými. Ale kdyby každý, kdo takhle sní, skutečně zemřel, pak by na planetě nezůstali žádní živí lidé. Někdy takový sen nese duchovní poselství. Člověku je seslána nějaká nápověda shora. Z hlediska zdravého ateismu je tento náznak vysílán podvědomím. Tak proč sníte o předpovídání smrti? Jde o to změnit svůj život. Možná ten člověk zabloudil.

Co to předznamenává?

Jakákoli noční můra zanechává nepříjemnou pachuť. Ale to vše se děje z nějakého důvodu. Místo toho, abyste se vzdalovali strachům, je lepší se očistit. Pokud někdo věří v Boha, stojí za to chodit do kostela. Pokud se předpověď smrti týkala někoho, koho znáte, musíte této osobě ve svém životě věnovat více pozornosti. Téměř všichni lidé v dětství chtějí žít alespoň sto let. Ale to je také poměrně krátká doba. Musíme si vážit hodin a minut, které nám byly věnovány. To je přesně to, o čem by mu měl sen člověka vyprávět. Nepřipravujte se o radosti z pocitu života.

Jedna žena měla sen, že její sestra zemře. Opravdu zemřela toho dne, ale o deset let později. Pokud vezmeme v úvahu opačnou situaci, zapneme střízlivé myšlení, pak je tato předpověď snu podobná zakoupenému losu. Je na planetě mnoho lidí, kteří vyhrávají miliony?

Měli byste věřit svým snům a svým předtuchám? Možná jim stačí jen naslouchat. Ale věřit v něco špatného a žít v panice je absolutně nerozumné. Lidé, kteří důvěřují své intuici, dokážou předvídat nepříjemné okolnosti. Ale kdokoli z nich řekne, že nikdy nevíte, kdy vaše intuice zafungovala.

Velký ruský vědec, badatel a fyziolog Ivan Sechenov se o snech vyjádřil takto: „Sen je bezprecedentní kombinace minulých dojmů. Tato slova velmi jasně charakterizují mnoho rysů snů. Z vědeckého hlediska je nemožné vidět ve snu něco, co předtím mozek nevnímal: naše vědomí přece nemůže žádným způsobem „vylovit“ z „počítače“ paměti něco, co není. tam nikdy nebyl, a proto ani nemůže být! Někteří badatelé proto stále zastávají názor, že sny nedokážou události předvídat a předvídat, jsou pouze odrazem reality.

Mnohokrát byly popsány případy, kdy příbuzní ve snu viděli smrt svých blízkých. Když porovnávali den a hodinu, byli ohromeni neuvěřitelnými náhodami. Od pradávna se do našich dnů dostala legenda o princezně Olze, dceři prorockého Olega. Olga ve snu viděla smrt svého milovaného manžela, prince Igora, který se jako obvykle připravoval na kampaň za poctu Polovcům. Když ho vyprovodila, požádala, aby nevzdávala větší poctu, než bylo požadováno. Igor však svou ženu neposlechl, otočil koně a přišel si pro hold znovu. Pak se rozzlobení Polovci s princem brutálně vypořádali. Olga pomstila smrt svého manžela a lidově se jí přezdívalo „Vlčice“. Velmi brzy ale začala být považována za svatou. Znovu se jí zdál sen, ve kterém jí bylo doporučeno odjet do Byzance. Tam Olga konvertovala ke křesťanství a jejím kmotrem se stal sám císař Konstantin.

Margarita Tuchkova - manželka generála, hrdiny vlastenecké války z roku 1812, Alexandra Tučkova - měla jedné noci sen: na zdi nad její hlavou visel kus papíru uzavřený v černém rámečku, kde bylo francouzsky napsáno: "O vašem osudu se rozhodne v Borodinu." Z dopisů stékaly kapky a stékaly po papíru. 1. září 1812 obdržela zprávu o smrti svého manžela v bitvě u Borodina.

Mlhavé ráno... Pevnost Petra a Pavla... Tlukot bubnů... a pět lidí čekajících na popravu. co to je? Popis skutečných událostí masakru vůdců děkabristického povstání? Ano, ale zároveň je to sen matky Decembristy K.D. Ryleev, která o tom snila, když její desetiletý syn vážně onemocněl. Matka seděla u postele nemocného chlapce a začala se modlit a prosit Všemohoucího o jeho uzdravení. Aniž by to sama věděla, usnula. Měla úžasný sen, ve kterém jí byl ukázán konec života jejího syna, pokud se uzdraví. Ve snu byla dotázána, co by si vybrala: zdravé dítě, které by vedle ní žilo dalších deset let, ale pak skončilo na lešení, nebo zemře v deseti letech a vyhnulo se bolestivému konci? Matka si vybrala první. Její sen se stal skutečností v roce 1825, kdy bylo povstání proti autokracii a nevolnictví poraženo a jeho organizátoři byli oběšeni.

Abraham Lincoln byl také ve snu varován před jeho smrtí. Jeho paměti obsahují následující řádky: „Sotva jsem stihl jít spát, když jsem hned usnul a zdál se mi sen... Kolem mě zavládlo mrtvé ticho, když jsem najednou zaslechl potlačené vzlyky a vzdechy... Vstal jsem a šel do jiné místnosti... objevil se přede mnou úžasný pohled: pohřební vůz, na kterém ležel mrtvý muž zakrytý pohřebním závojem. "Kdo zemřel v Bílém domě?" - zeptal jsem se vojáka. "Prezident," odpověděl mi, "zemřel rukou atentátníka." Prezident Lincoln byl zastřelen atentátníkem při návštěvě divadla.

Mladá Američanka měla sen o své matce, která 14. dubna 1912 nastoupila na Titanic. Ve snu byla její matka zachráněna lodí poté, co se loď srazila s ledovcem. Sen opakoval skutečný obraz potopení Titaniku a její matka patřila mezi několik šťastlivců, kterým se po této tragédii podařilo přežít.

Známý je případ, kdy se Adolf Hitler na začátku své vojenské kariéry v hodnosti prostého desátníka probral z noční můry: zdálo se mu, že je zasypaný troskami. Okamžitě se vrhl k východu, o pár minut později střela zasáhla jeho bunkr a všichni, kdo tam byli, zemřeli.

Moderní analytici uznávají existenci prognostických nebo prorockých snů, které jsou založeny na intuitivním výpočtu domnělých a pravděpodobnostních událostí. Takové sny se také mohou vyskytovat jak ve formě symboliky, tak v prostém textu. Předpověď určitých událostí ve snu je pro vědce stále zajímavá.

Moderní výzkum akademika P.K. Anokhina. Došel k závěru, že mozek nejen sleduje nejjemnější procesy v těle, ale také vyhodnocuje prostředí, modeluje nejpravděpodobnější výsledek situace a reprodukuje jej ve formě snu. Výzkum prováděný v posledních desetiletích potvrdil existenci takzvaného „centra předpovědi“ v našem mozku. Bylo prokázáno, že mozek dokáže nejen vnímat nejjemnější procesy probíhající v lidském těle, ale je také schopen vyhodnotit situaci a simulovat její možný výsledek.

Je třeba říci, že všechny nehody v našich životech jsou zcela přirozené a mnohé z toho, co se pak stane, je již jakoby „připraveno“ předem v jemnohmotném světě, pozitivním i negativním, a vše, co se člověku stane. někdy má To jsou zcela oprávněné důvody. Úzkostný stav je způsoben tím, že člověk nerozumí tomu, co se s ním děje, a nemá možnost správně posoudit, co se děje, aby pak mohl podniknout nějakou akci. Jakékoli nadcházející změny v našich životech jsou navíc vždy spojeny s očekáváním a nutností být připraveni na ta nejneuvěřitelnější překvapení. Někdy si člověk jasně uvědomuje, že neexistuje žádný zřejmý důvod k poplachu, ale každý živý tvor je navržen tak, že jeho podvědomí nedobrovolně reaguje na vše, co vyčnívá a přitahuje jeho pozornost, a ve snu se snaží vyslat varování, a taková reakce může být okamžitá a zcela jednoznačná.

Člověk, který nemá ve zvyku dodržovat pravidla při přecházení ulice, se na první pohled připravuje na nečekané dopravní nehody a má mnohem větší šanci, že ho srazí auto, než člověk pozorný a opatrný. Ale podle všech duchovních zákonů musí člověk odejít do jiného světa přirozenou cestou poté, co prožil celý termín, který mu byl přidělen, a proto, když začne vidět znepokojivé sny, je to Vesmír, který mu posílá „SOS!“. a žádá ho, aby věnoval více pozornosti tomu, co se děje, a analyzoval své chování. Naše podvědomí je moudřejší než naše mysl. Pokud člověk těmto tísňovým signálům nevěnuje pozornost, pak se nedá nic dělat a špatný sen se může stát skutečností. Jak vidíte, žádná zvláštní mystika zde není!

Existuje i jiný typ snu, kdy se ve snu splní něco, o čem jste už dlouho přemýšleli. Pokud má člověk cíl a touhu něco získat, pak přirozeně jeho mozek bude neustále pracovat na vyřešení tohoto problému. Člověk na to nejen neustále myslí, ale v reálném životě všechny jeho činy směřují k tomu, aby se jeho touha splnila. Rozvíjí plány, jak dosáhnout cíle a dosáhnout požadovaného výsledku, a často jde spát s těmito myšlenkami, což se podle toho odráží v jeho snech. Po nějaké době člověk dosáhne svého a přání se skutečně splní, ale ve skutečnosti. Je zcela jasné, že takový sen lze považovat za prorocký, ale z vědeckého hlediska by tato událost neměla být připisována mystice, ale schopnosti našeho mozku.

Následující incident se stal americkému paleontologovi. Studoval reliktní rostliny, které přežily dodnes. Jednou ve snu viděl celé houštiny jedné relikvie na úpatí hory, která se nachází nedaleko města, ve kterém žil paleontolog. Když druhý den ráno spěchal k hoře, kterou viděl ve snu, skutečně viděl, co už dlouho hledal. Dá se tomu říkat prorocký sen? Sám vědec nebral takové pověry jako prorocké sny vážně, a tak si začal vybavovat nedávné události.

Jak se ukázalo, byl to náznak z jeho podvědomí: před pár dny na tomto úpatí hory lovil divoké kozy a všechny jeho myšlenky byly zaměstnány pouze lovem. Vědec však na rostlinu, kterou potřeboval, narazil a jeden letmý pohled na rostlinu zcela stačil k tomu, aby se proti jeho vůli nejen otiskla do mozku, ale i uchovala. Tato skutečnost se stala realitou ve vědomí během spánku.