Kostel Životodárné Trojice na Sparrow Hills. Archiv kategorií: Starší John (rolník)

John Krestyankin, také známý jako Archimandrite John, je slavný ministr ruské pravoslavné církve. 40 let byl ministrem v klášteře Pskov-Pechersky. Je považován za jednoho z nejuctívanějších starších v moderním Rusku. Zemřel poměrně nedávno, v roce 2006.

Dětství

John Krestyankin se narodil 11. dubna 1910 zpět v Ruské říši, ve městě Orel. Jeho rodiče - Michail Dmitrievich a Elisaveta Ilarionovna - byli buržoazní. V jejich rodině bylo 8 dětí, Ivan byl nejmladší.

Jako malý chlapec začal sloužit u místního arcibiskupa Seraphima (ve světě Michaila Mitrofanoviče Ostroumova).

Již 6letý John Krestyankin byl Seraphimovým šestinedělím a o něco později subdiákonem - mladším zaměstnancem církve. Ve 12 letech poprvé vyjádřil svůj záměr stát se v budoucnu mnichem. Sám Krestyankin o této epizodě mluví následovně.

Na návštěvu poutníků přijel biskup Mikuláš z vladimirské diecéze. Když už se loučil, přál si John, stejně jako ostatní, dostat slova na rozloučenou na celý život. A lehce se dotkl ruky, aby na sebe upozornil. Biskup si ho všiml a zeptal se, co chce. Mladý Ivan odpověděl, že by se rád stal mnichem. Kněz si položil ruku na hlavu a zdálo se, že je hluboce zamyšlen. Teprve potom mě napomenul a doporučil, abych dokončil školu, našel si práci a teprve potom byl vysvěcen a začal sloužit. Dojde tedy ke mnišství.

Později tuto epizodu ze života staršího potvrdil biskup Seraphim.

První mentor

John Krestyankin dostal své první myšlenky o životě a pravoslaví od Serafima. Budoucí biskup se narodil v Moskvě, vystudoval teologický seminář a v roce 1904 se ve 24 letech stal mnichem. Nejprve sloužil v klášteře St. Onufrievsky Yablochinsky, který se dnes nachází v Polsku.

V roce, kdy začala první světová válka, se stal rektorem Kholmského teologického semináře. Byl to slavný kněz v Rusku. V letech sovětské nadvlády byl zatčen za účast na kontrarevolučních aktivitách. Poslán do exilu v Kazachstánu, Karaganda. Poté byl jeho případ vrácen k došetření do Smolenska. Odsouzen k smrti. Rozsudek byl vykonán v prosinci 1937.

V roce 2001 byl arcibiskup Seraphim svatořečen.

Občanský život

Podle pokynů a požehnání začal Krestyankin studovat. Střední školu absolvoval již za sovětské nadvlády, v roce 1929. Šel jsem do školy, abych se stal účetním. Poté získal práci ve své specializaci v Orlu.

Práce zabrala spoustu času a často jsem musel zůstávat pozdě nebo chodit do práce o víkendech, abych podával zprávy. To vše bylo velmi rušivé a překáželo při návštěvě kostela. A jakmile se pokusil s takovými rozkazy nesouhlasit, byl okamžitě vyhozen.

V roce 1932 se přestěhoval z Orla do Moskvy. Získá práci na stejné pozici jako účetní v malém podniku. Zde byla práce mnohem klidnější, nic neodvádělo pozornost od pravidelné návštěvy kostela. Kromě bohoslužeb se neustále účastnil setkání, kde se probíraly aktuální otázky církevního života.

Ve službě církvi

Během Velké vlastenecké války byla církvi poskytnuta úleva, kněžím se výrazně ulehčil život, stát je již nepronásledoval a dokonce je nějakým způsobem podporoval.

Proto se v roce 1944 Krestjankin stal čtenářem žalmů v kostele Narození Páně v Izmailovu, který přežil dodnes. O šest měsíců později ho metropolita Nicholas vysvětil jáhnem. Jan přijímá celibát, to znamená, že se vzdává manželství.

Po skončení války, v říjnu 1945, složil zkoušky v teologickém semináři jako externista. Téhož měsíce se s požehnáním patriarchy Alexije I. stal knězem. Zároveň zůstává sloužit ve farnosti Izmailovo.

Modlitby Jana Krestjankina vyvolaly odezvu u farníků, často kázal kázání a lidé se na něj obraceli s prosbou o pomoc nebo radu. Zároveň měl jako většina kněží po skončení Velké vlastenecké války špatné postavení vůči sovětskému režimu. Z velké části kvůli tomu, že s nimi odmítl spolupracovat.

V Trinity-Sergius Lavra

Když tlak sovětských úřadů zesílil, obrátil se mladý kněz o pomoc na patriarchu. Alexy I. ho morálně podporoval a radil mu, aby se obrátil do Servisní knížky a udělal vše, co je tam napsáno, a snášel těžkosti okolního světa. Jak John sám později přiznal, tato slova na rozloučenou mu velmi pomohla.

V roce 1946 se přestěhovala do Trinity-Sergius Lavra, která se nachází v Moskevské oblasti, v centru Sergiev Posad. Zároveň začíná studovat na Moskevském teologickém semináři na korespondenční fakultě. Píše disertační práci o osudu Serafima ze Sarova a jeho významu pro náboženský a mravní život té doby. Brzy se však vrací do izmailovské diecéze.

Krestyankin neměl čas na obhajobu kandidátské práce: v roce 1950 byl zatčen.

Termín vězení

Krestjankin strávil čtyři měsíce v Lubjance a Lefortovu. V srpnu byl převezen do věznice Butyrka. Byl držen v jedné cele s kriminálníky.

8. října 1950 byl odsouzen. Krestjankin byl odsouzen na 7 let v táboře s maximální ostrahou za protisovětskou agitaci podle tehdy populárního článku 58. Trest si odpykal v Archangelské oblasti, v Kargopollagu.

Jeho spoluvězni vzpomínali, že ho vězení nezlomilo, vždy chodil lehkou a uvolněnou chůzí. Všichni vězni měli ořezané hlavy, ale administrativa mu dovolila ponechat si dlouhé černé vlasy a vousy. Jeho pohled byl vždy směřován dopředu a nahoru.

V táboře pracoval v roce 1953 v těžbě dřeva; V důsledku toho byl přeřazen do lehkého režimu v táboře v Gavrilova Polyana u Kujbyševa, kde pracoval jako účetní.

Po propuštění

Po službě v táborech se Krestyankin vrátil do bohoslužby. Zároveň mu bylo zakázáno žít v Moskvě, a tak si našel místo v pskovské diecézi, v katedrále Nejsvětější Trojice.

Tato aktivita vyvolala mezi úřady novou nespokojenost. Znovu mu vyhrožovali perzekucí. Otec John proto musel z regionálního centra odejít do malé venkovské farnosti v Rjazaňské oblasti. Nejprve do vesnice Trinity-Pelenitsa, pak do Letova, pak do Borets a poté do kostela sv. Mikuláše v Nekrasovce. V roce 1966 se přestěhoval do města Kasimov. Tam se v roce 1966 stal mnichem pod jménem John. Starší Seraphim provedl tonzuru.

Tak časté střídání míst bylo vysvětleno tím, že otec John na novém místě neustále začal aktivně kázat a řešit ekonomické otázky, což se sovětským úřadům příliš nelíbilo.

V roce 1967 byl na naléhání patriarchy Alexije I. převezen do Pskovsko-pečerského kláštera. Po návratu ze setkání s biskupem se Krestjankin dozvěděl o dalším přemístění – šestém za 10 let. Ta však byla pro jeho odchod do kláštera zrušena.

Při klášterní bohoslužbě

Od té doby až do své smrti, tedy více než 30 let, žil otec John téměř nepřetržitě v klášteře Pskov-Pechersky. V roce 1970 získal hodnost hegumena a o tři roky později archimandrita.

Brzy po jeho přestěhování do Pskovské oblasti k němu začali přijíždět pravoslavní věřící z celé země. Mnozí snili o tom, že s ním půjdou ke zpovědi. Archimandrita John Krestyankin vždy dával praktické rady a požehnání. Pro jeho vysokou duchovnost ho začali považovat za starce. Jeho typický den probíhal takto.

Liturgie v dopoledních hodinách. Hned po něm jsou duchovní a světské záležitosti. V oltáři se řešily záležitosti s kněžími z jiných kostelů a klášterů na setkání v kostele čekali místní farníci a věřící, kteří přišli z daleka. I cestou na oběd byl neustále obklopen mnoha lidmi, kteří se snažili položit tajnou otázku nebo získat požehnání.

Po obědě pokračovalo přijímání návštěvníků, den byl zakončen komunikací v cele s poutníky, kteří měli ještě téhož dne odejít.

Listy Archimandrita

Archimandrita John Krestyankin, který zestárnul, už nemohl přijímat tolik lidí, ale neustále odpovídal na jejich dopisy. Později byly některé z nich publikovány. Tyto knihy se okamžitě staly oblíbenými mezi věřícími. Jedna z nejznámějších publikací vyšla v roce 2002.

„Dopisy Johna Krestyankina“ jsou sbírkou odpovědí staršího několika pravoslavným křesťanům, které již nemohl osobně přijímat. Vydalo je nakladatelství pskovsko-pečerského kláštera. Povídají si o všem, co se dá na tomto světě potkat. O Bohu, světě, člověku, církvi, nutnosti dodržovat přikázání.

Kázání Johna Krestyankina obsahují užitečné rady. Ve svých projevech archimandrita diskutuje o tom, jak si vybrat správnou životní cestu. Nechybí ani pokyny pro farníky.

"Zkušenost s budováním kázání"

Ioann Krestyankin během svého života zanechal mnoho děl, která jsou dnes věřícími nesmírně ceněna. „Zkušenost s konstruováním přiznání“ je jednou z nejvýznamnějších.

Podkladem pro tuto knihu byly Janovy rozhovory, které vedl v 70. letech v Pskovsko-pečerském klášteře během postní doby, bezprostředně po přečtení kánonu Ondřeje Krétského. Mnoho lidí si během těchto večerů pamatuje strukturu zpovědi. John Krestyankin doslova léčil slovy.

Někomu se podařilo tyto rozhovory nahrát a tyto nahrávky se začaly předávat z ruky do ruky. Každá kapitola je věnována samostatnému přikázání, které je podrobně popsáno a vyloženo. Kromě deseti klasických křesťanských přikázání se udělují blahoslavenství. Jsou mezi nimi „Blahoslavení chudí duchem“, Blahoslavení truchlící“ a další.

Kampaň proti daňovému identifikačnímu číslu

Ioann Krestyankin, jehož knihy začaly být aktivně vydávány v roce 2000, měl významnou společenskou váhu.

V roce 2001 se postavil proti kampani za zrušení identifikačního čísla daňového poplatníka (TIN). Mnoho duchovních pak tvrdilo, že se lidem místo křestního jména snažili přiřadit anonymní číslo. Tímto způsobem se v nich ničí duchovno.

Krestyankin tvrdil, že v očích Boha nemůže člověk ztratit své křestní jméno. Jako příklad uvádí desítky a stovky kněží a obyčejných věřících, kteří zemřeli ve stalinských táborech. Všichni zapomněli na své jméno, ve zprávách a dokumentech byli uvedeni pouze pod anonymním číslem, ale Bůh je jistě přijal. Koneckonců, světské záležitosti a starosti se Ho týkají málo. Navíc se mnozí z nich stali mučedníky a někteří byli dokonce svatořečeni.

Bůh se zajímá pouze o lidskou duši, řekl John Krestyankin. Zpověď, přijímání, modlitba - pokud člověk dodržuje tyto jednoduché rituály, Bůh na něj v žádném případě nezapomene.

Archimandrite Awards

V roce 2005 se otec John dožil 95 let. U příležitosti jeho výročí byl vyznamenán církevním řádem sv. Serafíma ze Sarova, o kterém kdysi na teologickém semináři psal svou doktorskou práci.

V té době již archimandrita obdržel několik významných ocenění od pravoslavné církve. V roce 1978 obdržel Řád svatých rovnoprávných apoštolů velkovévody Vladimíra třetího stupně a v roce 1980 Řád svatého Sergia Radoněžského, rovněž třetího stupně.

Po rozpadu Sovětského svazu, v roce 2000, byl vyznamenán Řádem svatého blahoslaveného prince Daniela z Moskvy.

Poté, v roce 2000, se Vladimir Putin, který se stal hlavou země o několik měsíců dříve, setkal s archimandritem. To vypovídá o úctě a důležitosti, kterou staršímu přikládali i nejvyšší představitelé státu. Na památku tohoto setkání zůstaly fotografie.

Vzpomínka na otce Johna

Na samém konci svého života byl John Krestyankin vážně nemocný. Zpovědi a další církevní svátosti sám prakticky nevykonává. A obecně málokdy vstával z postele.

5. února 2006 zemřel ve věku 95 let. Starší John Krestyankin byl pohřben podle pravoslavného zvyku v jeskyních kláštera Nanebevzetí Pskov-Pechersky. Odpočívají tam i ostatky dalších pečerských mnichů.

Mimochodem, sám otec John nevítal, když byl nazýván starším. Věřil, že to jsou Boží požehnaní lidé, kteří v naší době již neexistují.

Zároveň je i v naší době archimandrita John Krestyankin uctíván pravoslavnými věřícími jako všeruský starší i jako kazatel. Nyní se na okraj ruské pravoslavné církve hovoří o jeho možném hrozícím svatořečení.

V roce 2011 vydalo nakladatelství Sretenského kláštera sbírku příběhů Archimandrita (v té době, nyní - biskupa) ruské pravoslavné církve Tikhon, ve světě Georgy Shevkunov. Nazýváni „Nesvatí svatí“. Velké množství děl ve sbírce je věnováno životu kláštera Pskov-Pechersk a také osobně Johnu Krestyankinovi. Zejména jeho nadhled a rozvážnost.

John Krestyankin, také známý jako Archimandrite John, je slavný ministr ruské pravoslavné církve. 40 let byl ministrem v klášteře Pskov-Pechersky. Je považován za jednoho z nejuctívanějších starších v moderním Rusku. Zemřel poměrně nedávno, v roce 2006.

Dětství

John Krestyankin se narodil 11. dubna 1910 zpět v Ruské říši, ve městě Orel. Jeho rodiče - Michail Dmitrievich a Elisaveta Ilarionovna - byli buržoazní. V jejich rodině bylo 8 dětí, Ivan byl nejmladší.

Jako malý chlapec začal sloužit u místního arcibiskupa Seraphima (ve světě Michaila Mitrofanoviče Ostroumova).

Již 6letý John Krestyankin byl Seraphimovým šestinedělím a o něco později subdiákonem - mladším zaměstnancem církve. Ve 12 letech poprvé vyjádřil svůj záměr stát se v budoucnu mnichem. Sám Krestyankin o této epizodě mluví následovně.

Na návštěvu poutníků přijel biskup Mikuláš z vladimirské diecéze. Když už se loučil, přál si John, stejně jako ostatní, dostat slova na rozloučenou na celý život. A lehce se dotkl ruky, aby na sebe upozornil. Biskup si ho všiml a zeptal se, co chce. Mladý Ivan odpověděl, že by se rád stal mnichem. Kněz si položil ruku na hlavu a zdálo se, že je hluboce zamyšlen. Teprve potom mě napomenul a doporučil, abych dokončil školu, našel si práci a teprve potom byl vysvěcen a začal sloužit. Dojde tedy ke mnišství.

Později tuto epizodu ze života staršího potvrdil biskup Seraphim.

První mentor

John Krestyankin dostal své první myšlenky o životě a pravoslaví od Serafima. Budoucí biskup se narodil v Moskvě, vystudoval teologický seminář a v roce 1904 se ve 24 letech stal mnichem. Nejprve sloužil v klášteře St. Onufrievsky Yablochinsky, který se dnes nachází v Polsku.

V roce, kdy začala první světová válka, se stal rektorem Kholmského teologického semináře. Byl to slavný kněz v Rusku. V letech sovětské nadvlády byl zatčen za účast na kontrarevolučních aktivitách. Poslán do exilu v Kazachstánu, Karaganda. Poté byl jeho případ vrácen k došetření do Smolenska. Odsouzen k smrti. Rozsudek byl vykonán v prosinci 1937.

V roce 2001 byl arcibiskup Seraphim svatořečen.

Občanský život

Podle pokynů a požehnání začal Krestyankin studovat. Střední školu absolvoval již za sovětské nadvlády, v roce 1929. Šel jsem do školy, abych se stal účetním. Poté získal práci ve své specializaci v Orlu.

Práce zabrala spoustu času a často jsem musel zůstávat pozdě nebo chodit do práce o víkendech, abych podával zprávy. To vše bylo velmi rušivé a překáželo při návštěvě kostela. A jakmile se pokusil s takovými rozkazy nesouhlasit, byl okamžitě vyhozen.

V roce 1932 se přestěhoval z Orla do Moskvy. Získá práci na stejné pozici jako účetní v malém podniku. Zde byla práce mnohem klidnější, nic neodvádělo pozornost od pravidelné návštěvy kostela. Kromě bohoslužeb se neustále účastnil setkání, kde se probíraly aktuální otázky církevního života.

Ve službě církvi

Během Velké vlastenecké války byla církvi poskytnuta úleva, kněžím se výrazně ulehčil život, stát je již nepronásledoval a dokonce je nějakým způsobem podporoval.

Proto se v roce 1944 Krestjankin stal čtenářem žalmů v kostele Narození Páně v Izmailovu, který přežil dodnes. O šest měsíců později ho metropolita Nicholas vysvětil jáhnem. Jan přijímá celibát, to znamená, že se vzdává manželství.

Po skončení války, v říjnu 1945, složil zkoušky v teologickém semináři jako externista. Téhož měsíce se s požehnáním patriarchy Alexije I. stal knězem. Zároveň zůstává sloužit ve farnosti Izmailovo.

Modlitby Jana Krestjankina vyvolaly odezvu u farníků, často kázal kázání a lidé se na něj obraceli s prosbou o pomoc nebo radu. Zároveň měl jako většina kněží po skončení Velké vlastenecké války špatné postavení vůči sovětskému režimu. Z velké části kvůli tomu, že s nimi odmítl spolupracovat.

V Trinity-Sergius Lavra

Když tlak sovětských úřadů zesílil, obrátil se mladý kněz o pomoc na patriarchu. Alexy I. ho morálně podporoval a radil mu, aby se obrátil do Servisní knížky a udělal vše, co je tam napsáno, a snášel těžkosti okolního světa. Jak John sám později přiznal, tato slova na rozloučenou mu velmi pomohla.

V roce 1946 se přestěhovala do Trinity-Sergius Lavra, která se nachází v Moskevské oblasti, v centru Sergiev Posad. Zároveň začíná studovat na Moskevském teologickém semináři na korespondenční fakultě. Píše disertační práci o osudu Serafima ze Sarova a jeho významu pro náboženský a mravní život té doby. Brzy se však vrací do izmailovské diecéze.

Krestyankin neměl čas na obhajobu kandidátské práce: v roce 1950 byl zatčen.

Termín vězení

Krestjankin strávil čtyři měsíce v Lubjance a Lefortovu. V srpnu byl převezen do věznice Butyrka. Byl držen v jedné cele s kriminálníky.

8. října 1950 byl odsouzen. Krestjankin byl odsouzen na 7 let v táboře s maximální ostrahou za protisovětskou agitaci podle tehdy populárního článku 58. Trest si odpykal v Archangelské oblasti, v Kargopollagu.

Jeho spoluvězni vzpomínali, že ho vězení nezlomilo, vždy chodil lehkou a uvolněnou chůzí. Všichni vězni měli ořezané hlavy, ale administrativa mu dovolila ponechat si dlouhé černé vlasy a vousy. Jeho pohled byl vždy směřován dopředu a nahoru.

V táboře pracoval v roce 1953 v těžbě dřeva; V důsledku toho byl přeřazen do lehkého režimu v táboře v Gavrilova Polyana u Kujbyševa, kde pracoval jako účetní.

Po propuštění

Po službě v táborech se Krestyankin vrátil do bohoslužby. Zároveň mu bylo zakázáno žít v Moskvě, a tak si našel místo v pskovské diecézi, v katedrále Nejsvětější Trojice.

Tato aktivita vyvolala mezi úřady novou nespokojenost. Znovu mu vyhrožovali perzekucí. Otec John proto musel z regionálního centra odejít do malé venkovské farnosti v Rjazaňské oblasti. Nejprve do vesnice Trinity-Pelenitsa, pak do Letova, pak do Borets a poté do kostela sv. Mikuláše v Nekrasovce. V roce 1966 se přestěhoval do města Kasimov. Tam se v roce 1966 stal mnichem pod jménem John. Starší Seraphim provedl tonzuru.

Tak časté střídání míst bylo vysvětleno tím, že otec John na novém místě neustále začal aktivně kázat a řešit ekonomické otázky, což se sovětským úřadům příliš nelíbilo.

V roce 1967 byl na naléhání patriarchy Alexije I. převezen do Pskovsko-pečerského kláštera. Po návratu ze setkání s biskupem se Krestjankin dozvěděl o dalším přemístění – šestém za 10 let. Ta však byla pro jeho odchod do kláštera zrušena.

Při klášterní bohoslužbě

Od té doby až do své smrti, tedy více než 30 let, žil otec John téměř nepřetržitě v klášteře Pskov-Pechersky. V roce 1970 získal hodnost hegumena a o tři roky později archimandrita.

Brzy po jeho přestěhování do Pskovské oblasti k němu začali přijíždět pravoslavní věřící z celé země. Mnozí snili o tom, že s ním půjdou ke zpovědi. Archimandrita John Krestyankin vždy dával praktické rady a požehnání. Pro jeho vysokou duchovnost ho začali považovat za starce. Jeho typický den probíhal takto.

Liturgie v dopoledních hodinách. Hned po něm jsou duchovní a světské záležitosti. V oltáři se řešily záležitosti s kněžími z jiných kostelů a klášterů na setkání v kostele čekali místní farníci a věřící, kteří přišli z daleka. I cestou na oběd byl neustále obklopen mnoha lidmi, kteří se snažili položit tajnou otázku nebo získat požehnání.

Po obědě pokračovalo přijímání návštěvníků, den byl zakončen komunikací v cele s poutníky, kteří měli ještě téhož dne odejít.

Listy Archimandrita

Archimandrita John Krestyankin, který zestárnul, už nemohl přijímat tolik lidí, ale neustále odpovídal na jejich dopisy. Později byly některé z nich publikovány. Tyto knihy se okamžitě staly oblíbenými mezi věřícími. Jedna z nejznámějších publikací vyšla v roce 2002.

„Dopisy Johna Krestyankina“ jsou sbírkou odpovědí staršího několika pravoslavným křesťanům, které již nemohl osobně přijímat. Vydalo je nakladatelství pskovsko-pečerského kláštera. Povídají si o všem, co se dá na tomto světě potkat. O Bohu, světě, člověku, církvi, nutnosti dodržovat přikázání.

Kázání Johna Krestyankina obsahují užitečné rady. Ve svých projevech archimandrita diskutuje o tom, jak si vybrat správnou životní cestu. Nechybí ani pokyny pro farníky.

"Zkušenost s budováním kázání"

Ioann Krestyankin během svého života zanechal mnoho děl, která jsou dnes věřícími nesmírně ceněna. „Zkušenost s konstruováním přiznání“ je jednou z nejvýznamnějších.

Podkladem pro tuto knihu byly Janovy rozhovory, které vedl v 70. letech v Pskovsko-pečerském klášteře během postní doby, bezprostředně po přečtení kánonu Ondřeje Krétského. Mnoho lidí si během těchto večerů pamatuje strukturu zpovědi. John Krestyankin doslova léčil slovy.

Někomu se podařilo tyto rozhovory nahrát a tyto nahrávky se začaly předávat z ruky do ruky. Každá kapitola je věnována samostatnému přikázání, které je podrobně popsáno a vyloženo. Kromě deseti klasických křesťanských přikázání se udělují blahoslavenství. Jsou mezi nimi „Blahoslavení chudí duchem“, Blahoslavení truchlící“ a další.

Kampaň proti daňovému identifikačnímu číslu

Ioann Krestyankin, jehož knihy začaly být aktivně vydávány v roce 2000, měl významnou společenskou váhu.

V roce 2001 se postavil proti kampani za zrušení identifikačního čísla daňového poplatníka (TIN). Mnoho duchovních pak tvrdilo, že se lidem místo křestního jména snažili přiřadit anonymní číslo. Tímto způsobem se v nich ničí duchovno.

Krestyankin tvrdil, že v očích Boha nemůže člověk ztratit své křestní jméno. Jako příklad uvádí desítky a stovky kněží a obyčejných věřících, kteří zemřeli ve stalinských táborech. Všichni zapomněli na své jméno, ve zprávách a dokumentech byli uvedeni pouze pod anonymním číslem, ale Bůh je jistě přijal. Koneckonců, světské záležitosti a starosti se Ho týkají málo. Navíc se mnozí z nich stali mučedníky a někteří byli dokonce svatořečeni.

Bůh se zajímá pouze o lidskou duši, řekl John Krestyankin. Zpověď, přijímání, modlitba - pokud člověk dodržuje tyto jednoduché rituály, Bůh na něj v žádném případě nezapomene.

Archimandrite Awards

V roce 2005 se otec John dožil 95 let. U příležitosti jeho výročí byl vyznamenán církevním řádem sv. Serafíma ze Sarova, o kterém kdysi na teologickém semináři psal svou doktorskou práci.

V té době již archimandrita obdržel několik významných ocenění od pravoslavné církve. V roce 1978 obdržel Řád svatých rovnoprávných apoštolů velkovévody Vladimíra třetího stupně a v roce 1980 Řád svatého Sergia Radoněžského, rovněž třetího stupně.

Po rozpadu Sovětského svazu, v roce 2000, byl vyznamenán Řádem svatého blahoslaveného prince Daniela z Moskvy.

Poté, v roce 2000, se Vladimir Putin, který se stal hlavou země o několik měsíců dříve, setkal s archimandritem. To vypovídá o úctě a důležitosti, kterou staršímu přikládali i nejvyšší představitelé státu. Na památku tohoto setkání zůstaly fotografie.

Vzpomínka na otce Johna

Na samém konci svého života byl John Krestyankin vážně nemocný. Zpovědi a další církevní svátosti sám prakticky nevykonává. A obecně málokdy vstával z postele.

5. února 2006 zemřel ve věku 95 let. Starší John Krestyankin byl pohřben podle pravoslavného zvyku v jeskyních kláštera Nanebevzetí Pskov-Pechersky. Odpočívají tam i ostatky dalších pečerských mnichů.

Mimochodem, sám otec John nevítal, když byl nazýván starším. Věřil, že to jsou Boží požehnaní lidé, kteří v naší době již neexistují.

Zároveň je i v naší době archimandrita John Krestyankin uctíván pravoslavnými věřícími jako všeruský starší i jako kazatel. Nyní se na okraj ruské pravoslavné církve hovoří o jeho možném hrozícím svatořečení.

V roce 2011 vydalo nakladatelství Sretenského kláštera sbírku příběhů Archimandrita (v té době, nyní - biskupa) ruské pravoslavné církve Tikhon, ve světě Georgy Shevkunov. Nazýváni „Nesvatí svatí“. Velké množství děl ve sbírce je věnováno životu kláštera Pskov-Pechersk a také osobně Johnu Krestyankinovi. Zejména jeho nadhled a rozvážnost.

Archimandrita John (ve světě Ivan Michajlovič Krestjankin) se narodil 11. dubna 1910 ve městě Orel v početné rodině, byl osmým a posledním dítětem. Od dětství sloužil Váňa v církvi, již v šesti letech byl šestinedělím, poté sloužil jako subdiákon. Ve dvanácti letech poprvé vyjádřil touhu být mnichem. V biografii staršího je tento příběh uveden následovně.

Jeletský biskup Nikolaj se rozloučil s poutníky a odešel na nové místo služby. Rozloučení se chýlilo ke konci a subdiákon John Krestyankin chtěl také od biskupa dostat slova na rozloučenou. Dotkl se jeho paže, aby upoutal jeho pozornost. Biskup se naklonil k chlapci s otázkou: "Za co bych ti měl žehnat?" A Vanya vzrušeně řekl: "Chci být mnichem." Biskup položil ruku na chlapcovu hlavu, zastavil se a nahlédl do své budoucnosti. A vážně řekl: „Nejprve dokončíš školu, budeš pracovat, pak budeš vysvěcen a sloužit a v pravý čas se jistě staneš mnichem. Všechno v životě tak dopadlo.

V roce 1929 Ivan Krestyankin absolvoval střední školu a poté získal odborné vzdělání v účetních kurzech. Pracoval ve své specializaci v Orlu, ale časté přesčasové práce mu bránily chodit do kostela, a když se postavil proti takovým příkazům, byl okamžitě propuštěn. Nějakou dobu nemohl najít práci a v roce 1932 se přestěhoval do Moskvy, kde se stal hlavním účetním v malém podniku. Práce mu nebránila navštěvovat bohoslužby. Brzy Ivan vstoupil do kruhu pravoslavných mladých lidí, diskutoval s nimi o otázkách duchovního života a toto přátelství ho ještě utvrdilo v úmyslu jít duchovní cestou.

V roce 1944 se stal čtenářem žalmů v moskevském kostele Narození Páně v Izmailovu a v roce 1945 byl na téže farnosti vysvěcen na jáhna a brzy na kněze.

Otec John sloužil s nadšením, kázal s inspirací, zacházel s farníky s láskou a mimořádnou pozorností – a proto vzbuzoval podezření a pronásledování ze strany úřadů. „Nadměrná činnost“ kněze v té době byla důvodem k vykonstruování trestního případu.

Současně se službou v církvi otec John studoval v nepřítomnosti na Moskevské teologické akademii, napsal kandidátskou práci na téma „Ctihodný Seraphim ze Sarova, Divotvorce a jeho význam pro ruský náboženský a mravní život té doby“. Krátce před obhajobou, v dubnu 1950, byl však zatčen a byl ve vyšetřovací vazbě ve věznici Lubjanka a Lefortovo.

Kněz asertivního a tvrdého vyšetřovatele okamžitě zmátl svou dobrou vůlí. Aniž by jakkoli reagoval na hněv a hrubost, choval se jednoduše a otevřeně a navíc odmítal pomluvy a nebral zbytečnou vinu. Když byl kněz naverbovaný úřady přiveden, aby se mu postavil, otec John byl tak upřímně potěšen a přispěchal ho pozdravit tak srdečně, že nevydržel výčitky svého svědomí a ztratil vědomí a upadl...

Od srpna 1950 byl otec John držen ve věznici Butyrka, v cele s kriminálníky. Zde se zvláště ponořil do modlitby, díky níž si vždy zachoval dobrou náladu a srdečný vztah k druhým. Jeho vnitřní soustředění bylo zaznamenáno, ale strážci mu nerozuměli, takže při procházkách na vězeňském dvoře bylo občas z věže slyšet: „Vězeň číslo takové a takové! Kráčej bez váhání!"

V říjnu byl odsouzen k sedmi letům vězení za „protisovětskou agitaci“ v táboře s maximální ostrahou. Byl poslán do Archangelské oblasti, do Kargopollagu. Otec John nejprve pracoval v dřevorubeckém táboře. Životní a pracovní podmínky tam byly nesmírně těžké, ale takto vzpomínal sám otec John na svůj tehdejší vnitřní stav:

„Modlitbu nejlépe naučí drsný život. Na závěr jsem měl opravdovou modlitbu, a to proto, že jsem byl každý den na pokraji smrti. Modlitba byla tou nepřekonatelnou bariérou, kterou nepronikly ohavnosti vnějšího života. Je nemožné opakovat takovou modlitbu nyní, ve dnech prosperity. I když tam nabytá zkušenost modlitby a živé víry zůstává na celý život.“

V táboře na otce Johna mnozí vzpomínali pro vnitřní sílu, která z něj vyzařovala, a stálost jeho dobroty. Jeden z vězňů vzpomínal:

„Pamatuji si, jak šel svou lehkou a rychlou chůzí – ne chůzí, ale létáním – po dřevěných chodnících k našim kasárnám. Jeho bledá hubená tvář směřovala někam dopředu a nahoru. Zvláště mě zaujaly jeho jiskřivé oči – oči proroka. Ale když k tobě promluvil, jeho oči, celý obličej vyzařovaly lásku a laskavost. A v tom, co řekl, byla pozornost a účast, mohla být také otcovská instrukce, rozjasněná jemným humorem. Miloval vtip...“

Jeho laskavost srdce na každého zapůsobila a dokonce i zločinci se k němu chovali vřele a říkali mu „náš táta“. Sám otec John v nich neviděl zločince, ale lidi zmrzačené vlastním hříchem. Bylo mu líto nešťastných lidí, modlil se za ně a většina z nich se k mladému knězi chovala přátelsky, cítil v něm hloubku jeho křesťanské lásky k lidem, pro ně neznámým. Otec John o mnoho let později, již jako starý muž, na tu dobu vzpomínal: „Chtěl bych se modlit a prosit tě o dar lásky. Takže láska je kompas, který ukáže správný směr v každé situaci a promění každého člověka v přítele. To jsem si ověřil i já, dokonce i v exilu.“

Na otázku, zda ho neuráží hrubost a neférové ​​jednání, kterých bylo ve vězení dost, kněz úžasně reagoval: „Kdy se můžete urazit? Nemám dost času na lásku, abych ho plýtval záští."

Tvrdá práce při těžbě dřeva mu podlomila zdraví a na jaře 1953 byl otec John bez jeho žádosti přemístěn do tábora pro invalidy. V roce 1955 byl předčasně propuštěn.

A pak byly roky práce v různých farnostech pskovské a ryazanské diecéze a kněz všude nosil světlo Kristovy lásky, které zahřívalo všechny kolem. Nikde se dlouho nezdržel: časté přesuny z jedné farnosti do druhé (6 far za 10 let) souvisely s přístupem vrchnosti, která si stejně jako dříve aktivního kněze nepřála.

V roce 1966 se stal mnichem jménem Jan a brzy byl převezen do Pskovsko-pečerského kláštera, kde prožil posledních čtyřicet let svého života. V roce 1970 byl vysvěcen na hegumena a od roku 1973 je archimandritem.

Téměř okamžitě poté, co se otec John usadil v Pechorách, k němu začali přicházet lidé pro radu a duchovní vedení z celé země i ze zahraničí. A samozřejmě o něj usilovali jeho četní bývalí farníci.

Každý den hned po liturgii zahajoval recepci a pokračoval v ní s krátkými přestávkami na jídlo až do pozdních večerních hodin a někdy i po půlnoci. Nešel kolem kláštera, ale téměř běžel – zdržoval se však u každého, kdo hledal jeho pozornost, a proto mu s dobrou náladou říkali „rychlík se všemi zastávkami“. Když kněz spěchal a neměl čas se dlouho ptát a mluvit, začal někdy hned odpovídat na připravenou, ale ještě nepoloženou otázku, a tím mimovolně odhalil svůj úžasný vhled.

Archimandrita John byl uctíván celým pravoslavným Ruskem jako starší duchovní otec. Doba jeho asketického života, kdy denně přijímal a utěšoval desítky lidí, trvala více než třicet let, téměř do jeho 90 let.

Existují mentoři, kteří jsou rezervovaní, a někteří přísní. A otec, jak si pamatují ti, kteří ho alespoň jednou viděli, byl samá láska a radost...

Od dětství byl ve špatném zdravotním stavu, často nemocný, neustále podvyživený, nikdy se nelitoval a dokonce se o sebe prostě nestaral. A žil 95 let a do 90 let byl silný a stále sloužil. Bůh (2. Kor. 12:9) a tím je řečeno vše. Sám otec John krátce před svou smrtí řekl toto: „Božská láska, usazená v malém, slabém lidském srdci, jej učiní velkým, silným a nebojácným před vším zlem světa poblázněného odpadnutím od Boha. A moc Boží přemůže vše v nás."

Otec John v posledních letech kvůli nemoci téměř nepřijímal návštěvy, ale dostával mnoho dopisů z celého světa a na mnohé z nich odpovídal – buď sám, nebo s pomocí svých celebrů.

Starší zemřel 5. února 2006 a byl pohřben v jeskyních kláštera Nanebevzetí Pskov-Pechersky.

Říkají mu „starší z celé Rusi“ a vzpomínají na úžasnou laskavost a lásku, která z něj vycházela.

Archimandrite John (Krestyankin) 5. února 2016

« Požehnání Páně nad Ruskem, nad naší svatou pravoslavnou církví,
nad lidem Božím a nad námi ». (c) Archimandrite John

Mezi slavnými kněžímiOtec John Krestyankin zaujímá ve 20. století zvláštní místo. Zanechal v sobě tak jasnou stopu, že pro tisíce lidí v Rusku, dokonce i nyní, když už není na zemi, je jediná vzpomínka na tohoto úžasně jasného muže, jediný pohled na jeho fotografii, krátký úryvek z jeho kázání nebo dopisu. dost na to, aby našel sílu jít dál. Vyznačoval se zvláštní laskavostí a zvláštním životním optimismem, který se rodí z utrpení prožívaného pro vyznání víry, pro oddanost církvi a blízkost Kristu.

Před deseti lety zemřel Pánu archimandrita John Krestyankin...

Dětství a mládí

Otec John řekl, že je osmým a posledním dítětem v rodině oryolských měšťanů Michaila Dmitrieviče a Elisavety Ilarionovny Krestyankinové. Narozen 29. března (11. dubna, Nový styl) 1910, tento den pak připadl na pondělí pátého postního týdne. Váňa byl pokřtěn v chrámu svatého proroka Božího Eliáše, kterému se lidově říká kostel svatého Mikuláše. Křest proběhl 31. března (13. dubna, nový styl). Toho roku byl den zastavení Panny Marie Egyptské. Dítě pokřtil kněz Nikolaj Azbukin. Kmotrou se stala sestra Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova a kmotrem starší bratr Alexandr Michajlovič Krestyankin.

Z otcových příběhů vyplynulo, že láska ke všemu živému se v něm projevovala již od raného dětství. Plakal nad mrtvým kuřetem, uspořádal pro něj „křesťanský pohřeb“, krmil slepé myši a chránil jejich životy před útoky dospělých členů domácnosti. " Liso, proč se na něj díváš, dej mu pauzu a je to. Chovej myši v domě tady! - Strýc se zlobil. Matka však nechránila ani tak myši, jako svého syna před drsným, krutým vystřízlivěním života a zanechávala v jeho srdci výhonky soucitu a lásky ke všemu slabému a uraženému.

Budoucí starší z dětství sloužil v církvi, byl novicem za slavného oryolského arcibiskupa Seraphima (Ostroumova) (budoucího mučedníka, svatořečen v roce 2001). Již v šesti letech byl šestinedělím, poté sloužil jako subdiákon. Ve dvanácti letech poprvé vyjádřil touhu být mnichem. V biografii staršího je tento příběh popsán takto:

Jeletský biskup Nikolaj (Nikolskij) se rozloučil s poutníky a odešel na nové místo služby. Rozloučení se chýlilo ke konci a subdiákon Jan chtěl od biskupa také dostat slova na rozloučenou. Stál vedle něj a odvážil se dotknout jeho ruky, aby upoutal pozornost. Biskup se naklonil k chlapci (byl malého vzrůstu) s otázkou: "Za co bych ti měl žehnat?" A Vanya vzrušeně řekl: "Chci být mnichem." Biskup položil ruku na chlapcovu hlavu, zastavil se a nahlédl do své budoucnosti. A vážně řekl: „Nejprve dokončíš školu, budeš pracovat, pak budeš vysvěcen a sloužit a v pravý čas se jistě staneš mnichem. O všem v životě bylo rozhodnuto. Požehnání biskupa Mikuláše (Nikolského), zpovědníka a mučedníka, nastínilo životní styl Ivana Krestyankina v celé jeho šíři.

Později toto požehnání potvrdil oryolský biskup Seraphim (Ostroumov).

V roce 1923 měl Vanya setkání, které se stalo zvláštním milníkem v jeho životě. Předseda církve Eliáš, Petr Semenovič Antošin, pozval Váňu, aby odjela do Moskvy. Moskva se svými svatyněmi udělala na třináctiletého chlapce velmi hluboký dojem. Ale nejvíce ze všeho mě inspirovalo setkání v klášteře Donskoy s Jeho Svatostí patriarchou Tikhonem a požehnáním, které od něj obdržel. Milost patriarchálního úřadu, milost vyznání, byla živě pociťována duší. Otec již ve stáří řekl, že stále cítil na hlavě dlaň svatého patriarchy.

Teprve v roce 1929 Vanya absolvoval školu, která nezanechala žádné trvalé dojmy. Neboť, jak vzpomínal kněz, byl v té době zcela pohlcen církevním životem a chápal, co je s ním v rozporu.

Po absolvování školy, po absolvování účetních kurzů, začal pracovat a stále zůstal horlivým poutníkem a církevním člověkem. Práce ale netrvala dlouho. Horečka všeobecné lítosti zasáhla velké i malé. Časté uspěchané práce narušily veškerý řád života a nezbyly téměř žádné příležitosti navštěvovat bohoslužby. A mladík, který v podstatě nebyl rebel, najednou namítl: „ Nejsem příčinou vaší zaostalosti, ani nejsem obětí jejího odstranění. ».
Druhý den ráno byl vydán příkaz k jeho propuštění.

Všechny pokusy získat práci v mém rodném městě byly neúspěšné. Ivan Krestyankin patřil mezi nespolehlivé. Ale to nebyla náhoda, když důvěřujete Jeho Prozřetelnosti, Pán promění i lidské chyby.

Vyvstala otázka, co dál? A Ivan vzpomínal na svou první návštěvu Moskvy jako třináctiletého chlapce, na její svatyně a nezapomenutelné setkání s patriarchou. Stále častěji doma Vanya začal mluvit o Moskvě. Matka, která se sama neodvážila odpovědět na otázku svého syna, ho poslala k matce Věře (Loginové), aby zjistil vůli Boží ze rtů laskavé staré ženy. Matka požehnala Ivanovi, aby žil v Moskvě, a naplánovala s ní schůzku v budoucnu na půdě Pskova. A tato její prorocká slova o pobytu otce Jana v jeskyních stvořených Bohem se naplnila o více než čtyřicet let později. Vzpomínka na jeho srdce uchovala obraz staré ženy a modlitba za ni a modlitba k ní ho provázely celý život.

Moskevský kněz

V Moskvě dostal Ivan práci jako hlavní účetní v malém podniku. Tým byl převážně ženský a velmi brzy začal mladý muž své první tajné zkušenosti s duchovenstvem. Zaměstnanci si k Ivanu Michajlovičovi, jak mu říkali, vypěstovali takovou důvěru, že se mu svěřili se svými rodinnými tajemstvími a zkušenostmi. Někdy, když byli příliš upřímní, si vzpomněli, že před nimi byl mladý muž. Požádali o odpuštění, ale vše se opakovalo znovu a znovu.

Otec si vzpomněl, že v té době zřídka navštěvoval svůj rodný Oryol. V roce 1936, během jeho dovolené, jeho matka vážně onemocněla. Dovolená skončila, ale k žádnému zotavení nedošlo. Bylo nutné si vybrat mezi potřebou odejít a touhou zůstat s matkou. Ivan, jako vždy, šel k starší matce Věře (Loginové) a ona, skrývající své duchovní dary, ho poslala lékárníkovi Ananyevovi: „ Doktor Ananyev, on, on vám řekne všechno " Ananyev ve svých obvyklých kostkovaných kalhotách a s kolem v pohybu předepsal nějaký lék a řekl: „ Zítra ve dvanáct čtyřicet za mnou přijdeš a všechno mi řekneš " Lékař, aniž by to věděl, prostřednictvím modliteb Matky Věry pronesl prorocká slova. Druhý den, přesně ve dvanáct hodin a čtyřicet minut, maminka zemřela. Ivan vyprovodil svou matku na její poslední cestě a vrátil se do Moskvy.

Církevní život hlavního města mladého muže fascinoval. Moskevské svatyně, patronátní svátky a svátky na počest uctívaných ikon, milostí naplněné služby duchovenstva, budoucích nových mučedníků a vyznavačů – to vše inspirovalo život a vyzývalo k akci. Objevili se jednomyslní, stejně smýšlející přátelé, spojení touhou sloužit Bohu.

V roce 1939 se vše změnilo tím nejneočekávanějším způsobem. Jednoho dne, když se Ivan vrátil domů, nemohl zaklepat na dveře, a když vylezl z ulice na okno, uviděl hostitelku ležet na podlaze. Přijíždějící lékař, kterému bylo mladého muže líto, mu řekl: „ Modlete se, má drahá, aby se nepovalovala, má paralýzu ».

Pán byl milosrdný: o tři dny později Ivan zavřel oči Anastasie Vasilievny. Když ji pohřbil křesťanským způsobem a vrátil se ze hřbitova, viděl, že jeho dveře jsou lemované batohy. Staré ženy z celého domu mu přinášely své pohřební svazky a dlouho ho pronásledovaly s žádostmi a závěti, aby je pohřbil stejně jako Anastasii Vasilievnu.

Výsledkem jeho bezmocného života v Bolshoi Kozikhinsky Lane bylo, že samotný bytový úřad požádal o registraci Ivana Michajloviče Krestyankina do prázdné místnosti. Stal se tedy Moskvičem.

Když válka začala, Ivan nebyl odvezen na frontu: vzadu ho zanechala oční choroba. Pokračoval v práci v Moskvě. 20. července 1944 byl Ivan Michajlovič Krestjankin propuštěn ze státních služeb a stal se čtenářem žalmů v moskevském kostele Narození Páně v Izmailovu.

O šest měsíců později dorazila zpráva: Metropolita Nikolaj zavolal Ivana. Biskup ho pozdravil slovy: „ co jsi tam dělal? "Ivan byl zaskočen, v hlavě se mu honily myšlenky:" stěžoval sis?„Nemohl si vzpomenout na svou vinu a zahanbeně mlčel. " Ptám se tě, co jsi tam dělal? “ zopakoval biskup svou otázku. Ivan koktal, řekl: „ Nevím, nic jsem neudělal " A tehdy metropolita Nicholas řekl, že poprvé za celou jeho hierarchickou službu za ním přišel rektor kostela s prosbou, aby vysvětil jáhnem čtenáře žalmů, který v kostele ještě nesloužil rok. A předal slova otce arcikněze: „ Mistře, nařiď ho, nech ho prskat ».

14. ledna 1945, v den památky Basila Velikého, metropolita Nikolaj vysvětil Ivana Krestjankina na jáhna v kostele Vzkříšení Krista na hřbitově Vagankovskoye. První den samostatné diakonské služby otce Jana připadl na svátek svatého Serafima ze Sarova a Lukášovo evangelium, které mladý jáhen četl, mu padlo na srdce jako hrozivé varování na celý život: Posílám vás jako beránky mezi vlky...
V říjnu 1945 složil John jako externista zkoušky do kurzu teologického semináře a 25. října 1945 ho patriarcha Alexij I. vysvětil na kněze. Mladý kněz otec John zůstal sloužit na faře v Izmailovu, kde ho již poznali.

Pracovní den mladého kněze byl zaplněn do posledního místa. Po bohoslužbě chodil bez problémů a bez stížností na bohoslužby v domácnostech farníků, tehdy to ještě šlo. Jednoho dne zůstal v kostele pozdě, a když přišel na výzvu, aby dal nemocné přijímání, ukázalo se, že na něj nečekala a zemřela. Místo přijímání nad ní sloužil první pohřební litanie. Otec byl naštvaný. Dcera staré ženy ho utěšovala, protože jí každý den dávali přijímání. Když se otec John vrátil od zesnulé, prohloubil se v myšlenkách na všechno, co se stalo: nebyla to jeho chyba, že se mu ji nepodařilo najít živou?

Z hlubokého zasnění ho vytrhla žena stojící u brány jejího domu. Byla narychlo oblečená a v očích měla slzy. Kněz, oblečený v obyčejném kabátě a pod ním zastrčená sutana, vypadal jako laik. S živou účastí přistoupil k ženě: „ co se stalo?"A ona, přemožená žalem, otevřeně mluvila o svém mladém umírajícím synovi." Matčin hlavní smutek spočíval v tom, že se nikdy nezpovídal ani nepřijal přijímání. Otec okamžitě vyjádřil svou připravenost vstoupit do tohoto domu smutku. Aniž by se svlékl, aby neprozradil svou hodnost, posadil se vedle nemocného lůžka a poté, co se s ním seznámil, zahájil přátelský rozhovor, který se zdánlivě netýkal mladého muže osobně. Mluvil o radosti z víry, o tíze nekajícné duše. Kněz ani pacient nesledovali čas. Už mluvili jako blízcí lidé. A odněkud ten mladík nabral sílu, začal se vyptávat, začal mluvit o sobě, o svých chybách, přeludech, o svých hříších. Venku už byla tma a jen lampa u ikony osvětlovala intimní rozhovor dvou mladých lidí. Dospěli jsme k takové dohodě, že pacient byl inspirován touhou po přijímání. Za přepážkou byly slyšet matčiny lehké vzlyky, ale to už byly slzy útěchy. Otec John rozepnul kabát, hodil ho na židli a objevil se před nemocným ne jako prostý partner, ale jako kněz v epitrachelionu se svatými dary na hrudi. Vyznání nebylo třeba opakovat, vše se vysypalo v rozhovoru. Po přečtení modlitby svolení udělil otec John nemocnému přijímání.

Tak tohle byla Prozřetelnost Boží! Pán ho nepovolal ke stařeně, ale k mladíkovi se svatými dary! A to byla odpověď na matčiny slzy a prosby. A druhý den ráno matka včerejšího pacienta přistoupila k otci Johnovi v kostele a zavolala kněze k hrobu svého syna. Nádherná jsou Tvá díla, Hospodine!

V roce 1946 byl John sakristánem v obnovené Trinity-Sergius Lavra, ale o šest měsíců později pokračoval ve službě v izmailovském kostele. Současně studoval na korespondenčním sektoru Moskevské teologické akademie a napsal svou diplomovou práci na téma: „ Ctihodný Serafim ze Sarova, Divotvorce a jeho význam pro ruský náboženský a mravní život té doby" Krátce před obhajobou, v dubnu 1950, byl však zatčen.

Závěr

Hned při prvním výslechu, který vedl mladý vyšetřovatel Ivan Michajlovič Žulidov, seznámil Ivana Michajloviče Krestyankina se solidním případem shromážděným proti němu a křiklavým o ​​jeho nesouhlasu. Úplným překvapením pro otce Johna byly úryvky z jeho rozhovorů se starou jeptiškou, o kterou se s láskou staral jak duchovně, tak finančně. Šel k ní a čerpal pro sebe z jejích bohatých duchovních zkušeností živou vodu života žitého v Kristu. Nemluvili konkrétně o politice, to ne, ale důvěrně a otevřeně se dotýkali všeho, co v tomto období žilo duší. Radovali se, truchlili a byli spolu zmateni. Oba již znali historii pravoslavné církve v jejím porevolučním období a při sledování její současnosti předpovídali budoucnost. Ale ukázalo se, že už nějakou dobu se o matku staral nejeden otec John. Pravidelně k ní chodili plynaři, elektrikáři nebo někteří agenti, před kterými nemohla zavřít dveře. Aniž by tušila pravý účel jejich návštěv, přijala je srdečně jako obavy o své stáří. Odtud pocházely magnetofonové nahrávky rozhovorů staré ženy s otcem Johnem.

Udání, provokace a pomluvy, z nichž se případ skládal, by podle názoru vyšetřovatele měly prostoduchého kněze donutit změnit pohled na prostředí a lidi kolem sebe. A ideologičtí odpůrci se navzájem konfrontovali. Asertivitu a tvrdost vyšetřovatele Ivana Michajloviče Žulidova zlomila tichá dobrá vůle otce Johna. A všechno, co se stalo, nemohlo zatemnit milující a důvěřivé srdce Boží. Když byl kněz, který plnil zvláštní úkoly pro úřady, pozván ke konfrontaci, kněz s upřímnou radostí přispěchal, aby svého bratra políbil. Tentýž, který souhlasil s prací pro dva pány, nevydržel bolestnou výtku svého svědomí, vyklouzl otci Johnovi z náruče a ztrácející vědomí mu padl k nohám.

A při vyšetřování dostal kněz pro sebe životní program na celou dobu odnětí svobody. Bylo to stručné, ale obsáhlé: „ Nevěřte, nebojte se, neptejte se ».

Čtyři měsíce byl ve vyšetřovací vazbě v Lubjance a ve věznici Lefortovo, od srpna byl držen ve věznici Butyrka, v cele s kriminálníky. Dne 8. října 1950 byl podle § 58-10 trestního zákoníku (“protisovětská agitace”) odsouzen k sedmi letům vězení, které si měl odpykat v táboře s nejvyšší ostrahou. Byl poslán do oblasti Archangelsk, do Kargopollagu na přechodu Chernaya Rechka.

Roky věznění se téměř vždy vybavily v paměti kněze v souvislosti s rozhovory a otázkami o modlitbě. " Jaká modlitba - říkával s nádechem hořkosti, - modlitbu nejlépe naučí tvrdý život. Na závěr jsem měl opravdovou modlitbu, a to proto, že jsem byl každý den na pokraji smrti. Modlitba byla tou nepřekonatelnou bariérou, kterou nepronikly ohavnosti vnějšího života. Je nemožné opakovat takovou modlitbu nyní, ve dnech prosperity. I když tam nabytá zkušenost modlitby a živé víry trvá celý život ».

Na Černé řece musel kněz vydržet další vážné pokušení – pokušení ulehčit si vlastní úděl, pokušení svobody. V kruté zimě byla v táboře vyhlášena výzva k práci na splavování dřeva. Těm, kteří si přáli, byla slíbena dobrá odměna: jejich vězení bude zkráceno na polovinu. Kněz se zamyšleně začal modlit: „ Toužil po svobodě! Je to ale Boží cesta? Je to jeho milosrdenství, nebo pokušení nepřítele? „A Hospodin učinil svého služebníka moudrým. Otec John se rozhodl nezasahovat do jeho touhy v Prozřetelnosti Boží. Nabídku odmítl. A čas netrval dlouho, aby potvrdil správnost tohoto rozhodnutí. Každý, kdo šel do práce, si nemusel zkrátit tresty: vypršela mu životnost.

Na jaře 1953 byl ze zdravotních důvodů a bez jeho žádosti přemístěn do samostatného tábora invalidů u Kujbyševa – Gavrilov Poljana, kde pracoval jako účetní. 15. února 1955 byl předčasně propuštěn.

Deset let na Rjazani...

V roce 1957 byl otec John Krestyankin přivezen do země Rjazaně. Zpočátku byl druhým knězem v kostele Nejsvětější Trojice ve vesnici Trinity-Pelenitsa.
V prosinci 1959 se otec John stal druhým knězem církve Kosmy a Damiána ve vesnici Letovo. Rektorem byl otec John Smirnov (budoucí biskup Gleb). Lidé jim říkali Ivan Velký a Ivan Malý. Kněz v této farnosti strávil dva a půl roku.

V Letově se otec John začal zvlášť starat o věřící v okolních oblastech, kde byly zničeny kostely. Na patronátní svátek již neexistujícího Božího domu odešel kněz do oné vesnice, k těm poutníkům, kteří byli zbaveni radosti z bohoslužeb. V každé vesnici, kde kdysi stával chrám, měl otec John svůj vlastní „ pověřenci pro záležitosti církevní " Většinou to byly stařenky, které připravovaly chýši na příchod kněze, a vesnické babičky na přijímání svátostí a na bohoslužbu.

Jak požehnané byly tyto svátky, tato setkání s Božím lidem. Staré, vrásčité tváře, skrovný, těžký život. Ale zpod bílých kapesníků vyhlížely na svět jasné oči matek a sester, které neztratily svou živou víru a živou modlitbu k Bohu, a často to byla Ježíšova modlitba.

Příchodem kněze do chatrče" autorizovaný„Poutníci se shromáždili. Velké mísy s pískem byly zcela naplněny hořícími voskovými svíčkami, téměř každý si držel své včelíny a kněz přinesl kadidlo. Bohoslužba začala modlitbou k patronovi chrámu, který zde kdysi existoval. Všichni shromážděni zpívali senilními, chrastivými hlasy, ale s velkým nadšením. Po bohoslužbě byla vykonána zpověď, pomazání a přijímání a modlitba byla zakončena zádušní bohoslužbou – vše pro naléhavé potřeby Božího lidu. A jaká tam byla přiznání! Dětské nešvary a žerty smývaly stařenky slzami.

Rok 1961 se stal pro církev rokem intenzivní konfrontace. Místní pověřenci pro náboženské záležitosti pilně zaváděli shora dané směrnice. A nepřítel lidské rasy, který začal nový pogrom křesťanství prostřednictvím těch, kteří byli u moci, nezůstal za vládci pozadu a inspiroval zvěrstva proti církvi a věřícím. Venkovská mládež – členové Komsomolu – se zapojila do boje proti knězi a starala se o něj. „Aktivisté“ s bezohlednou opuštěností začali energicky narušovat život farnosti. Během bohoslužeb se nyní u kostela konaly hlučné slavnosti a nad hlavami věřících létaly kulečníkové koule se zvukem rozbitého skla. Jejich vlastní babičky si vzaly za úkol zpacifikovat svá vnoučata. Hluk ustal, ale kněží začali dostávat výhružné dopisy, nevzhledné formou i obsahem.

V noci na 1. ledna 1961 vstoupily do domu kněze, který se nachází na okraji, nedaleko kostela, stíny v maskách a hábitech. Poté, co se mu zesměšnili žádostí o klíče od kostela a peněz, a když dostali odpověď, že ani jedno z nich nemá, rozzuření návštěvníci mu svázali ruce k nohám za zády, nacpali mu do úst pláštěnku a provedli prohlídku. -pogrom, doprovázený obscénním jazykem a bitím svázaného . Když skončilo bezvýsledné pátrání, padl rozsudek – zabít svědka. Vysmíval se víře kněze a byl svázán před ikonami." prosit o nebe " Kněz ležící na boku zvedl oči k obrazu Jana Teologa stojícího uprostřed a ztratil se v modlitbě. Nepamatoval si, jak dlouho se modlil, ale když se rozednilo, zaslechl v místnosti pohyb. Alexey k němu padl v domnění, že kněz je mrtvý, ale ujistil se, že je naživu, a třesoucíma se rukama začal rozmotávat drát, který byl zapuštěný v těle. Aniž by se okamžitě probral, vysvobodil knězova ústa z hadru. Společně rychle dali do pořádku zničenou místnost a děkovali Pánu: Pán mě potrestal a nevydal mě na smrt .

A ráno sloužil kněz. A všichni v kostele s překvapením zaznamenali neobvyklý začátek bohoslužby. Otec zahájil bohoslužbu děkovnou modlitbou a vzpomněl si na své noční návštěvníky, jejichž jména „ Ty, Pane, važ se " A skoro nikdo nechápal, že se modlí za zloděje, kteří nevědí, co dělají .

Na jaře roku 1966 byl otec John dekretem biskupa přemístěn z Nekrasovky do městečka Kasimov. Energickému představenému jediného mikulášského kostela ve městě se podařilo zlomit odpor komisaře a zajistit, aby byl rektorem kostela jmenován známý aktivní kněz v diecézi, otec John Krestyankin.

O otci Johnu Krestyankinovi a zejména o období jeho služby v Rjazaňské diecézi jsou vzpomínky arcikněze Vladimíra Pravdolyubova, který měl možnost koncelebrovat s budoucím starším.

Starší

Otec Jan přijel do pskovsko-pečerského kláštera 5. března 1967, v den památky ctihodného mučedníka Kornélia, spolu se svým akademickým přítelem biskupem Pitirim (Nechaev).

První mnišskou poslušností otce Jana byla služba týdenního kněze. A velmi, velmi brzy význam slova „ klátit“ odhalil sám život. Časté cesty do venkovských farností se staly údělem kněze. A v jeho cele se pod stropem objevil odlitek anděla jako neustálá připomínka toho, že Bůh mu určil takový život. A pokaždé, když unavený padl vyčerpáním, zněla mu v mysli povzbudivě prorocká slova: „ Celý život se budeš toulat ».

Otec John musel trávit velmi málo času v modlitební samotě. Uplynulo něco málo přes rok a do kláštera proudili poutníci z far, kde kdysi sloužil. Pečerjanové k němu nezůstali lhostejní. A přišla doba, kdy do kláštera jezdili poutníci z celého světa.

Ihned po skončení liturgie začala recepce. V oltáři se řešily problémy s navštěvujícím duchovenstvem, na kůru čekali na řadu přítomní s kněžími, místní farníci a hostující poutníci v kostele. Když byl čas oběda, kněz odcházel z kostela obklopen mnoha lidmi. Ale i na ulici přibíhali opoždění tazatelé a zvědavci, jejichž pozornost přitahoval shromážděný dav. A zvědavci, kteří se stali zvědavými, našli uprostřed davu nejprve pozorného posluchače a v budoucnu duchovního otce.

V noci se modlil, ale jak dlouho spal, o tom mlčel. Sice o sobě mlčel, ale rada ohledně délky nočního odpočinku byla definitivní. Kněz doporučil, aby se mniši drželi pravidla svatého Serafima ze Sarova – spát sedm hodin: tři hodiny před půlnocí od devíti do dvanácti a jednu hodinu po půlnoci (hodiny běží dvě hodiny před půlnocí). U něj se přijímání návštěvníků protáhlo často dlouho po půlnoci.

Prvních osm let svého pobytu v klášteře pod vedením opata otce Alypia kněz vymezil těmito slovy: „ Bázeň Boží a láska k Bohu byly průvodci života obyvatel " Nátlaku zvenčí, který vyvíjela ateistická vrchnost, odolávali bratři kláštera spolu se svým guvernérem. Shromážděni do kláštera na Boží volání všichni prošli těžkými životními zkouškami, někteří válkou, někteří vězením a vyhnanstvím a někteří doslova bloudili horami a soutěskami země.

V roce 1970, na svátek Svatých Velikonoc, byl otec John povýšen do hodnosti opata. Otec, upřímně zahanbený svou nehodností, řekl: „ Ne, ne, život mě ještě nenaučil důstojně nosit zlatý kříž na hrudi. " A v roce 1973, na svátek Zvěstování přesvaté Bohorodice, mu nasadili mitru, čímž ho povýšili do hodnosti archimandritu. Přečetli mu nad hlavou modlitbu, ale on měl jednu myšlenku: „ Pane, co s tím budu dělat? "Jeho duch se stal úplně plachým, jak vysvětlil:" Nedali mi, co jsem si zasloužil, ale někdo se potřeboval dostat ven, takže jsem se stal potřebným jako archimandrita. A nasadili mi pokos, jako na polotovar, ale to má být až po čtyřiceti letech, a pak za zvláštní zásluhy ».

Otec John dlouho vzdoroval hrozící slabosti. Až do roku 1999 se jeho rutina jen málo lišila od statutárního mnišského života. Modlil se v kostele, o svátcích sloužil liturgii, přijímal návštěvy, poslušně kázal kázání a odpovídal na dopisy. Dychtivě se radoval ze svátostného učení otce děkana, který mu požehnal, aby kázal taková kázání, která nakonec vytvořila celoroční okruh učení pro velké svátky. Když jsme viděli tuto vnější stránku života kněze, zapomněli jsme, že je mu 89 let a to, co dělá, je už nad lidské schopnosti. V roce 1999 naposledy zaznělo v církvi o Velikonocích s inspirací katechetické slovo Jana Zlatoústého, které četl kněz, a jeho jásání nadpozemskou radostí. Kristus vstal z mrtvých! »

Od roku 2000 otec John často mluvil o svém dvojím občanství, že je již více občanem nebe než země. Totéž dosvědčil svým životem. A ke svým 90. narozeninám poprvé veřejně oznámil: „ Duše už touží po nebi a miluje je více než zemi ».

V roce 2000 byl ruský prezident Vladimir Putin na návštěvě Pskovské oblasti, navštívil Pskovsko-pečerský klášter a hovořil s otcem Archimandrite Johnem (Krestjankinem). Z této doby zůstala vzácná fotografie.

V roce 2001 se otec John vyslovil proti kampani za odmítnutí přijmout DIČ, která probíhala v církevních a paracírkevních kruzích. Aktivisté svůj postoj zdůvodnili zejména tím, že místo křestního jména lidé dostávají číslo. Archimandrite John ve svém projevu k věřícím napsal:

Moji drazí, jak jsme propadli panice - ztratili jsme své křestní jméno a nahradili ho číslem? Ale jak se to může stát v očích Boha? Zapomene někdo na sebe a svého nebeského patrona, kterého dostal v okamžiku křtu v Poháru života? A nevzpomínáme na všechny ty duchovní, laické křesťany, kteří po dlouhou dobu života museli zapomínat svá jména a příjmení, byli nahrazeni číslem a mnozí odešli do věčnosti s číslem. A Bůh je přijal do svého otcovského objetí jako svaté mučedníky a mučedníky a bílé roucho vítězství skrývalo vězeňovy hráškové kabáty. Nebylo tam žádné jméno, ale byl tam Bůh a Jeho vedení provádělo věřícího vězně každý den stínem smrti. Pán nemá pojem o člověku jako o čísle, číslo potřebuje pouze moderní výpočetní technika, ale pro Pána není nic cennějšího než živá lidská duše, kvůli které poslal svého Jednorozeného Syna Krista Zachránce. A Spasitel vstoupil do světa sčítáním lidu.

Z poznámek obsluhy cely:
V roce 2001" Velikonoční otec“ - tak se jmenovali obyvatelé kláštera, naposledy v životě sloužil v kostele velikonoční matina a liturgie. Ale Boží milosrdenství ho navštívilo během velikonočních bohoslužeb i později a bez ohledu na církevní kalendář.
A tak 29. prosince 2000 sloužil v noci velikonoční bohoslužby ve svém nebeském klášteře. A ráno nemohl skrýt výjimečnost svého stavu a pozdravil mě velikonočním pozdravem: « Kristus vstal z mrtvých! » Pokračoval v životě s pocity a zážitky minulé noci a mluvil o nadpozemské milosti, kdy se všechno radovalo: nebe, země a všichni, všichni, kdo měli tu čest být na této bohoslužbě. « Jaká radost, jaká radost! Kristus vstal z mrtvých! » - opakoval a opakoval kněz.

Od tohoto dne první slova, která ráno po probuzení ze spánku pronesl, byla: „ Kristus vstal z mrtvých! »

26. srpna 2003 v noci otec John třikrát velmi hlasitě zvolal: « Svět umírá! Svět umírá! Svět umírá! »

6. září 2003 ve tři hodiny ráno na mě otec John zavolal, a když jsem se přiblížil, zvolal silným a veselým hlasem: « Požehnání Páně nad Ruskem, nad naší svatou pravoslavnou církví, nad lidem Božím a nad námi " To bylo nepopiratelné prohlášení. Mluvil skrze Ducha. A byl to hlas Boží.

Umírající

Z poznámek obsluhy cely:

5. února 2005 ho během modlitby v okamžiku, bez zjevného důvodu, přikryla smrtelná bledost jako rubáš. Sutanu mu nasákly těžké kapky studeného potu. Zoufale jsem křičel: « Co, zemřeš? Po tváři kněze sklouzl slabý stín života a sotva slyšitelně zašeptal: « Ne, ne, budu žít o něco déle ».

29. listopadu ve dvě hodiny odpoledne kněz náhle radostně zpíval: « Izajáš, raduj se, máš těhotnou pannu... - a několikrát opakoval tento troparion. K jeho zpěvu se přidala i sestra přítomná v cele. Tvář otce Johna zářila nadpozemským světlem. Tiše a odtažitě řekl:

- Přišel jsem.
- SZO?
- Královna nebes přišla.

Od 18. prosince přijímal otec John denně přijímání.
Ráno 5. února 2005 jsem se připravoval na přijímání. Brzy ráno byl oblečen: bílá sutana, slavnostní štóla. Vše se odehrálo v naprostém tichu. Na otázku, zda přijmeme přijímání, následuje tiché přikývnutí hlavy. Přijal přijímání a napil se. Otec Filaret četl: « Nyní propustíš svého služebníka, Pane... - a odešel na pozdní liturgii.
Otec zavřel oči a otočil se mírně doprava.

Půl desáté. O patnáct minut později zazvonil zvonek na bohoslužbu a celu naplnilo slavnostní zvonění. Otec zavřel oči...

Otec John prošel svou poslední cestu klášterem, ze své cely do kostela, v rakvi s otevřenou tváří a křížem zdviženým vysoko nad rakví v rukou.

Pane, skrze modlitby otce Jana, smiluj se nad námi, svými nehodnými služebníky!