Starověké prameny. Tacitus - krátký životopis Kdo je Tacitus ve starém Římě

Monarchistická doba se odráží ve svých dobrých i špatných stránkách. Největší z římských historiků Cornelius Tacitus je povahou i způsobem myšlení blízký lidem doby republiky. Jako by byl představitelem ztracených generací, jediným přeživším a žijícím mezi lidmi éry jemu cizí a jemu cizích pojmů.

Cornelius Tacitus se zjevně narodil v Interamně (Terni) v jižní Etrurii pravděpodobně kolem roku 55 n. l. a zemřel, jak se zdá, za císaře Hadriána; Přesněji než to, nemůžeme určit rok jeho smrti (asi 119?). Za Vespasiana zastával některé vládní funkce, pak se zachránil před zuřivostí Domitiana tím, že se držel dál od veřejného života. Za Traiana, již muž pokročilých let, se věnoval historickým dílům. Pokud mu Rozprava o řečnících, slavná v římské literatuře, skutečně patřila, pak to byla pravděpodobně jeho první literární práce, napsaná snad za Tita. Ale zda toto dílo napsal Tacitus, je velmi kontroverzní otázka.

Tacitus (Tacitus) (asi 58 - asi 117), římský historik. Hlavní práce jsou věnovány dějinám Říma a římské říše v letech 14-68 („Anály“) a 69-96 („Historie“ ve 14 knihách, z nichž pocházejí první čtyři a začátek páté), jako stejně jako náboženství, sociální struktura a život starých Germánů (esej „Německo“).

Tacitus Publius Cornelius [Publius (nebo Gaius) Cornelius Tacitus] (asi 54 - asi 123), vynikající římský historik, autor krátkých děl „Rozhovor o řečnících“, „Agricola“, „Německo“ a dvou monumentálních historických děl: „Historie“ ve 12 knihách (z nichž pouze prvních 5 knih) a „letopisy“ v 18 knihách (zachovaly se knihy 1-4, 6, 11-16).

Životopis

Tacitův život se odehrával během jednoho z nejintenzivnějších období v dějinách císařského Říma. Narodil se za Nerona a v mládí byl svědkem boje o moc Otty, Vitellia a Galby. Tacitus dosáhl předních vládních pozic za Flaviovců, byl současníkem nové změny dynastie za Nervy, éry Traiana, plné válek a vítězství římských zbraní, a začátku vlády Hadriána, patrona umění a umění. Řecké vzdělání. Nepředvídatelné zvraty dějin formovaly Tacitův postoj k ní jako k velké dramatické akci a dodávaly jeho próze tragický zvuk.

Fakta o Tacitově biografii lze rekonstruovat z několika svědectví antických autorů a vzácných zmínek historika o jeho životě. Rok narození Tacita je stanoven na základě nepřímých údajů: je známo, že byl povýšen do hodnosti kvestora v posledních letech vlády Vespasiana (78 nebo 79): mělo mu být 25 let. Předkové Tacita byli zjevně kdysi propuštěnci ze starověkého římského rodu Kornéliů; do poloviny 1. stol. jeho rod dosáhl rozkvětu a patřil již k jezdecké třídě. Mládí prožil Tacitus v Římě, kde získal vynikající gramatické a rétorické vzdělání. Mezi jeho přátele patřil Plinius mladší, který ve svých dopisech Tacitovi vzdává hold spisovatelovu řečnickému daru.

Navzdory neustálým změnám nejvyšší moci v Římě byly Tacitovy společenské aktivity velmi úspěšné. Svou pozici upevnil úspěšným sňatkem s dcerou velitele Gnaea Julia Agricoly, kterou si Vespasian všiml vítězstvími v Británii. Za Domitiana získal Tacitus senátorský titul a v roce 88 se stal prétorem. V roce svého prétorství se měl podílet na organizaci „světských her“, svátků, kterými chtěl císař oslavit svou vládu.

Na konci své prétorství zastával Tacitus vládní post v jedné z provincií, které se nejspíše nacházely na severu říše, jak dokládá historikovo povědomí o stavu věcí v německých regionech na Rýnu. Za císaře Nervy v roce 97 se Tacitus stal konzulem; za Traiana získal tradiční jednoroční místodržitelství pro bývalého konzula v provincii Asie (112-113 nebo 113-114). V této době bylo Tacitovi něco málo přes padesát let. Tacitus zasvětil následující roky svého života výhradně literární práci. Přesné datum historikovy smrti není známo.

Drobná díla. "Agricola"

Jedno z raných Tacitových děl, biografie Julia Agricoly, patří do tradičního římského žánru slova chvály vyslovené na počest zesnulého. Agricolův životopis začíná historikovými úvahami o jeho době, z nichž můžeme soudit, co se skrývá za vnějšími fakty Tacitovy skvělé kariéry. Během dlouhých let Domitianovy vlády byli lidé odsouzeni k mlčení a strachu; Aniž by vzdorovali zlu, stali se spoluviníky krvavých zločinů tyrana. Tacitus vypráví o životě a skutcích svého tchána a zároveň mluví o sobě, možná odpovídá těm, kteří by mohli odsuzovat jeho vlastní službu pod krutým a tísnivým císařem. Vytváří omluvu pro důstojného státníka, který navzdory svévoli císařské moci plní svou občanskou povinnost.

Agricolův životopis vydal Tacitus v prvních letech vlády Traiana, jehož nástup k moci byl spojen s obnovením zákonnosti ve státě. Tacitovi však bylo zřejmé, že návrat k demokratické vládě a skutečné svobodě slova již v Římě není možný.

"Rozhovor o řečnících"

Tacitus opouští politiku a svůj přechod k historiografii zdůvodňuje v dialogu „Rozprava o řečnících“, navazujícím na tradice prózy, kde se zamýšlí nad osudem výmluvnosti a příčinami jejího úpadku ve starém Římě. Během dialogu jeho účastníci – rétorikové Marcus Apr a Julius Secundus, tragický básník Maternus a archaista Messala – docházejí k závěru vyjadřujícímu Tacitovy názory na kreativitu: pokud byla výmluvnost minulosti nerozlučně spjata s republikánskými svobodami, pak v éra říše ztratila své občanství; se stal nástrojem lichotníka a proměnil se v rétoriku naplněnou pouze povrchním leskem.

"Německo"

Malé historické dílo „O původu Germánů a umístění Německa“, známé v literatuře jako „Germania“, pochází z prvních let Trajanovy vlády. Zájem římské společnosti o život národů obývajících země sousedící s říší souvisel s neustálými válkami vedenými císařem. „Germania“ od Tacita není jen geografický náčrt obsahující řadu cenných informací o sociálním systému, společenském životě a zvycích Germánů, ale také popis života a zvyků barbarských kmenů, vycházející z jeho představ o životě Říma. Podotýká, že současně s pokrokem v rozvoji kultury společnost ztrácí původního ducha svobody a přemíra materiálního bohatství ji vede k chamtivosti a neřestem.

Tento pesimistický pohled na vývoj dějin, nastíněný stoickým (viz stoicismus) Posidoniem a reflektovaný v dílech Sallustových, určil historický koncept Tacita.

"Historie" a "Anály"

Historie byla napsána v prvním desetiletí 2. století. Z Tacitova díla se v úplnosti zachovaly první 4 knihy a velký fragment páté knihy, které vyprávějí o událostech v Římě po Neronově smrti (69). Dochované knihy Dějin musely pokrývat období Flaviovské dynastie až do roku 109.

Letopisy (kronika) vznikly později než Historie, snad ve druhém desetiletí 2. století. Letopisy byly věnovány událostem předchozího historického období - od 14 do 69, počínaje smrtí císaře Augusta, což se odráží v názvu knihy: "Od smrti božského Augusta." Plně zachované knihy (I-IV, XII-XV) a fragmenty knih V, VI, XI, XVI popisují vládu Tiberia, Claudia a Nera.

Tacitus píše „o časech plných neštěstí, plných zuřivých bitev, nepokojů a sporů, o časech, které jsou divoké a zběsilé i v dobách míru“. („Historie“ I, 2.1). Tacitovo vyprávění postrádá vysoký hrdinský patos, který inspiroval historiky, kteří psali o republikánském Římě. Tacitus jasně chápe zhroucení základů římské společnosti, úpadek mravů, porušování svobod a všeobecnou lhostejnost k osudu státu. V imperiální době se obsahem dějin stává boj o moc, takže Tacitus zprostředkovává pohyb událostí prostřednictvím střetu postav; dobové drama nachází výraz v jedinečném, intenzivním stylu jeho prózy. Historik věří, že „zlatý věk“ Říma je minulostí, a cítí svou osamělost ve světě, kde se ztratilo samotné chápání starých římských etických ideálů, cizí době, ve které žil a pracoval. .

Tacitova myšlenka ideálního státu se neshodovala s koncepcí říše Hadriánovy éry. Navzdory skutečnosti, že Plinius Mladší předpověděl Dějinám nesmrtelnost, současníci Tacitova díla neocenili: doba vytváření monumentálních historických děl se stala minulostí. V následujícím období byl Tacitus považován za neklasického autora obtížného stylu a byl znám pouze učencům. Rukopisy jeho děl se postupně ztrácely: jediný rukopis, který zachoval prvních šest knih Letopisů (Lékařství I), a také jediný rukopis Drobných děl, pochází z 19. století.

První tištěné vydání Tacita vyšlo v Benátkách v roce 1470.

Tragické kolize Tacitových děl přitahovaly v éře klasicismu francouzské dramatiky. Antidespotická orientace jeho děl v době osvícenství byla považována za revoluční. V Rusku jí vzdali hold Decembristé a A. S. Puškin (Poznámky k Tacitovým „letopisům“), kteří studovali historická díla Tacita při stvoření „Boris Godunov“. Překlad všech Tacitových děl do ruštiny provedl V. I. Modestov v letech 1886-87.

Tacitus Publius Cornelius je slavný starověký římský historik, o jehož biografii se zachovalo velmi málo informací. Pokud jde o datum narození, většina výzkumníků hovoří o intervalu 55-58 let. V otázce jeho vlasti nepanuje jednota. Vědci naznačují, že historikovi předci byli s největší pravděpodobností Italové, kteří dostali římské občanství jedno nebo dvě století před jeho narozením. Je známo, že jeho rodina byla urozená, že měl dobré rétorické vzdělání. Možná ho učil rétoriku Quintilianus, později Julius Secundus a další slavní mistři svého řemesla.

V roce 76 nebo 77 došlo k zasnoubení Tacita a dcery Julia Agricoly, slavného velitele, a iniciativa vzešla od toho druhého. Tacitův vzestup v žebříčku se datuje do této doby. Sám řekl, že k jeho kariéře přispěli tři císaři – Vespasianus, Titus a Domitianus. Díky Vespasianovu dekretu se stal senátorem – bylo to jeho první jmenování. V roce 88 se Tacitus stal praetorem, ve stejném období byl zařazen do komise quindecemvirů - osob odpovědných za cizí kulty a skladování sibylinských knih, což bylo velmi prestižní jmenování. Existuje předpoklad, že během 89-93. Tacitus měl na starosti nějaký malý provinční region. V roce 98 byl Tacitus konzulem a v letech 112-113. byl prokonzulem provincie Asie. Tacitus byl považován za jednoho z nejslavnějších právníků říše.

Poté, co Tacitus udělal skvělou veřejnou kariéru, po atentátu na Domitiana se soustředil na psaní esejů. Do této doby, když ještě nezískal slávu jako historik, získal slávu jako úspěšný, talentovaný řečník. Jeho jméno se však v průběhu staletí proslavilo díky historickým spisům. V letech 97-98. odkazuje na napsání knihy „Agricola“, věnované jeho tchánovi, s nímž, jak Tacitus věřil, Domitianus jednal nespravedlivě. Biografie slavného velitele se pod perem Tacita proměnila v kritiku císaře a sociální struktury. Zároveň v roce 98 vyšla další práce - „O původu Germánů a umístění Německa“, která popisovala sociální strukturu, popis života a náboženství příslušných kmenů.

Tacitus se však proslavil především díky svým dalším dílům, na kterých pracoval v letech 98 až 116 – „Historie“ a „Annals“. První dílo, které se skládalo ze 14 knih, pokrývalo období dějin Římské říše od roku 69 do roku 96. „Annals“ popisoval události 14-68. Právě díky historii 1. století, popsané Tacitem, vznikla tradiční představa římských císařů této doby, především Nerona a Tiberia. Sám Tacitus této době dobře rozuměl díky svým bohatým životním zkušenostem, vynikajícímu intelektu a pečlivé analýze historických pramenů a vzpomínek starších současníků. Tacitus byl morální historik a snažil se učit své krajany popisováním historických událostí, poučováním o dobru a zlu a vzbuzoval v jejich duších emocionální odezvu.

Publius nebo Gaius Cornelius Tacitus (lat. Publius Cornelius Tacitus nebo Gaius Cornelius Tacitus) - starověký římský historik (asi 56 - asi 117 našeho letopočtu).

Narodil se pravděpodobně v jižní Galii do šlechtické rodiny. Získal vzdělání, poté vstoupil do veřejné služby, postupně zastával zejména posty kvestora, prétora a konzula. V roce 98 vydal pojednání „O původu Germánů a umístění Německa“ (De origine, moribus ac situ Germanorum).

Poté v letech 98 až 116 vytvořil svá dvě hlavní díla - „Historie“ (Historiae) (ze 14 knih pokrývajících období 69 až 96 se dochovaly knihy I-IV a částečně V) a „Letopisy“ (Annalium ab excesu divi Augusti) (16 knih, pokrývajících období 14 až 68; zachovaly se knihy I-IV a části V, VI, XI a XVI).

Život Tacita nelze reprodukovat s přesností a úplností.

Tacitus se narodil kolem roku 55 našeho letopočtu. E.

Jeho dětství prošlo v době Nerona.

Podle vkusu doby získal důkladné, ale čistě rétorické vzdělání.

V roce 78 se oženil s dcerou slavného velitele Agricoly; byl přátelský s Pliniem mladším, který mu sdělil cenné podrobnosti o jeho životě.

Vzkvétající věk Tacita se shodoval s vládou prvních Flaviovců; začal sloužit pod Vespasianem. Titus mu udělil kvestora (kolem 80), tedy uvedl ho do senátorské třídy.

Za Domitiana byl Tacitus praetor (Tas., Hist., I, 1); po roce 88 zastával nějakou funkci v provinciích (možná byl legátem v Belgice).

Po návratu do Říma byl Tacitus uprostřed hrůzy Domitianovy tyranie nucen ustoupit od účasti na záležitostech. Zůstal tichým pozorovatelem temných událostí odehrávajících se v hlavním městě a cítil se povolán ponořit se do historické práce.

Za Nervy v roce 97 byl Tacitus konzulem.

Za vlády Traiana opravil post prokonzula Asie; za Traiana byla napsána hlavní díla Tacitova.

Zemřel krátce po Hadriánově nástupu na trůn (asi 120).

Bohaté životní zkušenosti vtisknuté do jeho vysoce naladěné duše; živé vzpomínky svých starších současníků na počátek říše, pevně asimilované jeho hlubokou myslí; pečlivé studium historických památek – to vše mu dalo velkou zásobu informací o životě římské společnosti v 1. století. n. E.

Tacitus, prodchnutý politickými zásadami starověku, věrný pravidlům starověké morálky, cítil nemožnost je uplatnit na veřejné scéně v době osobní vlády a zkažené morálky; to ho přimělo, aby sloužil dobru své vlasti slovem spisovatele, vyprávěl spoluobčanům o jejich osudech a učil je dobru zobrazováním okolního zla: Tacitus se stal mravním historikem.

Tacitova literární činnost se v mládí projevila pouze přípravou projevů pro procesy, které vedl jako obhájce či žalobce.

Praxe ho přesvědčila, že volná výmluvnost nemůže za monarchie vzkvétat, a jeho první práce je věnována důkazu této myšlenky – diskusi o důvodech úpadku oratoře „Dialogus de oratoribus“ (asi 77).

Jedná se o velmi malé dílo (42 kapitol), napsané elegantním jazykem (stále ciceronsky, i když vykazující znaky původního stylu pozdějších Tacitových děl), nejen literárně cenné, ale také bohaté na historické údaje.

Prezentace je srdečná, jemná, vtipná, ale přesto bez hořkosti; čtenáři prochází před očima řada živých typických obrazů představitelů římské vzdělanosti.

Vznik historických Tacitových děl se datuje do doby vlády Traiana, kdy spravedlnost a mírnost panovníka zajišťovala svobodu slova (viz Tas., Hist., I, 1). Začal dvěma („monografickými“) eseji, které vyšly v roce 1998.

Prvním z nich je život Agricoly („De vita et moribus Julii Agricolae“, 46 kapitol), napsaný k chvále jeho občanských ctností a vojenských výkonů. Tato práce je plná materiálu pro seznámení se s dobou obecně. Autor podává důležité informace o populaci Britských ostrovů a morálce římské společnosti v době Domitiana.

Stavba příběhu připomíná způsob Sallustu. Jazyku není cizí umělost, zjemněná teplem tónu a bohatostí malby. Postava hrdiny a pozadí, na kterém je nakreslena, jsou napsány mistrně.

Podle Tacita mohou dobří lidé žít a jednat pod špatnými vládci; silou ducha při vykořisťování pro prosperitu státu a vytrvalou abstinencí od účasti na zvěrstvech tyranů získávají slávu pro sebe a dávají dobrý příklad ostatním. Zde je již cítit oblíbená filozofická a historická myšlenka Tacita.

Ve stejném roce Tacitus vydal svou malou, ale slavnou „Germanii“ - „De o rigine, situ, moribus ac populis Germanorum“ (46 kapitol). Nejprve zkoumá život (ekonomický, rodinný, sociální, politický a náboženský) Germánů, poté popisuje rysy institucí jednotlivých kmenů. O „Německu“ se vědci hodně hádali.

Někteří tvrdili, že se jedná pouze o politickou brožuru, napsanou s cílem zabránit Trajanovi před katastrofálním tažením hluboko do Německa s příběhem o síle jeho kmenů.

Jiní to považují za satiru na římskou morálku nebo za utopii politického sentimentalisty, který viděl zlatý věk v primitivní nevědomosti. Jediný názor, který lze nazvat správným, je ten, který považuje Tacitovo dílo za seriózní etnografickou studii o životě národů, které začínaly hrát významnou roli v římských dějinách.

Germania, sestavená na základě, ne-li na základě osobního pozorování, tak na základě informací z první ruky a studia všeho, co bylo o tématu dříve napsáno, je důležitým doplňkem hlavních historických Tacitových děl.

Pro vědu o německých starožitnostech je velkým požehnáním, že v čele jejích pramenů stojí pozoruhodné dílo, které umožňuje studovat dějiny Německa od 1. století. od R.H.; zprostředkovává nenahraditelná data, byť zastřená jistým manýrismem a alegorickým podáním, což vyvolalo nekonečné polemiky.

Neshody v hodnocení Tacitova „Německa“ pramení ze skutečnosti, že moralistický prvek je v něm ještě silnější než v „Agricole“: Říman, znepokojený katastrofami své vlasti, mimovolně buduje smutné protiklady mezi slabostí svých krajanů a sílu nepřítele, který je ohrožuje.

Ale Tacitovo zobrazení morálky jeho polodivokých sousedů má k idylce daleko; S hlubokým historickým nadhledem znějí slova (kap. 33), v nichž autor vyjadřuje přání, aby občanské spory německých barbarů neustaly, neboť neshody vnějších nepřátel oddalují nástup hrozivého osudu, který jeho vnitřní nepokoje připravují. stát.

Hlavním dílem Tacita byla obecná historie své doby, kterou koncipoval. Původně zamýšlel podat příběh o kruté vládě Domitiana a formou uklidňujícího kontrastu o šťastnější vládě Traiana; ale cítil potřebu rozšířit rozsah a perspektivu a rozšířený plán pokryl celou éru Principate od smrti Augusta; historie Traiana měla tvořit závěrečný článek rozsáhlého historiografického schématu, sousedícího s přehledem doby Augustovy, podávaným již předchozími historiky.

Autor dokončil pouze dvě části programu. Nejprve napsal (mezi 104 a 109) přehled (ve 14 knihách) událostí od nástupu Galby po smrt Domitiana; jedná se o takzvané „Příběhy“ (Historiae). Dorazily k nám pouze první 4 knihy a část páté, které pokrývají neklidné časy Galby, Otha a Vitellia před nástupem Vespasiana k moci (69 a 70).

Příběh je vyprávěn velmi podrobně; Brilantní podání, založené na autorově blízkém seznámení s tématem, je plné hlubokého zájmu. Nejvyzrálejší Tacitovo dílo, skutečná koruna jeho historiografické činnosti, by se mělo nazývat jeho posledním dílem – „Annales“ (Annales).

Objevil se mezi lety 110 a 117 našeho letopočtu. a obsahuje dějiny římské říše za časů Tiberia, Caliguly, Claudia a Nera („ab excesu divi Augusti“), první 4, začátek 5., část 6. a 11.-). 16 přežilo. V tomto jeho pozoruhodném díle jsou zvláště jasně odhaleny všechny autorovy individuální rysy.

Názor, že si Tacitus vypůjčil svou prezentaci z jakéhokoli zdroje, jako Plutarchos ve svých životopisech, a podrobil ji pouze literární revizi, je také nepodložený. Letopisy jsou založeny na důkladném studiu četných písemných památek a ústních historií; Autor částečně čerpal informace i z oficiálních dokumentů (senátní protokoly, římský deník atd.).

Tacitův světonázor nejlépe pochopíme z jeho historiografických názorů. Je typickým představitelem římské vzdělanosti, ale zároveň vykazuje rysy jedinečné a silné individuality.

Tacitus byl hlubokým idealistou, ale jako většina historiků starověku je jeho idealismus podkopáván pesimistickou náladou: pochybuje o pokroku, a proto je konzervativním obráncem starých dobrých časů. Při zobrazení republiky nepředkládá jako hlavní rys této hrdinské éry svobodu, ale starou římskou udatnost (virtus).

Tento úhel pohledu způsobil, že Tacitus nedůvěřoval demokracii. Ne každý může být udatný: lid, dav – temná a slepá síla (Ann., XV, 16); Nositelé ctnosti byli vždy šlechtici. Tacitus znal nedostatky všech tří hlavních forem vlády známých ve své době – monarchie, aristokracie a demokracie (Ann., IV, 33), ale preferoval tu druhou: šlechtici jsou nejlepší a pro lid je dobré, když moc je v jejich rukou.

Tacitus, původem cizí šlechtě, byl upřímným obhájcem ciceronského ideálu v éře již zavedeného principátu, kdy obránci padlého řádu položili hlavy na lešení, kdy dokonce i Tacitův přítel Plinius mladší , poznal sám sebe jako přívržence nového řádu. Poslední „ideolog staré aristokratické republiky“ na otázku: proč zemřela? odpověděl: "Protože vládnoucí šlechta ztratila svou ctnost."

Eticko-psychologický moment je tedy prezentován jako síla, která řídí historický proces; autorovu konstrukci spojuje moralistický pragmatismus; Zdroj historické změny vidí v činnosti vedoucích skupin vedoucích stát k dobru či zlu v závislosti na úrovni morálky jejich vůdců. Sám Tacitus jasně chápe a upřímně ukazuje nutnost zřízení monarchie v Římě (viz A n., IV, 33; Hist., I, 16).

Věc Augusta hodnotí jako přínos pro římský svět, unavený válkou a vykořisťováním neschopných a chamtivých vládců (Ann., I, 2; Hist. I,1). Ale drsné svědomí spisovatele se nechce smířit s pádem republiky a bystrý pohled historika předpovídá blížící se katastrofy.

Vládci s vysokou duší se zřídka rodí do zkažené společnosti; stát je vydán do rukou krutých a rozpustilých despotů, kteří snadno ovládnou nevědomý dav a nesetkají se s odporem u šlechticů, hledajících jen zisk a kariéru, když je i Senát, prapůvodní bašta občanské cti a svobody. servilní.

Kvůli svému starému římskému smýšlení nemohl Tacitus vidět progresivní trendy, které podporovala říše a posilovala ji. Nový režim je v jeho očích zabarven pouze krví jeho obětí a orgiemi v paláci Caesarů; jeho obzory nesahají za střed římského světa a zvuky nového života vynořujícího se v provinciích nedoléhají k jeho uším. Tacitus je zděšen vítězstvím zla a píše dějiny, aby zobrazením neštěstí učil jeho nápravě (Ann., III, 65; IV, 33; Hist., III, 51).

Tento úkol kronikářství v něm vyvolává téměř náboženské oživení; ale je zmatený, jak naplnit své zvolené povolání. Už nevěří, jako Herodotos, že jeho lid je vyvolenými bohy. Cesta božstva je pro něj záhadou: představuje ji spíše pomstychtivou než milosrdnou.

Na druhou stranu neví, jak jako Thúkydides věřit v spásnou sílu společenských poměrů. Nenaučil se chápat význam kolektivních faktorů života. Příběh je v jeho šokované duši vykreslen jako temná a strašná tragédie. Stát nelze zachránit; Nezbývá než hledat pro jednotlivce slušné východisko. To nebylo snadné v kulturním prostředí, které obklopovalo Tacita.

Členové principiální opozice proti césarismu neměli připravený program. Nerozvinuli ducha neotřesitelného pasivního boje za myšlenku proti násilí, který jako první vytvořilo křesťanství; cesta spiknutí se zdála jejich morální přísnosti nízká; Starověká myšlenka „loajality ke státu“ je těžce tížila a bránila jim stát se otevřenými revolucionáři.

Jejich život byl prodchnut těžkým osobním dramatem: jejich svědomí jim vyčítalo, že propagovali despotismus tím, že neodolali jeho krutostem (Agric., 45). Tacitus se snaží „podrobit se osudu“ říká, že člověk musí toužit po dobrých panovníkech, ale snášet neřesti těch špatných, jako nevykořenitelné hrozivé přírodní jevy (Hist., IV, 8; 74).

Obdivuje hrdinství lidí jako Thrasea, ale neschvaluje jejich zbytečné sebeobětování (Agric., 42). Snaží se najít mezi beznadějným bojem a hanebnou služebností střední cestu, čistou od nízkosti a bez nebezpečí (Ann., IV, 20). Tacitus uvádí Agricolu jako příklad takového chování; ideologický republikán, usiluje o to, aby se stal čestným služebníkem impéria.

Tuto situaci nakonec nevydrží; v jeho samotném tónu je vnitřní rozpor mezi ušlechtilými instinkty mravního člověka a racionálními argumenty prozíravého politika. To je důvod, proč se v dílech Tacitových šíří smutek; jen to není lhostejná melancholie unaveného stáří, ale vroucí vzrušení uraženého, ​​ale milujícího a vitálního srdce.

Jeho duch hledá útěchu ve filozofii, vůči níž se obchodní římská mysl obvykle cítí zaujatá (Agric., 4). Pro jeho temperament se nejvíce hodí stoická doktrína, která doporučuje rozvoj pevnosti vůle v osobním životě i smrti. V tragické krizi, kterou Tacitus prožíval, to odpovídalo neúprosnému jádru jeho duše.

Zatímco Tacitus schvaluje stoicismus jako nejlepší morální podporu (Ann., IV, 5), neosvojuje si jeho charakteristické pohrdání světem; Učení stoiků vnáší do Tacitova myšlení pouze humánní proud, anticipaci „univerzální lidskosti“ mezi prastarými národními a třídními předsudky a náboženskými pověrami, od nichž Tacitus sám není osvobozen.

Nejpozoruhodnější na Tacitově vidění světa je obdiv k duchovní síle lidské osobnosti, která se v něm probouzí, spolu se zklamáním z blízkosti lepší budoucnosti jeho vlasti. Víra v sílu svobodné vůle, prodchnutá odhodláním sloužit dobru, vyrůstající možná nevědomě z pesimismu mu odhaluje smysl studia historie a smysl života samotného.

Taková víra ve spisech Tacita bojuje proti beznaději zoufalství a možná mu dodává energii, aby v spisovatelově díle viděl občanskou povinnost. Uvědomuje si, že pro historika císařské doby je těžké postavit tak brilantní pomník své době jako pro historika slavných činů republikánské minulosti (Ann., IV, 32).

Myslí si však, že zde lze udělat mnoho důležitého: ať historik temných událostí doby Caesarů oslavuje udatné lidi, vystavuje ničemné pranýři, aby vychoval odvážné a čestné vůdce (Ann. III, 65) .

Při pozorování tyranie, která chce zotročit Senát a lid, uvalit na osvícené lidi ticho, je spisovatel osvícen nadějí, že despotismus nikdy nebude schopen rozdrtit vědomí lidské rasy (Agric., 2), tzn. , rozdrtit sílu samostatně myslící osobnosti (srov. Tas. Hist. , III, 55). Právě zmíněný rys by měl být nazýván hlavním znakem Tacitovy vyslovené „individuality“ v jeho římském vidění světa.

Vnitřní a vnější rysy historických děl Tacita jsou objasněny na základě seznámení s jeho povahou a historikovým pohledem na věc. Tacitus chce minulost zobrazit nestranně („sine ira et studio“; Ann. I, 1); snaží se dobře vědět, co se stalo, a spravedlivě posoudit, co hlásí („Hist.“ I, 1), protože samotná pravda může učit dobru.

Shromažďuje co nejvíce informací, ale stále je spíše „učitelem“ než „vědcem“ a nevidí potřebu studovat prameny v naprosté úplnosti, ale spokojí se s materiálem, který je pro jeho moralistický cíl nejvhodnější.

Chce nejen sdělit fakta, ale také vysvětlit jejich důvody (Hist., I, 4). Jeho kritika je slabá: snadno přijímá důkazy, které se mu psychologicky zdají pravděpodobné; Jeho představivost si někdy podmaňuje jeho mysl. Neví, jak objektivně oddělit zdrojová data od vlastního úsudku.

Jeho svědomitost a upřímnost jsou bezvadné, ale pod vlivem vášně často zveličuje temné (Tiberius) nebo světlé (Germanicus) stránky osobností a stává se subjektivním a tendenčním při hodnocení událostí. Naznačené nedostatky se však u Tacita objevují v jednotlivostech, ale celkový obraz, který vykresluje, je obvykle v jádru správný; měl smysl pro historickou pravdu.

Nelze v něm nalézt široké zobrazení kulturního života celého římského světa; společensko-ekonomické procesy, které tehdy sjednotily oddělené části říše do jednoho obrovského organismu a obnovily její pokrok, jsou pro něj nepochopitelné nebo neznámé.

Tacitus je ale vynikající historik morálky, politické a duchovní kultury staré římské společnosti a zároveň skvělý psycholog jednotlivců a částečně i kolektivních hnutí skupin a mas. Má mnoho údajů pro historii institucí; originálně přibližuje život cizinců Východu a Západu.

Z jeho děl lze čerpat užitečné informace i o sociálních dějinách, pokud je čteme ve světle jiných památek římského starověku.

Obecně platí, že díla Tacita nejsou jen nádherná literární díla, ale také primární historický zdroj. Tacitův styl ho řadí mezi přední osobnosti světové literatury. Je těžké zůstat lhostejný ke kouzlu jeho řeči.

To není klidné vyzařování Liviina expozice; toto je bouřlivá změna jasných a tmavých barev, odrážející vzrušení doby v úžasných kombinacích. Je to skutečně dramatický jazyk, originální zrcadlo událostí a autorův postoj k nim, rozhořčený hlas ušlechtilého člověka, uraženého nesouladem mezi realitou a ideálem, občana zasaženého úpadkem velkého národa.

Autor se na svém vyprávění neúnavně podílí srdcem a tato účast je ztělesněna v nekonečné paletě odstínů výrazných, silných slov, někdy majestátních a přísných, někdy zapálených a rozhořčených, někdy dojemných, podle povahy zobrazovaného námětu. Tacitovi bylo vyčítáno, že rétorika překrucuje pravdu kvůli efektu.

V samotné povaze Tacitova talentu spočíval mocný tvůrčí princip; navíc si myslel, že krása podporuje pravdu, a proto neubránil své fantazii ozdobit příběh perlami silného a flexibilního stylu, které se vyznačovaly jak odvážností designu, tak jedinečným zbarvením barev.

Rétorické vzdělání dalo Tacitovi bohatou zásobu stylistických technik, ale neřídil se školními šablonami a vyvinul nenapodobitelný jazyk, jemu vlastní.

Vždy přísně volí slova a výroky, Tacitus se pečlivě vyhýbá nízkému, vulgárnímu a malichernému, neustále zůstává na vrcholu velkého, slavného, ​​povznášejícího duši a nepřemožitelně okouzluje přepychem poetických obrazů. Výstižnost jeho podání, smysluplnost fráze, myšlenková hustota na první pohled někdy působí jako umělý zmatek, nemírné hromadění materiálu a úvah.

Překonat tuto první potíž je však snadné - a pak se čtenáři odhalují vynikající kvality díla, velkolepého jako tvrdý a zároveň tenký kov nebo mramor, nádherné povahy a úžasně zpracované.

Kniha římského historika se stává zdrojem plodné vědecké práce a čistého duchovního potěšení: v antickém spisovateli, skutečném synovi své doby, vytušíme člověka nám blízkého, jehož mocný génius skrze sílu utrpení pro svou vlast naučili rozumět věčným ideám.

Osud Tacitových děl a vliv podléhaly mezi stoletím silným výkyvům. Již jeho současníci poznali jeho talent; Plinius mladší mu předpověděl nesmrtelnost. Ale proroctví se nenaplnilo hned.

Rozmazlený vkus jeho bezprostředních potomků dával přednost lehkým anekdotickým životopiscům před vznešeným a přísným historikem. Pouze Ammianus Marcellinus (IV. století) napodobil Tacita; Sidonius Apollinaris (5. století) vyjádřil svůj souhlas. Křesťanští spisovatelé (Tertullianus, Orosius) byli odpuzováni jeho nedostatečným pochopením nové víry.

Tacitus měl tedy jen malý vliv na duchovní vývoj starověkého světa, přestože se o šíření jeho spisů staral císař, který nesl jeho jméno. Proto již tehdy existovala jejich kompletní sbírka, z níž pocházejí pozdější texty.

Od 5. stol začíná éra zapomnění Tacita; Cassiodorus ho už sotva zná. Jeho rukopisy spočívaly ve středověku v přítmí depozitářů klášterních knih, kronikáři jen zřídka zmiňovaní (např. Rudolf z Fuldy v 9. století). Teprve od 14. stol. znovu se objeví a otevírá se éra nového vlivu Tacita.

Čte ji Boccaccio a znají ji humanisté 15. století. (Pikola); jeho rukopisy hledají vědci (Poggio); Prostředky na to poskytují světští filantropové a papežové (Mikuláš V. XV. století, Lev X. století XVI. století). Začala vycházet díla Tacitova (od 1469) a od 16. stol. jsou předmětem rostoucího zájmu politiků (například italský historik Guicciardini), vědců (nizozemský filolog Lipsius, 1574) a spisovatelů z různých zemí.

Pak se již objevují četná vydání a interpretace. V 17. stol Tacitus se ve Francii stává velmi populární právě po literární stránce: přitahuje francouzské filology a inspiruje básníky (Cornel, Racine).

The Age of Enlightenment (XVIII) vysoce oceňuje Tacita jako obránce svobody. Voltaire chválí jeho talent; Montesquieu na tom zakládá své chápání dějin Říma. Rousseau a encyklopedisté ​​s ním nacházejí mnoho duchovní spřízněnosti. Opět animuje básníky (Alfieri, Marie-Joseph Chenier).

Silný filozofický a politický zájem o Tacita pokračuje do 19. století; jako „mstitele národů proti tyranům“ (slova Chateaubrianda) ho Napoleon I. nenávidí Období zvláštního vědeckého studia Tacita jako spisovatele (to je především zásluha německé filologie) i jeho kritiky. historické pohledy.

Počínaje Montesquieuem byly dějiny římské říše líčeny podle Tacita a teprve ve světle nových objevů a konstrukcí byla objevena jednostrannost jeho názorů a správný úhel pohledu na světově historickou roli impéria. založena (Amédée Thierry a Fustel de Coulanges ve Francii, Merivel v Anglii, Mommsen a jeho škola v Německu).

To však nezmenšilo vysokou úctu k Tacitovi v moderní vědě; v jejích očích stále zůstává významným historikem, prvotřídním spisovatelem („Michelangelo literatury“) a hlubokým myslitelem, jehož díla svou krásou a bohatostí obsahu podle Granovského přinášejí potěšení podobné tomu, které poskytuje Shakespeare.

Cornelius Tacitus

1. Na začátku mého příběhu bude rok, kdy byli Servius Galba a Titus Vinius podruhé konzuly. Události předchozích osmi set dvaceti let, které uplynuly od založení našeho města, popisovali mnozí, a zatímco mluvili o činech římského lidu, jejich příběhy byly výmluvné a upřímné. Ale po bitvě u Actia, kdy v zájmu míru a bezpečnosti musela být veškerá moc soustředěna do rukou jednoho muže, byly tyto velké talenty ztraceny. Začali všemožně překrucovat pravdu – nejprve z neznalosti státních záležitostí, které lidé začali považovat za outsidery, pak z touhy lichotit vládcům nebo naopak z nenávisti k nim. Ani kritici, ani pochlebovači se nestarali o názor potomků. Ale je-li lichocení, které historik používá k úspěchu, každému ohavné, pak každý ochotně poslouchá pomluvy a pomluvy; to je pochopitelné: lichotky v sobě nesou nechutný otisk otroctví, zatímco podvod se objevuje pod rouškou lásky k pravdě. Pokud mluvíme o mně, pak jsem neviděl ani dobré, ani špatné od Galby, Otho a Vitellia. Nebudu popírat, že Vespasianus položil základy mých kariérních úspěchů, Titus je znásobil a Domitianus mě ještě více povznesl; ale ti, kteří se rozhodli neochvějně držet pravdy, by měli své vyprávění vést bez propadnutí lásce a bez znalosti nenávisti. Myslím, že své stáří zasvětím, budu-li mít dostatek života, práci, která bude prospěšnější a ne tak nebezpečná: mluvit o principátu Nerva a vládě Trajana, o letech vzácného štěstí, kdy si každý může myslet, co chtějí a říkají, co si myslí.

2. Začínám vyprávět o časech plných neštěstí, plných krutých bitev, nepokojů a svárů, o časech divokých a násilných i v dobách míru. Čtyři princové, kteří zemřeli násilnou smrtí, tři občanské války, řada vnějších a mnoho civilních i vnějších, štěstí na Východě a neštěstí na Západě – Illyria je ve zmatku, Galie váhá, Británie je dobyta a okamžitě ztracena , Sarmatské kmeny a Suebi se proti nám spojují, sláva Dáků roste, reagují na Řím ranou za každou ránu, a dokonce i Parthové, následujíce šaška, který si oblékl masku Nerona, jsou připraveni chopit se zbraně . Itálii sužují potíže, jaké nikdy nepoznala nebo nezažila od nepaměti: vzkvétající pobřeží Kampánie, kde je zaplavuje moře, kde je pohřbívá láva a popel; Řím je zpustošen požáry, při kterých jsou zničeny starověké chrámy, vypálený Kapitol, zapálený rukama občanů. Starověké rituály byly porušeny, manželské svazky byly znesvěceny; moře je pokryto loděmi převážejícími odsouzence do vyhnanství, útesy jsou potřísněny krví zabitých. Ještě horší krutost zuří v samotném Římě - vše je obviněno ze zločinu: šlechta, bohatství, čestné funkce, které člověk zastával nebo které odmítl, a nevyhnutelná smrt odměňuje ctnost. Peněžní prémie vyplácené informátorům nezpůsobují menší rozhořčení než jejich zločiny. Někteří z nich jako odměnu za své činy dostávají kněžská a konzulární místa, jiní vládnou provinciím císaře a řídí záležitosti v jeho paláci. Inspirující hrůzu a nenávist, vládnou všemu podle své vlastní vůle. Otroci jsou upláceni proti svým pánům, propuštěnci jsou obráceni proti svým patronům. Pokud někdo nemá nepřátele, jeho přátelé ho zničí.

3. Tato doba však nebyla zcela prostá ctnostných lidí a také nám zanechala dobré příklady. Byly tam matky, které doprovázely děti nucené uprchnout z Říma; manželky, které následovaly své manžely do vyhnanství; přátelé a příbuzní, kteří se nevzdali zhanobených; zeťové, kteří zůstali věrní svému tchánovi v nesnázích; otroci, jejichž oddanost nemohla být zlomena ani mučením; muži, kteří důstojně snášeli neštěstí, neochvějně čelili smrti a zemřeli jako proslulí hrdinové starověku. Nejen, že lidi potkalo nespočet katastrof: nebe a země byly plné zázračných jevů: blesky předpovídaly osud a znamení – radostná i smutná, nejasná a jasná – předpovídala budoucnost. Stručně řečeno, bohové nikdy předtím nedali římským lidem zjevnější a strašlivější důkazy, že jejich úkolem není starat se o lidi, ale trestat je.

4. Než se však pustíme do zamýšleného příběhu, je třeba se, domnívám se, ohlédnout a představit si, jaká byla situace v Římě, nálada vojsk, stav provincií a co bylo ve světě zdravé a co bylo shnilý. To je nutné, chceme-li znát nejen vnější běh událostí, který z větší části závisí na náhodě, ale také jejich význam a příčiny. Zpočátku byla Neronova smrt přivítána divokou radostí a jásotem, ale brzy se zmocnily velmi odlišné pocity na jedné straně senátorů, lidu a vojáků umístěných ve městě a na druhé straně legií a generálů. tajemství, které zahalilo nástup princeps k moci, bylo odhaleno a ukázalo se, že se jím můžete stát nejen v Římě. Senátoři přesto, že nečekaně získali svobodu, se radovali a brali stále více svobody, jako by využívali toho, že princové teprve nedávno získali moc a byli pryč z Říma. Nejvýznamnější mezi jezdci se radovali o něco méně než senátoři; Poctiví lidé z prostého lidu, spojení se šlechtickými rodinami, klienti a propuštěnci odsouzených a vyhnaných, se ožili. Podlý dav, zvyklý na cirkusy a divadla, nejhorší z otroků, ti, kteří už dávno promrhali své jmění a živili se účastí na hanebných Neronových zábavách, chodili zasmušile a chtivě chytali fámy.

5. Pretoriáni byli z povinnosti přísahy již dlouho zvyklí být loajální k Caesarům a svrhli Nera ani ne tak z vlastní vůle, jako spíše tím, že podlehli přesvědčování a naléhání. Nyní, když neobdržel peněžní dar, který předtím jménem Galba slíbil, s vědomím, že v době míru je obtížnější prosadit se a získat ocenění než ve válce, uvědomuje si, že legie, které nominovaly nového panovníka, mají větší naděje na jeho přízeň. , a na Navíc, podněcováni prefektem Nymphidiem Sabinem, který sám očekával, že se stane princepsem, toužili po změně. Ačkoli Nymphidiův pokus chopit se moci byl rozdrcen a povstání bylo poraženo, mnoho pretoriánů si vzpomnělo na svou účast ve spiknutí; Bylo také mnoho lidí, kteří Galbu haněli, protože byl starý, a obviňovali ho z lakomosti. Jeho přísnost, kdysi oslavovaná mezi vojáky a která mu získala tolik chvály, nyní děsila vojáky, kteří měli odpor k disciplíně starých časů a během čtrnácti let Neronovy vlády si zvykli milovat neřesti panovníků. stejně jako kdysi respektovali jejich ctnosti. Galbova slova také vešla ve známost, že „vojáky verbuje, ne nakupuje“ – pravidlo užitečné pro stát založený na spravedlivých základech, ale nebezpečné pro samotného panovníka; Galbovo jednání však těmto slovům neodpovídalo.

6. Postavení slabého starce podkopalo Titus Vinius, nejohavnější ze smrtelníků, a Cornelius Lacon, nejbezvýznamnější z nich; Vinius byl všemi nenáviděn pro jeho podlost, Lacon byl opovrhován pro jeho nečinnost. Galbova cesta do Říma byla dlouhá a krvavá. Zahynul – a jak se věřilo, nevinně – kandidát na konzula Zingonius Varro a Petronius Turpilian, bývalý konzul; nebyli vyslyšeni, nedostali obránce a oba byli zabiti, první jako zapletený do Nymphidiova spiknutí, druhý jako velitel Nero. Galbův vstup do Říma zastínilo zlé znamení: vražda několika tisíc neozbrojených vojáků, která vyvolala znechucení a hrůzu i mezi samotnými vrahy. Poté, co legie ze Španělska vstoupila také do Říma, kde již byla umístěna legie vytvořená Neronem z mariňáků, se město zaplnilo jednotkami, které zde dříve nebyly. K nim je třeba připočítat mnoho vojenských jednotek, které Nero naverboval v Německu, Británii a Illyrii a při přípravě na válku s Albánci poslal do kaspických soutěsek, ale vrátil se z cesty, aby potlačil vypuknutí povstání Vindexu. Celá tato masa, náchylná ke vzpouře, ačkoliv nikomu neprojevovala zjevné sympatie, byla připravena podpořit každého, kdo se na ni odvážil spolehnout.

7. Stalo se, že ve stejnou dobu byla oznámena vražda Clodia Macra a Fontea Capita. Macrus, který nepochybně připravoval povstání, byl zabit v Africe na příkaz Galba prokurátorem Treboniem Garucianem; Capito, který plánoval totéž v Německu, byl zabit bez čekání na rozkaz legáty Cornelius Aquinus a Fabius Valens. Někteří však věřili, že Capito, i když je poskvrněný všemi nectnostmi, žrout peněz a libertin, stále nemyslel na povstání a jeho vraždu naplánovali a provedli legáti, když si uvědomili, že nebudou schopni přesvědčit ho, aby zahájil válku; Galba, ať už kvůli nestálosti charakteru, nebo se snažil vyhnout se důkladnějšímu vyšetřování, jen potvrdil to, co už nešlo změnit. Tak či onak, obě tyto vraždy působily depresivním dojmem a od nynějška, bez ohledu na to, co princeps udělal, ať už dobré nebo špatné, všechno na něj vyvolalo stejnou nenávist. Všeobecná korupce, všemohoucnost svobodných lidí, chamtivost otroků, kteří se náhle zmocnili této příležitosti a spěchali vyřídit své záležitosti, dokud byl starý muž ještě naživu – všechny tyto nectnosti starého soudu bují pod novým dvorem. , ale vyvolaly mnohem méně shovívavosti. Dokonce i Galbův věk vyvolal smích a znechucení v davu, který byl na mladého Nera zvyklý a jak bylo jejich zvykem, porovnávali, který císař byl pohlednější a vznešenější.