Богоявление е историята на празника в старите времена. Богоявление Господне: история, характеристики и основни традиции на празника

26.11.2023

Вечерта, 18 януари, започва Богоявление. За селяните, които вярват в православието, празникът Богоявление е един от 12-те големи религиозни празници. Както и на Богоявление Бъдни вечер цялото семейство се събира на трапезата. Сервират се само постни ястия. На трапезата задължително присъства кутя - ястие от ориз, стафиди и мед. Празникът Богоявление е на 19 януари. Водосветът започва от 18 до 19 януари. Опашки от вярващи се стичат към църкви или резервоари за светена вода, за да се потопят в купели или ледени дупки, за да измият греховете си. На този ден дори чешмяната вода се счита за свещена и има лечебни свойства. Свещениците твърдят, че една капка вода за кръщение е достатъчна, за да освети всяко количество обикновена вода.

Богоявление е православен празник, който е съхранил своите обичаи и традиции в оригиналния им вид. Според традицията на празника на кръщението се провежда религиозно шествие с голяма тълпа от хора до реката или най-близкия голям водоем, изрязва се дупка във формата на кръст и свещеникът благославя водата . Плуването в ледена дупка измива греховете и според легендата истински вярващият не боледува цяла година. Гмуркайки се във вода, човек се отказва от дявола и се кълне във вярност към Христос, съединявайки се със Светия Дух.

Богоявление - историята на празника

Ако погледнем назад към Богоявление, историята на празника Богоявление - кръщението Господне - очерта доста ясна граница между Стария и Новия завет. Иван Златоуст пише: „Явяването на Господ не беше в деня, в който се роди, а в деня, в който беше кръстен“. Кръщението е може би първото събитие в обществената дейност на Исус Христос. След него първите му ученици се присъединиха към Христос.

В наши дни празникът Богоявление на места е придобил езически характер. Хората, които са далеч от православната религия, третират светената вода като вид амулет. Освен това на Бъдни вечер вместо строг пост се ядат всякакви храни и се пият алкохолни напитки, което по принцип е неприемливо за православен християнин. Според думите на апостол Павел: „Благодатта, която Бог ни е дал, и общуването със святото трябва да се съхраняват внимателно колкото е възможно по-дълго, за да можем да продължим да растем духовно.

Светена вода, взета за Кръщение, може да поръсите дома си. Поръсете ръцете с щипка, като правите кръстообразни движения, като започнете от дясната страна на входните врати, движейки се по посока на часовниковата стрелка.

Православните християни празнуват Кръщението на Иисус Христос в нощта на 18 срещу 19 януари. Този православен празник се празнува още през втори век! Докато Рождество Христово започва да се празнува едва през четвърти век.

Значението на празника Богоявление

Денят на Кръщението на Исус се счита за ден на раждането на християнската религия. В този момент обикновените хора видяха появата на Светата Троица: Бог Отец, Бог Син и Свети Дух. Бог престана да бъде непознат за християните; те го видяха със собствените си очи. Смятало се, че той, слизайки на грешната земя, дава на света непристъпна светлина.

Затова в древността този празник се е наричал Светлини. И по-късно го преименуваха на Кръщение.

В превод името на празника означава потапяне във вода.

И до днес на Богоявление православните християни се гмуркат в ледени дупки, потапят се в купели, ходят на църква и черпят благословена вода. На този ден има невероятни свойства. Учените все още озадачават как се променя съставът на богоявленската вода и защо тя не се разваля, дори след като е стояла много години.

Православните християни вярват в лечебните свойства на водата. Смята се, че отмива всички лоши неща: грехове, проблеми и болести.

Екскурзия в историята: кръщението на Исус

Исус Христос е кръстен на 6 януари (стар стил) в река Йордан. Беше на тридесет години. И пророк Йоан Кръстител го кръсти. По време на кръщението на Исус над земята се чул силният глас на Неговия Баща и Светият Дух под формата на гълъб слязъл при Христос. Така Господ посочи на хората своя син - Спасителя на човешкия род.

Празнични традиции

В навечерието на Богоявление православните християни спазват строг еднодневен пост, по време на който им е позволено да ядат само постни питки и кутя. Къщите трябва да се почистват и да се изхвърлят ненужните вещи и боклуци.

И в църквите те освещават вода, която се използва от православните християни за лечение на болести, поръсване на апартаменти и защита от зли духове. Пият вода, измиват лицето си с нея и я добавят към готовите ястия.

Във всички региони на Русия в нощта на 18 срещу 19 януари те ще бъдат монтирани в реки и езера. В леда се изрязват дупки под формата на кръст - Йордан. Вярващите се потапят във вода три пъти. Вярва се, че така те измиват всичките си грехове.

Православните християни също вярват, че на Богоявление се отваря „портата“ към рая. Ето защо всички молитви в този ден ще бъдат чути и искрените молби ще бъдат изпълнени.

Езически традиции на кръщението

Кръщението се предхожда от празници - от 7 януари до 19 януари. Православните християни ги смятат за празнични, но именно в тези дни езическите традиции са особено изразени. Хората се отдават на гадаене и коледарство. Църквата не одобрява това, но си затваря очите за коледните забавления, осъзнавайки, че езическите корени сред хората са много трудни за изкореняване.

Народни знаци за Богоявление

Ако мразът на Богоявление е по-силен от този на Коледа, значи ще има добра реколта от хляб.
Ясен и мразовит ден на празника предвещаваше сухо лято.
Облачно време и снеговалеж - лятото ще е дъждовно и топло.
Снежна буря на Богоявление е лошо време на Масленица.
Сини облаци по обяд на 19 януари или сняг, който лети на големи люспи - ще има добра реколта от зърно.
На Богоявление има малко сняг - през лятото практически няма да има гъби и горски плодове.
Слана лежи по дърветата, което означава, че през лятото ще има богата реколта от плодове, гъби и ядки.
На Богоявление всяка вода, дори и чешмяната, се освещава. Трябва да се запасите с него колкото е възможно повече; той може да лекува болести и да предпазва от проблеми.
Момичетата с особено нетърпение очакваха кръщенето, защото на този ден гадаеха за женитба. Излизайки от къщата, те гледаха кой ще ги срещне пръв: ако млад и красив мъж, предстои женитба; ако е дете или старец, тази година сватба няма да има.

Всяка година на 19 януари целият православен свят празнува един велик празник - Богоявление Господне. На този ден приключват Коледните празници и е един от най-важните празници на православната църква, чийто символ е водата. сайтът говори за история и традиции празник.

история на празника

Православната църква празнува Богоявление (или Богоявление) на 19 януари, докато Католическата църква празнува 6 януари (както това се дължи на разминаването на юлианския и григорианския календар). Празникът Богоявление Господне е дванадесетият непреходен празник - той е един от дванадесетте православни празници, посветени на събитията от земния живот на Исус Христос и Богородица и имащи определена дата.

Честването на Богоявление на 19 януари е свързано със събития, описани в Библията. В Евангелието се казва, че на този ден Исус Христос е кръстен във водите на река Йордан от пророк Йоан Кръстител. Йоан водел аскетичен живот в пустинята, проповядвал покаяние и кръщавал хората, за да бъдат очистени от греховете. Йоан е предсказал идването на света на Спасителя, поради което е наричан още Йоан Кръстител.

След кръщението Исус освети водите на Йордан и в същия момент Светият Дух слезе върху него под формата на гълъб и всички, които бяха наблизо, чуха глас от небето

3:13 Тогава Исус дойде от Галилея на Йордан при Йоан, за да се кръсти от него.

3:14 Но Иоан Го задържа и каза: Аз трябва да се кръстя от Теб, а Ти идваш ли при мен?

3:15 Но Исус в отговор му рече: остави сега, защото така ни подобава да изпълним всяка правда. Тогава Йоан Го допуска.

3:16 И като се кръсти, Исус веднага излезе от водата и, ето, отвориха Му се небесата, и Йоан видя Божия Дух да слиза като гълъб и да слиза върху Него.

3:17 И ето, глас от небето каза: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение.

Евангелие от Матей

Източник: drive2.ru

Самата дума „Кръщение” идва от старославянската дума „кръщение” („измивам, измивам, потапям”). В Евангелието водното кръщение се нарича с гръцката дума „baptizo” (βάπτισμα), което също означава „потапяне, измиване, изливане, поръсване”.

Ритуалите на потапяне във вода се практикували от старозаветната църква и се наричали „миква“, специално измиване с вода, което вярващ езичник или евреин трябвало да извърши след всяко оскверняване. Потапянето във вода е било не само пречистване, но и основният начин за влизане в Църквата.

Освен това още в Новия завет кръщението има две значения - това е кръщението на Йоан и християнското кръщение. Йоановото кръщение е кръщение на покаяние, което не освобождава човека от греховете, но християнското кръщение дава прошка на всички грехове и обновява човека.

Вярва се, че водата на Богоявление става животворна и който се потопи в нея ще бъде изцелен и избавен от всички грехове.

Как да празнуваме Богоявление

Ден преди това, 18 януари, се празнува Богоявление. На този ден православните християни спазват постите, както преди Коледа. Разрешено е да се яде само сок и узвар. Узвар е напитка от сушени плодове и мед, а сочиво е сварено в мед житно зърно. Смята се, че самата дума "Бъдни вечер" идва от името на това ястие.

Празникът Богоявление или Богоявление, заедно с Великден, е най-старият християнски празник. Посветен е на кръщението на Господ Исус Христос в река Йордан. От древни времена този празник се посреща от християните с голям ентусиазъм, защото им напомняше за собственото им кръщение и ги насърчаваше да разберат по-добре силата на това тайнство.

В тази брошура ще говорим за събитието на кръщението на Господ Исус Христос и ще се опитаме да разберем значението на това евангелско събитие за нашия християнски живот, ще обясним най-важните моменти от службата на празника Богоявление и ще представим канона на утренята в руския превод. Накрая ще поговорим за значението на водосвета за кръщението.

Когато наближи времето Господ Исус Христос да влезе в общественото Си служение, Бог изпрати пророк Йоан Кръстител да проповядва покаяние, за да подготви еврейския народ да приеме очаквания Месия. Началото на проповедта на Йоан Кръстител, според евангелист Лука, се случи през 15-ата година от управлението на римския император Тиберий. Беше приблизително 779 г. от основаването на Рим или 30-та година от християнската ера. По това време Господ все още живееше в Своя град Назарет, в северната част на Светите земи - Галилея, където Светото семейство се засели от времето на клането на Витлеемските младенци от Ирод.

Проповедта на пророк Йоан беше проста, но проникна в самата душа на неговите слушатели: „Покайте се, защото наближи небесното царство“пророкът говори. Мястото, където Йоан проповядваше, беше Юдейската пустиня, слабо населена област, която заемаше западните брегове на Йордан и Мъртво море, осеяна със скалисти хълмове и сухи потоци, с много оскъдна растителност, поради което беше наречена пустиня. Пророк Йоан, син на праведните Захария и Елисавета (Захария беше свещеник, а Елисавета беше от семейството на цар Давид), рано осиротял, израсна в тази пустиня. Там той свикна с най-суровия начин на живот. Носеше дрехи от камилска коса и се опасваше с кожен колан. Неговата храна бяха скакалци (род скакалци) и див мед.

След скучните наставления на еврейските книжници, обсъждащи главно правилното изпълнение на различни религиозни обреди, проповедта на Йоан Кръстител премина през Юдея като поток от чист въздух. Жителите на Ерусалим, Юдея и дори Галилея и Самария се втурнаха на тълпи да чуят живото и вдъхновено слово на Божия пророк.

Още 700 години пр.н.е. Известният пророк Исая предсказа в книгата си за проповедта на Йоан Кръстител. Исая назовава пророк Йоан „С глас, виещ в пустинята“(), което трябва да има „Пригответе пътя на Господа, прави направете пътеките Му“.Последният старозаветен пророк Малахия, живял около четиристотин години преди Христа, също предсказа Йоан Кръстител. Той нарича Йоан Ангел Господен, говорейки от името на Бог: „Ето, изпращам Моя ангел и той ще подготви пътя пред Мен. И внезапно Господ, когото търсите, и Ангелът на Завета ще дойдат в Неговия храм(Месия), Този, който желаете. Ето, идва, казва Господ на Силите."(„Ангел“ означава пратеник на гръцки, вижте също и).

Като се обадите на „ признавам си„Пророк Йоан внуши на евреите нуждата дълбоко разбират неправилността на действията си, осъдете грешния си живот и започнете нов, основан на Божиите заповеди. Думата „покай се“ е метаноин– на гръцки означава „да промениш начина си на мислене“, да започнеш да гледаш на живота по нов начин. В същото време пророк Йоан настоява да има покаяние искрено, напълно, беше придружено от самокорекция и добри дела. „Произвеждайте плод, достоен за покаяние,“- казал пророкът на евреите. На често задавания въпрос „какво да правя” пророкът отговаря: "Който има две дрехи, да ги даде на бедните"с други думи: правете добро, помагайте на нуждаещите се. Пророкът призова митарите (бирниците) да не изискват повече данъци от необходимото. Войнов учеше да не обижда никого, да не клевети и да се задоволява със заплатата си.

Но не всички евреи дойдоха при пророка с жажда да чуят живото Божие слово и с намерението да се поправят. Някои дойдоха при него от празно любопитство или за да намерят грешка в някои негови небрежни думи и да обвинят пророка пред властите. Сред недоброжелателите на пророка са еврейските книжници и фарисеи, които завиждат на славата на пророка и се страхуват да не загубят авторитета си сред хората. Те се гордееха със своето познаване на закона, своята ритуална „праведност“, но гледаха на простите и неучени хора с презрение. Пророк Йоан, виждайки лицемерието и злобата на еврейските водачи, тяхното нежелание да се обърнат към Бога, ги изобличава открито и много строго, като казва: „Изрод на усойници!(род отровна змия). Кой те вдъхнови да избягаш от бъдещия гняв(на Бог)?"

Тези, които се покаяха и изповядаха (открито заявиха) греховете си, бяха кръстени от пророк Йоан в река Йордан. Кръщението се състояло в молитвено потапяне на каещите се във вода, което символично означавало очистване от греховете. (Думата „кръщавам“ е на гръцки bаptizо- означава „потапяне“). Кръщението на пророк Йоан още не е било благодатно християнско кръщение, а само подготовка за него.

Назоваване на приближаващото Царство на Месията небесен,Пророк Йоан изясни, че месианското царство няма да бъде това, което много от евреите неправилно си представят като мощна и богата държава. Царството на Месията ще бъде точно небесно - духовен, привличайки хората към Бог и доставяйки морално обновление на хората.

Някои евреи, гледайки Йоан, се питаха: дали той е очакваният Месия? Но пророк Йоан решително отхвърли тази титла, като им обясни, че неговата задача е само да подготви хората да приемат идващия Месия. Той, Йоан, ги кръщава във вода в знак на покаяние. Месията ще ги кръсти „Чрез Светия Дух и огъня“.С други думи, новото кръщение няма да бъде просто символично измиване, като кръщението на Йоан, а ще бъде именно изпълненото с благодат прераждане на човека. В месианското кръщение Самият Свети Дух, подобно на огън, ще изгори греховната нечистота на хората и ще запали в душите им огнено желание да служат на Бога. Тези, които приемат Месията, ще бъдат събрани в Неговото Царство, както житото се събира в хамбар; онези, които се противопоставят на Христос, Бог ще изгори като слама с неугасим огън.

Освен това евангелистите разказват, че „Тогава“, по време на една от проповедите на Йоан Кръстител на брега на река Йордан, Исус идва от Галилея при Йоан, за да бъде кръстен от него.Защо безгрешният Исус дойде да бъде кръстен? Отговорът на този въпрос намираме от самия Йоан Кръстител, който няколко пъти преди това обяснява на членовете на Синедриона: (Синедрионът е името на най-висшия духовен съвет). „За тази цел дойдох да кръщавам във вода, така че Той(Христос) беше разкрито на Израел,"с други думи, така че при кръщението да се разкрие кой е Той. До този момент той живееше в тишината на Назарет, познат само на жителите на неговия малък град като син на Мария и дърводелеца Йосиф. Сега Христос беше на тридесет години и Той получи правото, според еврейските закони, да учи хората и да бъде наричан "равин" - наставник. Дойде време да се разкрие пред хората и хората да чуят свидетелството за Него като за дългоочаквания Месия. Сега това се случваше на брега на Йордан.

Но когато Господ се приближи до Йоан, той почувства Неговата велика, божествена святост и каза на Исус: „Трябва да бъда кръстен от Теб и идваш ли при мен?“На което Господ отговори: „Тръгни сега, защото така ни подобава да изпълним цялата правда.“ ИстинатаИсус се обажда Божията воля. Божията воля беше всички, които искаха да станат членове на благословеното месианско царство, да бъдат кръстени. Кръщението получава значението на „врата” към Царството Божие. , като основател на възроденото от Него ново човечество, трябваше пръв да влезе в основаното от Него Царство, да отвори пътя към спасението на хората и да ги научи да изпълняват волята Божия. (Имейки предвид постоянното желание на Христос да изпълнява волята на Своя Отец, цар Давид в пророчески псалм цитира думите на Христос: „Отивам (в света) за да изпълни Твоята воля, Боже!”(виж съобщение до).

Нещо повече, потапянето на Спасителя във вода в момента на Неговото кръщение също имаше цел освещавам кръщене, за да превърне този символичен ритуал в изпълнено с благодат, възраждащо християнско тайнство.

Всеки, който дойде при Йоан, първо изповяда греховете си и след това се потопи във вода. Исус сам, като безгрешен, дойде директно при Йоан за кръщение. След като се кръсти, Исус веднага излезе от водата и започна да се моли на брега. Тук Той, като Божи Син, моли Своя Небесен Отец да благослови началото на Неговото обществено служение. Изведнъж, докато Исус още се молеше, небето се отвори и оттам Светият Дух слезе върху Исус под формата на бял гълъб. В същото време от небето се чу гласът на Бог Отец, който казваше: „Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение.”Тези думи на Бог Отец бяха указание на Йоан и присъстващите хора за Божественото достойнство на Месията, който беше не само човек, но и Единороден Син Божий.

Тройното чудо, което се случи тук - отварянето на небето, слизането на Светия Дух във вид на гълъб и свидетелството на Бог Отец - напълно убеди пророк Йоан, че той е очакваният Месия. Пророк Йоан очакваше това видимо слизане на Светия Дух върху Месията, защото Бог още в самото начало, изпращайки пророка да проповядва, му каза: „Онзи, върху когото видите Духа да слиза и да остава върху Него, е този, който кръщава със Святия Дух.”Така от този момент нататък пророк Йоан Кръстител може без ни най-малко съмнение да свидетелства на всички за Исус като Месия и Агнец Божий, който отнема греховете на света. Скоро след кръщението на Господ Иисус Христос, пророк Йоан Му предал няколко от своите ученици: братята Андрей (Първозвани) и Петър и братята Яков и Йоан (Богослов). След като се присъединиха към Спасителя, те станаха първите Негови ученици и апостоли.

Значението на Кръщението Господне

В деня на Кръщението Господне си спомняме за чудото Богоявления Тео-фания. Наистина, при кръщението на Спасителя единият, всемогъщият Бог, Създател на небето и земята, първо се разкрива на хората в Три лица: Бог Отец - с гласа Си; Син - чрез кръщение в Йордан; и Светия Дух – слизащ под формата на гълъб. Затова тропарът на празника Богоявление казва, че на този ден „Троицата се появи(отворен) поклонение."

Празникът Богоявление или Богоявление е специаленмясто сред дванадесетте големи празника на Църквата. Напомня ни за нашето духовно раждане в деня, когато свещеникът ни потопи три пъти във вода. Напомня ни и за обетите, които дадохме пред светия купел, ако не съзнателно поради младостта си, то под формата на обещание от нашите духовни гаранти - приемници, които трябваше да ни обяснят значението на тайнството кръщение. и значението на християнското учение.

По време на тайнството на кръщението свещеникът си спомня Кръщението Господне и се моли на Бога с тези думи (в превод на руски):

„Цялото творение пее хваление на Теб, който си се явил. Защото Ти си нашият Бог, Който дойде на земята и живееше с хората. Ти освети реките Йордан, като изпрати от небето Твоя Свети Дух и строши главите на гнездящите в тях змии. Затова, о, човеколюбиви Царю, ела сега чрез притока на Твоя Свят Дух и освети тази вода...И й дай благодатта на изкуплението, благословението на Йордан. Направи я източник на нетленност, дар на освещение, прощение на греховете, изцеление на недъзи, пагубна за демоните, непревземаема за вражеските сили, изпълнена с ангелска сила... Яви се, Господи, на тази вода и нека кръстеният се преобрази в него, така че той да остави настрана стария човек, покварен в похотите на измамата, и да се облече в новия, който се обновява по образа на този, който го е създал, така че, като се съединява с Теб по подобие на Твоята смърт в кръщението той ще стане участник във възкресението и, запазвайки дара на Светия Дух и увеличавайки гаранцията на благодатта, ще получи честта на най-висшето призвание и ще бъде причислен към първородните, които са записани на небето в Теб Бог и Господ наш Исус Христос.”

За един християнин, казва отецът на Църквата от първите векове Св. , водите на кръщението са „и гробът, и майката“. Гробът за предишния му грешен живот извън Христос и майката на новия му живот в Христос и в Царството на Неговата безкрайна истина. Кръщението е вратата от царството на тъмнината към царството на светлината. „Онези, които са били кръстени в Христос, са се облекли в Христос“.– Всеки, който се кръсти в Христос, се облича в дрехата на Христовата правда, става подобен на Него и става участник в Неговата святост. Силата на кръщението е, че кръстеният получава способността и силата да обича Бога и своите ближни. Тази християнска любов привлича християнина към праведен живот и му помага да преодолее привързаността към света и неговите греховни удоволствия.

Проблемът с много християни на нашето време е, че те правят малко, за да запалят в сърцата си дара на благодатната любов, която са получили. Болезнената привързаност към света замени духовната любов в тях и донесе със себе си мъка, гняв и завист.

Затова, празнувайки великия празник Кръщение Господне, нека си спомним дадения при кръщението обет за любов към Бога и ближните. Нека благодарим на Бога, че е достоен за нашето духовно раждане и ни призовава в Неговото Царство на вечно блаженство. Нека се опитаме да станем достойни за тази велика Божия чест и милост!

Празнична служба

Богоявление (Богоявление)

В древната Църква (до четвърти век) Богоявление Господне се празнувало на 6 януари според чл. Изкуство. (19 януари, нов стил). Този празник съчетава паметта на две събития: Рождество Христово и Кръщението Му в Йордан. Когато в края на четвърти век Рождество Христово започва да се празнува особено на 25 декември, празникът Богоявление започва да празнува едно Христово кръщение, поради което оттогава започва да се нарича Кръщението на Господ. Първоначалното съчетаване на два спомена в един празник Богоявление се отрази на сходството на структурите на празниците Богоявление и Рождество Христово, а именно: в навечерието на двата празника (вечерня) се отслужват Царските часове, след което вечернята с Отслужват се литургии. Всенощните бдения за тези два празника започват не с Вечерня, както обикновено, а с Голямо повечерие, на което се пее „С нами Бог“.

На вечернята, отслужена в навечерието на Богоявление, се четат 13 притчи - откъси от старозаветни книги. Причината за толкова голям брой притчи (обикновено на празниците се четат само три притчи) се обяснява с факта, че в древната църква голям брой катехумени са били кръстени на този ден. Тайнството кръщение беше извършено в преддверието на храма по време на четенето на притчите. След кръщението новокръстените, в бели одежди, с кандила в ръце, влязоха в храма. Християните ги поздравиха, като пееха: „Кръстилите се в Христа, с Христос са се облекли“че все още има обичай да се пее на литургиите на празниците Богоявление и Рождество Христово.

В притчи на празника Богоявление се четат библейски истории и пророчества, свързани с водата, например: 1) - за установяването на земята върху „води“; 2) – преминаването на Израел през Червено море; 3) – победоносна песен към Бога след удавянето на египтяните; 4) Исус - чудотворното преминаване на евреите през Йордан; 5) – чудотворното преминаване на пророците Илия и Елисей през Йордан; 6) – изцеление на Нееман от проказа в река Йордан; 7) – призив за покаяние и измиване; 8) – помирение между Яков и Исав край Йордан; 9) – египетска принцеса намира бебето Моисей на брега на Нил; 10) чудотворно напояване на вълна за идентифициране на Гедеон; 11) – чудото на пророк Илия, свалящ огън и последвалия дъжд; 12) – чудотворното превръщане на солената вода в прясна от пророк Елисей; 13) за духовното прераждане.

На литургията в навечерието на Богоявление Апостол: и Евангелие: .

В стихира ВечерняНа празника Богоявление се прави художествен преразказ на историята на това събитие: разговорът на Исус Христос с Йоан Кръстител и страхът му да кръсти Господ, отварянето на небето, гласът от небето и слизането на Светия Дух. Освен това стихирите обясняват вътрешното значение на празника: а) Господ прие Кръщението не за собственото си очистване, от което не се нуждаеше, а в името на спасението на хората; б) Господ искаше да изпълни докрай всички старозаветни закони и ритуали; в) Неговото възнесение от водата бележи издигането на света на небето и, накрая, г) съвременното тайнство на кръщението дава Божията благодат, защото водата на кръщението е осветена от Господ.

Тропар

В Йордан се кръстя на Тебе, Господи, се явява тринитарното поклонение: защото гласът на Родителите свидетелства за Теб, назовавайки Твоя възлюбен Син, и Духът във формата на гълъб, изявявайки потвърждението на Твоите думи. Яви се, Христе Боже наш, и просвети света, слава на Тебе.

Когато Ти, Господи, се кръсти в Йордан, започна поклонението на Света Троица: защото гласът на Отца свидетелстваше за Тебе, наричайки Те възлюбен Син, а Духът във вид на гълъб потвърди истинността на думите (на Отца). Христе Боже, Който се яви и просвети света, слава на Тебе.

Кондак

Ти се яви днес на вселената и Твоята светлина, Господи, се яви над нас, в съзнанието на онези, които Те пеят: Дойде и се яви. Непристъпната светлина.

Днес Ти, Господи, се яви на вселената и светлината се разкри на нас, които умно пеем за Тебе: „Светлина непристъпна, Ти дойде и ни се яви”.

В канона на Утреняразказва историята на Кръщението Господне. Идеята е, че Господ се е кръстил, за да ни очисти от греховете, да разкрие на света Своето Божествено достойнство и да просвети хората със светлината на богопознанието. Канонът казва, че след като е приел в плът бремето на проклятието и смъртта, което тегне върху нас, той се потапя в потока на Йордан, за да унищожи греха и да ни даде Божието благословение. В кръщението Той поразява нашия враг дявола в самите дълбини на най-вътрешната му бездна.

В прокимна на Литургииговори за появата на Господ на земята: „ Благословен е този, който идва (ходи) в името Господне, Господ ни се яви.” Апостолското четене на () казва, че с идването на Спасителя благодатта на спасението е донесена на земята. Евангелското четене () разказва за събитието на кръщението на Спасителя.

Задостойник

Възвеличи душата ми, Пречиста Дева Мария, Пречиста от войнствата във висините.

Всеки език се смущава, когато трябва да хвали нечие богатство, но умът и светската хвала на Тебе, Богородице, са удивени; Иначе, бидейки добро същество, приеми вярата, защото нашата любов е Божествена: защото Ти си Представителят на християните, ние Те величаем.

Величай душата ми, Пречиста Богородице, Която е по-почтена от небесните (ангелски) войнства.

Никой език не е в състояние да те похвали с истинската ти стойност и дори ангелският ум е в недоумение как да Те хвали, Богородице; но, бидейки Добър, приеми нашата вяра, защото Ти знаеш нашата любов. Ти си Ходатай на християните и ние Те величаем.

Канон на Богоявление

св. Козма Маюмски

Песен 1

Ирмос: Господ, силен във войната, отвори дъното на дълбокото море и поведе народа Си на сушата, покривайки противниците в нея, защото се прослави (гл.).

При канона се пеят ирмоси и се четат тропари. Между тропарите на канона се казва: "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе".

Царят на вековете, Господ, с потоците на Йордан обновява покварените и смазва главите на гнездящите змии там, защото Той е прославен ().

Господ, въплътен от Девата, облякъл невеществения огън на Божественото в материална плът, се измива от водите на Йордан, защото се прославя.

Господ, Който измива нечистотата на хората, се очиства в Йордан заради тях, на които благоволи да уподоби; оставайки това, което беше, Той просветлява тези в тъмнината, защото Той е прославен.

Песен 3

Ирмос: Господ, Който дава сила на нашите царе и въздига достойнството на Своите помазаници, се ражда от Девата и идва за кръщение. Ние, верните, ще Му възкликнем: няма толкова свято като нашето.

Като преди това беше безплодна и страдаше от бездетност, сега се радвай в Христа. Защото чрез водата и чрез Духа ви се родиха синове, които викат с вяра: Няма толкова свят, колкото нашия Бог.

Песен 4

Ирмос: Чух, Господи, Твоя глас, който Ти нарече глас на викащия в пустинята (пророк Йоан); когато Ти, като свидетелстваш за Твоя Син, гръмна над много води (Йордан). Тогава пророкът, изпълнен с разкрития Дух, възкликна: Ти си Христос, Божията мъдрост и сила (,).

„Някой виждал ли е – възкликва проповедникът – яркото слънце да се очиства от природата? Как да умия Теб, сиянието на Славата и образа на винаги присъстващия Отец, с води? И как аз, трево, да докосна огъня на Твоята Божественост? Защото Ти си Христос, Божията мъдрост и сила ().

Моисей, приближавайки се до Теб, показа свещено благоговение, с което беше обзет: когато разбра, че Ти говориш от храста, той веднага покри лицето си. Как да Те гледам открито или да положа ръка върху Теб? Защото Ти си Христос, Божията мъдрост и сила ().

Имайки разумна душа и удостоен с дар слово, аз се срамувам от неодушевени неща. Защото ако Те кръстя, ще бъда осъден от планина, димяща в огън, море, разполовено, и този Йордан, който се връща назад. Защото Ти си Христос, Божията мъдрост и сила (Ис.,).

Песен 5

Ирмос: Исус, Главата на живота, идва да разреши осъждането на първичния Адам и подобно на Бог, като няма нужда от пречистване, заради падналите се очиства в Йордан, където, като уби враждата, дава мир, който превъзхожда всяко разбиране.

Когато безброй хора се стекоха да бъдат кръстени от Йоан, той застана сред тях и възкликна на присъстващите: Кой ви вдъхнови, непокорни, да избегнете идващия гняв? Донесете достойни плодове на Христос; защото, явявайки се сега, Той дава мир (,).

Земеделецът-Създател, стоящ в средата, като един от всички, изпитва сърцата; и, вземайки лопата за веене в ръцете си, той мъдро почиства гумното на света, изгаряйки безплодието и давайки вечен живот на плодоносните ().

Песен 6

Христос, роден нетленен от Бога и Отца, се въплъщава неосквернено от Девата. И както учи Предтечата, невъзможно е да се реши ремъкът на обувките Му - съчетанието на Словото с нашата природа. Той освобождава родените на земята хора от заблуда ().

Христос кръщава с унищожителен огън онези, които се съпротивляват и не Го признават за Бог, но с Духа, чрез вода, благодатно обновява онези, които изповядват Неговата божественост, избавяйки ги от греховете.

Песен 7

Ирмос: Шумен вятър с роса и слизащият Ангел Божий спасиха невредими благочестивите младежи, хвърлени в огнената пещ. Затова, напоени всред пламъците, те пееха с благодарност: Благословен си, славни Господи и Боже на отците.

Като на небето, със страхопочитание и удивление, ангелските сили стояха при Йордан, съзерцавайки непонятното слизане на Бог: как Той, държейки в силата Си състава на небесните води, стоеше с плът във водите на нашите бащи (,) .

Облакът и морето, в които законодателят Моисей кръщава някога скитащите хора, предобразяват чудото на божественото кръщение. Морето беше образ на вода, а облакът беше Духът, чрез който, като сме осветени, викаме: благословен си Ти, Господи Боже, завинаги ().

Всички ние, верните, богословски говорейки за Него, от Когото получихме освещение, непрестанно ще прославяме Отца, Сина и Светия Дух с Ангелите; защото това е Троицата на лицата, единосъщна, защото има един Бог, на когото пеем: Благословен си, Господи Боже, до века.

Песен 8

Ирмос:Вавилонската пещ, изляла роса, изобрази онази прекрасна мистерия, в която Йордан трябваше да приеме нематериален огън в своите потоци и да прегърне Твореца, кръстен в плът, когото хората благославят и превъзнасят през всички векове.

„Оставете всеки страх – казал Изкупителят на Предтечата – и като се подчинявате, елате при Мен, защото Аз съм добър по същество; подчинете се на Моята заповед и кръстете Мен, Който слязох, Когото хората благославят и въздигат през всички векове.

Кръстителят, като чу думите на Учителя, протегна ръката си с трепет, но докосвайки темето на своя Създател, извика към Кръстения: Освети ме! Защото Ти си мой, Когото хората благославят и възхваляват завинаги.

На Йордан се яви Троицата: Защото Отец, най-висшият в Божеството, провъзгласи: Този, който се кръсти, е Моят възлюбен Син; и Духът почива върху Неговия равен, когото хората благославят и въздигат за всички векове.

Песен 9

Ирмос: Никой език не е в състояние да Те възхвали достойно, и дори небесният ум е в недоумение как да Те възпее, Богородице. Но, като добро, приеми нашата вяра: Ти знаеш нашата любов, стоплена от Бога. Защото Ти си представител на християните. Ние те възвеличаваме.

Ела с духа си, Давид, при онези, които са просветени и пеят: ела сега при Бога и бъди просветен чрез вяра. Падналият Адам, този просяк, извика и Господ, който дойде, го чу. Той поднови покварения в потоците на Йордан (,).

„Измийте се и се очистете“, казва Исая, „престанете да вършите зло пред Господа. Вие, които сте жадни, елате при живата вода.” Защото Христос пръска животворна вода върху онези, които тичат при Него с вяра и кръщава с Духа в неостаряващ живот ().

Водосвет

След Евангелието дяконът произнася ектения със специални водосветни молби. Свещеникът чете молитва, в която моли Господ да даде пречистване, освещение, здраве и благословение на всички, които се причастяват и помазват със светена вода. След молитвата свещеникът трикратно потапя Светия кръст във вода, като пее тропар: „Кръстен съм в Теб, Господи, в Йордан.“След това свещеникът поръсва с благословена вода храма, всички присъстващи и домовете им.

Обичаят да се освещава вода в деня на кръщението съществува още през 3 век. Свети Йоан Златоуст нарича богоявленската вода „агиазма” – светиня. От древни времена се знае, че богоявленската светена вода не се разваля. По време на освещаването с богоявленска вода се поръсват иконите, богослужебните съдове, одеждите и нагръдните кръстове. Използва се и за освещаване на къщи, храна, коли и други предмети. Прието с вяра, то има силата да лекува болести, както психически, така и физически. Без да замества причастието, то може да служи вместо причастие на някой, който по някаква причина е лишен от тази утеха. При униние, смущение или разстройство на духа, това дава мир и облекчение. Поради тази причина християните пазят богоявленска вода вкъщи в осветен кът и я пият с молитва сутрин на гладно.

И така, нека с радост празнуваме светлия празник Кръщение Господне, като благодарим на Спасителя, че ни възроди с вода и Дух в тайнството кръщение и ни отвори пътя към Царството Небесно!

Не денят, в който се е родил Спасителят, трябва да се нарича явление, а денят, в който Той е кръстен. Той не стана известен на всички чрез раждането Си, а чрез Кръщението, поради което Богоявление не се нарича денят, в който се е родил, а денят, в който е кръстен

КРЪЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ - ИСТОРИЯ НА ПРАЗНИКА

Богоявленската вода може да се съхранява в съдове за храна цяла година. Ако го третирате правилно, водата не се разваля, не цъфти и не мирише.
Съдът, в който се събира богоявленска (или друга светена) вода, трябва да бъде чист, препоръчително е да се съхранява на тъмно място без достъп на слънчева светлина. Ако върху бутилката има етикет (например „Лимонада“), той трябва да бъде премахнат. Има данни, че богоявленската вода, която се е съхранявала в такива съдове с надписи, започва да цъфти и се появява мухъл. Но въпреки това, той все още не губи своите полезни свойства; може да се поръси върху вашия дом. В този случай е по-добре да съберете друга вода за кръщение (или осветена) от църквата, а тази, която се е развалила, може да се напоява с домашни цветя или да се излее в езерце.

Както гласи Преданието, цялата водна природа се освещава в нощта на Богоявление и става подобна на йорданските води, пряко свързани с Кръщението Господне. Светият Дух освещава цялата вода със Своя дъх; в този момент се смята, че тя е свята навсякъде, а не само там, където свещеникът я е осветил. Самото освещаване е видим тържествен обред, който ни напомня, че Бог е тук, до нас на земята.

Обичайно е да се пие богоявленска или друга благословена вода, заедно с парче просфора, сутрин на празен стомах преди хранене, след прочитане на молитвата:
« Господи Боже мой, нека Твоят дар от светата просфора и Твоята светена вода да бъдат за опрощение на греховете ми, за просвещение на ума ми, за укрепване на душевните и телесните ми сили, за здраве на душата и тялото ми, за покоряване на моите страсти и немощи, според Твоята безгранична милост чрез Твоите молитви Пречиста Твоя Майка и всички Твои светии. амин«.

В случай на болест или изкушение трябва да пиете тази вода. Освен това, ако добавите малко богоявленска вода към една гарафа с обикновена вода, тогава цялата се осветява.
И тя каза, че можете да излеете малко вода от Богоявление или осветена вода на дъното на чаша или чаша, да я разредите с обикновена вода и да я излеете върху себе си, докато вземате душ или вана.

Не бива да забравяме, че осветената вода е църковна светиня, която е докосната от Божията благодат и изисква благоговейно отношение.